Право и иные социальные нормы

Право и обычаи

Несмотря на имеющиеся отличия, нормы-обычая также тесно взаимодействуют с правом:

- древнейшее право возникло именно из обычаев, которые санк­ционировались государством, приобретая тем самым юридический ха­рактер.

- в отдельных случаях участники общественных отношений в рам­ках правового регулирования могут руководствоваться непосредствен­но обычаями.

Так, ст. 5 ГК РФ предусматривает, что в отдельных случаях участ­ники гражданского оборота могут учитывать обычаи делового оборота. Ст. 129 Кодекса торгового мореплавания РФ устанавливает, что день и час подачи уведомления о готовности судна к погрузке определяется

соглашением сторон, а при его отсутствии - обычаями данного порта;

- правовые нормы могут поддерживать социально ценные обычаи, создавая для них режим наибольшего благоприятствования, стимули­ровать их осуществление (празднование юбилеев, приведение соответ­ствующих лиц к присяге и т. п.);

- правовые нормы могут запрещать социально вредные обычаи, изгонять их из жизни, ограничивать сферу их действия. Так, в п. «л» ст. 105 УК РФ устанавливается ответственность за убийство, совершен­ное на почве кровной мести, т. е. предусмотрено наказание за соблюде­ние обычая кровной мести;

- к обычаям, не носящим ярко выраженного социально ценного либо вредного характера, право относится нейтрально (торжественная регистрация брака, празднование дня рождения и т. д.).

Право и корпоративные нормы

Корпоративные нормы, в отличие от моральных и обычаев, имеют сходство с нормами права по формам существования. Они так же, как и право, закреплены в соответствующих источниках (уставах, поло­жениях). Однако они отличаются от правовых норм как по действию по кругу лиц, так и по характеру отношений. Нормы права общеобяза­тельны, корпоративные же нормы обязательны только для членов этих организаций.

По отношению к праву корпоративные нормы имеют тройствен­ный характер.

Отдельные нормы и содержащие их акты остаются нейтральными к праву (Устав общественной организации).

Другие (поскольку корпоративные нормы имеют письменные ис­точники существования) могут санкционироваться государством без изменения текста. Причем санкционирование может быть как предва­рительным (регистрация устава коммерческой организации), так и по­следующим. В частности, нормы, действующие в рамках отдельного предприятия (например, правила внутреннего трудового распорядка), согласно действующему законодательству (Трудовому кодексу РФ) имеют непосредственно правовой характер. В науке они носят название «локальные правовые акты».

Правовые и корпоративные нормы могут взаимодействовать между собой в сфере установления правоспособности общественных объеди- 162

нений (кооперативных, профсоюзных) при оценке правомерности при­нятого общественной организацией решения.

Правовые нормы могут издаваться совместно органами обществен­ных организаций и органов государства. (Таковы были, например, со­вместные Постановления ЦК и Совета министров СССР).

Отдельные общественные объединения могут осуществлять в рам­ках права правоприменительные решения (примером могут служить имевшие место в СССР постановления товарищеского суда).

Правовые нормы (например, ст. 30, Конституции Российской Федерации, ст. 4,6,17 Федерального закона «Об общественных объ­единениях) определяют сферу действия и направление регулирования корпоративных норм, корректируют их, показывают степень их обеспе­чения.

Правовое регулирование знает форму санкционирования - деле­гирование, когда с санкции государства общественные организации осуществляют самостоятельное правовое регулирование в отдельных сферах общественной жизни. В Советском Союзе такое право было, например, предоставлено профсоюзам, центральные органы которых своими нормативными актами могли регулировать отношения санатор­но-курортного лечения, вопросы туризма и т. д.).

Право и религиозные нормы

При характеристике взаимодействия права и религии следует раз­личать два вида правовых систем. В одних (в государствах, где господ­ствующей религией является ислам) нормы права полностью соответ­ствуют требованиям Корана, содержащего религиозные догмы.

В других же правовых системах (например, романо-германской) в условиях отделения церкви от государства религиозные и правовые нормы действуют параллельно. Однако следует иметь в виду, что право как самостоятельное социальное явление имеет и религиозные осно­вания. В частности, многие правовые положения соответствуют запо­ведям Моисея^[27].

С другой стороны, религиозные положения, нормы уставов рели­гиозных объединений не могут противоречить Конституции и иным законам государства.

4