§ 5. Индусское право в правовой системе современной Индии
В конце 40—50х гг. XX вв. был принят ряд законов, которые во многом были социальнореволюционными. Они послужили толчком для изменений в сознании общества. В 1949 г. издан закон о легитимности индусских браков, независимо от исповедываемых религий и принадлежности к разным кастам. Конституцией Индии 1950 г. признано равноправие каст и юридическое полноправие «неприкасаемых» (бесправных и наиболее угнетенных), закреплено равенство вступающих в брак. На основе положений этой конституции отменены все правила, устанавливающие ответственность за нарушение понятий о касто
Вследствие религиознообщинной розни в 1947 г. страна была разделена на два доминиона — Индийский Союз и Пакистан. В 1950 г. Индийский Союз стал независимой Республикой Индия.
667
Глава 32. Религиознотрадиционный тип правовой системы
вой принадлежности. В 1955 г. законом о браке запрещено многоженство, предусмотрен развод. Брак стал рассматриваться как договор. Для будущих супругов предусмотрено согласие на брак. Установлен минимальный брачный возраст как для мужчин, так и для женщин. Было отменено правило индусского права, по которому брак между представителями разных каст считался недействительным, если женщина принадлежит к высшей касте или вдова из высшей касты вторично выходит замуж.
Дети от такого брака признавались законнорожденными.Существенные изменения в правовую систему были внесены законами о несовершеннолетних и опекунстве, о наследовании, об усыновлении и выплате средств на содержание членов семьи (алиментных обязательствах). В результате работы по кодификации индусского права: (1) сократилась сфера действия обычаев; (2) расширилась сфера действия закона и судебного прецедента; (3) индусское право перестало быть единообразным, а дхарма утратила свое традиционное значение свода правил, призванных направлять поведение людей.
В настоящее время модернизацию законодательства и существенный отход от дхармы стимулируют руководители государства. Предпринимаются попытки сформировать национальную правовую систему, основанную на национальнотерриториальном, а не религиозном принципе. Закладывается её новая законодательная основа. Конституция Индии подтвердила, что созданное ранее право остаётся в силе, и ориентировала на издание единого Гражданского кодекса для всех граждан Индии (ст.44)'. Правда, для этого требуется изменение или отмена права «личного статуса» — наиболее ортодоксальной части индусского права, где решающим фактором является принадлежность к определенной общине.
В национальной правовой системе современной Индии рамки использования традиционного индусского права ограничены:
1) сферой семейнобрачных отношений — рождение детей вне брака; опекунство; усыновление; брак; неразделенная семья из двухтрёх поколений и раздел имущества; наследование имущества умершего родственниками, включая неделимое имущество;
2) вопросами участия семьи и общины в религиозных и благотворительных пожертвованиях;
' Индия, несмотря на закрепление в Конституции её федеративного устройства, отличается высокой степенью централизации, фактически обеспечивающей верховенство федерального закона над законодательными актами легислатур (законодательных органов штата).
668
Раздел V. Основные типы правовых систем мшр^..
3) вопросами общественного характера — преимущественное право на покупку, клятва, передача имущества посредством завещания или другого документа и др.;
4) внутрикастовыми и межкастовыми отношениями (отлучение от каст и др.).
Иными словами, сферы влияния индусского права: наследование, брак, касты, религиозные институты.
Индусское право в Индии играет несравнимо меньшую роль, чем мусульманское право в современных мусульманских странах. Оно утратило свое традиционное значение в период британской колонизации, вынужденно уступив место английскому общему праву, которое в модифицированном виде продолжает сохранять свои позиции.