УТИЛИТАРИСТЫ

Утилитаристы придерживались идеи, согласно которой определяющими факторами поведения человека являются боль и удовольствие. Уменьшая боль и увеличивая удовольствие, можно добиться счастья.

Утилитаризм, таким образом, на самом деле означает всего лишь средство достижения счастья при помощи конкретного способа действий, направленного на увеличение удовольствий и уменьшение боли в процессе жизнедеятельности человека. С этой целью были даже разработаны количественные критерии, причем счастье каждого отдельного индивида считалось равным по своей ценности счастью любого другого индивида. Так что эталоном утилитаризма было то, что служило для достижения счастья наибольшего количества людей. Принцип Бентама имел своей целью «максимальное увеличение» человеческого счастья и выражался лозунгом: «наибольшее счастье для наибольшего количества людей». Хотя Бентам с презрением отвергал естественное право, — для него естественные права были не просто глупостью, но «высокопарной глупостью», — тем не менее, он был всего лишь рационалистом в духе Просвещения, а его аргументы в пользу утилитаризма основывались непосредственно на том факте, что человеческий разум не в состоянии каким-либо иным образом сделать рациональный выбор в пользу того или иного конкретного способа действий. Любопытно, что собственный принцип Бентама о равнозначности счастья одного человека по отношению к любому другому был во многом обязан одному из широко распространенных «естественных» прав — праву на равенство. Более того, — и с этим соглашался даже сам Бентам, — принцип утилитаризма является метафизическим принципом, истинность которого нельзя доказать, поскольку «то, что используется для доказательства всего остального, само (по себе) доказано быть не может». (2) Но Бентама совсем не волновала уязвимость его принципа с философской точки зрения. Он был скорее озабочен другим — показать, как этот принцип будет действовать на практике, хотя и здесь для поддержки своих аргументов он взывает к опыту человечества, чье поведение повсюду обуславливается двумя факторами — боли и удовольствия, что и составляет суть его системы.

Несмотря на определенную долю наивности, присущей вере Бентама в возможность количественного измерения человеческого счастья в почти арифметических показателях, его труды заложили серьезный юридический базис для многочисленных правовых реформ, потребность в которых назрела к началу XIX века. Концепцию утилитаризма, вопреки оптимизму самого Бентама, было, по мнению его последователя Джона Стюарта Миля, не столь просто обосновывать с философской точки зрения. И потому она имела значительно меньшее влияние в области этики и морали, но тем не менее в значительной мере раскрыла полезность факторов, которые в дальнейшем все в большей степени рассматривались либеральными мыслителями в качестве основных для решения задач социальных и правовых реформ. И не случайно. В конечном итоге, какая иная цель в век прогресса может быть более очевидной, чем та, что направлена на увеличение счастья всего человечества, хотя и остаются некоторые разногласия относительно средств, наиболее подходящих для ее достижения? ПЕРЕХОД К ЮРИДИЧЕСКОМУ ПОЗИТИВИЗМУ Учение утилитаристов обеспечило не столько необходимые логические обоснования, сколько создало благоприятные условия для перехода к юридическому позитивизму. Последний характеризуется двумя аспектами, каждый из которых требует специального рассмотрения. Во-первых, — это четкое разграничение между правом, как оно «есть» и каковым оно «должно быть», а во-вторых, — это тенденция рассматривать право в качестве науки наравне с другими науками, как с точки зрения целей, так и методов.

<< | >>

↑

Источник: Деннис Ллойд. Идея права Репрессивное ЗЛО или социальная НЕОБХОДИМОСТЬ ?. 2009

Еще по теме УТИЛИТАРИСТЫ: