2. Пюттер

Работы Пюттера относятся главным образом к государственному праву40. То, что он сделал для философии права и для методологии, носило скорее характер программы для будущих исследователей.

Тем не менее его оппозиция против вольфи- анской школы и против недостатков современной ему юриспруденции имела весьма важное значение для последующего времени. Гуго говорил впоследствии, что никто в такой мере, как Пюттер, не способствовал разрушению догматов вольфи- анской философии права41. В себе самом он видел не более как ученика Пюттера, исполняющего программу своего учителя42. О значении, которое придавал Гуго своему предшественнику, можно также судить из следующих его слов: «обычная книга по римскому или естественному праву для меня, ученика Пюттера, то же, что для кантианца метафизика или мораль до Канта или для противника теории флогистона химия до Лавуазье»43.

Требования реформ в юриспруденции, которые Пюттер постоянно высказывал с кафедры, он сформулировал в своем курсе энциклопедии права («Neuer Versuch einer juristischen Encyclopadie und Methodologie», 1767).

Мы находим у него прежде всего желание, чтобы юриспруденция обращала внимание на права всех народов и времен44. Всякий народ, утверждает он, имеет свое положительное право, которое изменяется с течением времени'45. Но отдельные права влияют друг на друга, и при их совместном изучении можно открыть как их взаимную связь, так и их различия, проистекающие из разнообразия климатов, религий, нравов и т.д.46Этими утверждениями, почерпнутыми, очевидно, у Монтескье, Пюттер становится в противоречие со школой естественного права, стремившейся к построению общепригодного идеала. Он допускает, что в случае пробелов положительного права оно должно быть пополняемо принципами права естественного, но не верит в возможность законодательства, годного для всех5.

Вместе с тем Пюттер высказывает интерес к историческому изучению.

Ни одно положительное право, думает он, не может быть понято и объяснено без его истории, которая притом должна рассматривать не только перемены в самом праве, но и в государственных учреждениях, «ибо редко бывают такие законы, которые бы не имели основания в государственном устройстве своего времени»47. Становясь на эту историческую точку зрения, Пюттер считает необходимым при изучении Юстинианова права начинать с древнейших времен, когда были заложены основы последующего развития48. Он требует также, чтобы действующее римское право преподавалось в своем чистом виде и восстает против смешения в одном курсе различных прав, происходящих от различных законодателей и времен (он разумеет здесь обычный способ изложения римского права в связи с институтами германского и канонического права)49.

Наконец, подобно Лейбницу, Пюттер высказывается против преподавания римского права по законодательным сборникам и требует вместо этого систематических чтений2.

Таким образом, Пюттер одновременно восставал и против абстрактной философии права, и против юриспруденции, лишенной исторического духа, критического расчленения материала и систематических стремлений. Под его влиянием образовалась в Гёттингене целая школа юристов, самым видным представителем которой был Густав Гуго'50.

<< | >>

↑

Источник: Новгородцев П., Муромцев С., Кареев Н.. Немецкая историческая школа права. — Челябинск: Социум,. — 528 с.. 2010

Еще по теме 2. Пюттер: