ОТЧУЖДЕНИЕ

Отчуждение можно рассматривать как крайнюю форму выражения аномии. Это отход от нормального общества и, быть может, даже вступление в связь с другими людьми или целыми группами лиц, сходным образом от странившимися от общества.

В этом основа образования групп типа «веселого освобождения» и других объединё- ний гомосексуалистов поддерживающих движение за предоставление им в законодательном порядке равных прав. Китри, описывая отчуждение отдельных людей и групп, указывал на опасность «терапевтического состояния», находясь в котором девиапты могут быть подвергнуты насильственному лечению, с тем чтобы ослабить у них чувство отчуждения 177. Как уже говорилось, отчуждение — это либо отстранение индивида от окружающего мира, либо недостаточная интеграция личности. Это процесс стигматизации, определения, идентификации, сегрегации, описапия, выделения, пробуждающий сознание и самосознание лиц, поведение которых отклоняется от принятых норм178. В 1938 г. Фрэнк Тапненбаум назвал этот процесс «драматизацией ела». Замечание Таниенбаума относится к острому интересу публики к преступлению, в частности изображаемому в кинофильмах, и к карьерам таких людей, как Аль Капоне, Джон Диллинджер, «Красавчик» Флойд, «Мордашка» Нельсон, «Автомат» Келли, «Убийца» Бёрк и другие «герои» преступного мира, ставшие популярными личпостями. Мысль Таиненбаума о «драматизации зла» может считаться предшественницей теории стигматизации, сформулированной в 1963 г. Говардом С. Беккером. Формирование шайки начинается с обращения индивида за поддержкой к тем, кто отчужден от превалирующих норм 179. Имепно в шайке отчуждеппые люди находят эффективное взаимодействие в процессе разрешения общих для них проблем; это и кладет начало деятельности шайки180. В этом плане шапка выполняет четыре основные функции181: во-первых, она дает своим членам возмож- иость проверить, как далеко каждый из них хочет ПОЙТЕ в направлении принятия и исполнения альтернативных правил; во-вторых, она дает им возможность удостовериться, до какой степени они могут полагаться на поддержку друг друга; в-третьих, у каждого ее члена есть возможность установить, насколько его приемы нейтрализации влияния законопослушного общества успешны ir приемлемы для других членов; в-четвертых, она пытает- ся дать своим членам возможность совершать различные делинквентные действия с тем, чтобы каждый из них мог - выбрать то, что ему по вкусу.

Отчуждение не обязательно ведет к делинквентности* Некоторые колонии хиппи и другие похожие на них группы также отчуждены от «молчаливого большинства», составляющего истэблишмент. Амониты, меннониты и другие религиозные группы, пользующиеся только теми средствами передвижения, которые упомянуты в Библии, также считаются отчужденными от остального общества! находящимися «вне его». О Церкви сатаны в Сан-Франциско часто говорят как о секте дьяволопоклонников, но в последние годы «Сатанинская Библия» в некоторых университетских городках Соединенных Штатов далека превзошла но популярности «Святую Библию». Вопрос об отчуждении затрагивается во многих философских теориях, касающихся места человека в мире, но в области общественных наук первой из них была социальная теория Карла Маркса 182; в этой части се разделял Зигмунд Фрейд 183. В соответствии с теорией Маркса люди отчуждаются от своего труда в силу наличия частной собственности и классового господства. Отделение рабочих от результатов своего труда отчуждает их и оъ общества, и друг от друга. Фрейд указывал, что отчуждение возникает как результат потребностей цивилизации. По мнению Маркузе, Фрейд понимал, что требования, предъявляемые к индивиду социальной структурой, могут усиливаться в условиях господства одного класса над другим184. Многие проявления отчуждения остаются скрытыми и завуалирован* ными, йоскольку существуют только как негативный компонент амбивалентной конформно-отчужденной диспозиции 185. Отчуждение усиливает многие виды отклоняющегося поведения и враждебные устаповки. Оно определяет также лояльность и нелояльность, проявления которых можно наблюдать в войнах между шайками, в судебных разбирательствах, в политической борьбе, происходящей в различных организациях, начиная с промышленных предприятий и кончая университетами, в вооруженных силах, борьбе политических партий и даже в семье. Летом 1973 г. во время рассмотрения в сенате США Уотергейтского дела председатель комиссии Сэм Эрвин процитировал известные слова кардинала Уолси, оплакивавшего свою судьбу, в шекспировском «Генрихе VIII»: «Служи я богу своему наполовину так усердпо, как служил королю, не оставил бы он меня сейчас беззащитным перед лицом моих врагов». Отчуждение и конфликт играют свою роль в образовании разрыва между поколениями. В профессиональных союзах молодые рабочие возмущаются системой выслуги лет и «жирными» пенсиями пожилых людей и считают, что единственно разумное, что те еще могут сделать,— это свалиться и умереть186. Однако большую озабоченность общества должно вызывать чувство отчужденности, испытываемое теми, кто, добиваясь лучшей участи в обществе, которое их отвергло, формирует шайки с целыо получить признание и нейтрализовать давление, которое оказывается на них, чтобы сделать их конформными.

<< | >>

↑

Источник: В.Фокс. ВВЕДЕНИЕ В КРИМИНОЛОГИЮ. 1980

Еще по теме ОТЧУЖДЕНИЕ:

- Введение в криминологию - История криминологии - Криминологическая безопасность - Криминология зарубежных стран - Оперативно-розыскная деятельность - Психологические аспекты криминалогии - Расследование преступлений - Уголовное право и криминология - Шпаргалки по криминологии -