История и становление мировой политической мысли 2. 1.1 Политические учения Древнего Востока

Политические учения Древнего Востока (Египет, Иран, Индия, Китай, Вавилон, Ассирия) характерны тем, что политическая мысль не выделялась в самостоятельную область социального знания; первоначальные представления о политике выступали в мифологической форме, придавали зарождающимся элементам властных отношений сверхъестественный характер; господствовала концепция божественного происхождения власти и социального устройства.

Ведущие мыслители этого периода: Конфуций, Мо-Цзы, Шан-Ян, Хаммамурапи, Будда и др. Конфуций (551-479 гг. до н.э.), древнекитайский философ, пропагандировал идеологию господствующего сословия, божественное происхождение власти императора, но отказывался от божественного происхождения государства. Изречения мыслителя собраны его учениками в книге «Лунь юй» («Суждения и беседы»). Он считал, что государство возникло из объединения семей (это большая семья, где император - строгий, но справедливый отец, а подданные - его послушные дети). Основным регулятором поведения в государстве Конфуций считал мораль, а главной целью государственной политики объявлял воспитание хороших нравов. Мо-Цзы (479-400 гг. до н.э.), древнекитайский философ, разработал учение, которое считалось идеологией угнетенных сословий, и обосновал договорную концепцию возникновения государства, в основе которой лежала идея принадлежности народу верховной власти. Важное место в его учении занимает мудрость как основа управления (предполагает сочетание наставления народа с наказанием) и учёт интересов народа в процессе управления государством. Шан Ян (390-338 гг. до н.э.), древнекитайский философ, дал начало направлению, получившему название «легизм». Составленные им проекты реформ и указов вошли в трактат «Шан цзюнь шу» («Книга правителя области Шан»). Теоретические основы легизма: мораль и политика - противоположные вещи, т.е. любой политик должен отрицать мораль.

Основное средство управления государством - принуждение (человек подчиняется закону, т. к. боится наказания; страх выступает основой всего; управление государством базируется на посылке: правитель деспот, все остальные равны перед законом, кроме него). Существенное влияние на развитие политической мысли Древнего Востока оказали индуистские «Веды», идеологами которых выступали жрецы Древней Индии - брахманы. В «Ведах» говорится о делении общества на четыре сословия - варны: брахманы - жрецы и кшатрии - воины являлись господствующими кастами, а вайши - крестьяне, ремесленники, торговцы и шудры - свободные низы - подчиненными сословиями (переход из одного сословия в другое недопустим) Будда (563-483 гг. до н.э.), основатель религии «буддизм», критиковал брахманистскую политическую мысль, отверг мысль о боге как о верховном правителе мира, подверг критике систему варн, принцип их неравенства. Самый ранний из дошедших до нас сводов буддийского канона - «Типитака». Суть своего учения Будда выразил в четырех благородных истинах (страдание, его причина, состояние освобождения и путь к нему). Провозглашая духовное равенство людей, идеи любви к ближнему, непротивления злу, равнодушие к жиз ни, нищете и угнетению, буддизм помогал удерживать в повиновении угнетенные массы. 2.2.

<< | >>

↑

Источник: Зеленков М.Ю. Политология (базовый курс). 2009

Еще по теме История и становление мировой политической мысли 2. 1.1 Политические учения Древнего Востока:

- Основы политологии - Социология политики -