Номоканоны (Кормчие книги)

Христианская церковь уже вскоре после своего ут­верждения стала иметь свои церковные узаконения, цер­ковные правила, так называемые каноны. Число их, осо­бенно после ряда церковных соборов (так называемых Вселенских соборов), стало увеличиваться.

B православной церкви получили распространение два номоканона.

Во-первых, это Номоканон Иоанна Схоластика CVI в.), состоящий из сборника церковных правил, разбитых на 50 титулов, и сборника светских законов по делам цер­ковным, разбитых на 87 глав.

Второй известнейший Номоканон возник в первона­чальной редакции во второй четверти VII в. и был перера­ботан патриархом Фотием в 883 г. Он состоит из 14 титулов.

Поскольку русская церковь до учреждения патриар­шества на Руси (в 1597 г.) непосредственно подчинялась константинопольскому патриарху, то она должна была руководиться теми же правилами, что и византийская церковь, т.е. признавала действующими источниками пра­ва данные номоканоны (Номоканон в 50 титулов и Номо­канон в 14 титулов).

Как Номоканон в 50 титулов, так и Номоканон в 14 титулов получили распространение у нас в славянских переводах. Ha Руси Номоканоны получили название Корм­чих книг.

Одним из первых, исследователей Номоканонов был

А. С. Павлов. B специальном исследовании (Павлов А. С. Первоначальный славяно-русский Номоканон. Казань, 1869) он привел убедительные доказательства тому, что славянский перевод Номоканона в 14 титулов в перера­ботке патриарха Фотия стал распространяться на Руси со времени получения из Болгарии нового списка Номокано­на, о чем было сообщено митрополитом Кириллом II на Владимирском соборе 1274 г.

Номоканоны, или Кормчие книги, стали дополняться разными статьями юридического содержания византийс­кого или русского происхождения. Поскольку Кормчие книги являлись излюбленной у русских книжникоз нази­дательной книгой, которая давала, по их мнению, ответ на все запросы жизни, то влияние византийского права со временем увеличивалось.

Среди этих византийских сборников права, дополня­ющих Номоканоны, получили распространение Эклога и Прохирон.

8.2.