§ 1. ПРИЧИНЫ И ИСТОКИ РЕЦЕПЦИИ

Начало рецепции римского права связано с жизнедеятельностью городов севера Италии в XI — XII вв. Здесь рецепция делает свои первые шаги. Это объясняется прежде всего социаль­но-экономическими процессами, протекавшими на се­вере Италии, где отчасти в конце XI века, а затем в XII — XIII вв.

соответствующих правовых средств. Римское же пра­во уже содержало в себе готовое юридическое оформление развивавшихся экономических отноше­ний. «Как только промышленность и торговля — спер­ва в Италии, а позже и в других странах, — писали К. Маркс и Ф. Энгельс, — развили дальше частную собственность, тотчас же было восстановлено и вновь получило силу авторитета тщательно разработанное римское частное право»⁹. Преподавание римского права в первых университетах, связанное с экономи­ческим и культурным подъемом в отдельных город­ских центрах, на многие годы опередило потребность европейских государств в овладении правовыми сред­ствами регулирования развивающихся буржуазных от­ношений.

Интересы буржуазии настоятельно требовали дей­ствия на всей территории государств четких, ясных норм, единообразно решающих правовые вопросы.

Именно в городах рецепция находит наиболее бла­гоприятную для себя цочву. Здесь в университетах на­чинает изучаться «чистое» римское право, готовятся те кадры юристов, которые позже будут приспосабливать его к новым условиям. «Новые юристы, — писал о них Ф. Энгельс, — разумеется, по самому существу своему принадлежали к бюргерскому сословию»¹⁰. Города все более часто принимали на службу воспитанных на римском праве юристов в качестве юрисконсультов. Города пользовались их советами в многочисленных спорах с епископами, князьями. Римское влияние сильно ощущалось и в появлявшихся сборниках «го­родского права». По мере увеличения экономического и политического веса городов, с превращением их в

культурные центры растет их роль и в распростране­нии знания о римском праве.

Если бюргерство выступало за возможно более ши­рокое, полное и точное восстановление действия рим­ского права, то позиция различных прослоек класса феодалов, светской и церковной власти в вопросе о рецепции была значительно сложнее. Отчасти эта по­зиция феодальных сил сходна с их отношением к Воз­рождению, развитию производства и торговли — она была либо нейтральной, либо выражала стремление извлечь выгоду для себя. Феодалы использовали рим­ское право, в частности, для закрепощения крестьян и захвата их земель. «Во множестве отдельных случаев римское право давало предлог к еще большему угнете­нию крестьян дворянством»". Если папский, импера­торский, княжеский дворы нередко были заказчиками ренессансных произведений, то и рецепция ряда по­становлений римского права осуществлялась подчас по прямому указанию пап, императоров, князей.

Католическая церковь была наиболее ранним про­водником знания о римском праве в феодальном мире. Возникнув еще в недрах Римской империи, христиан­ство восприняло элементы античной культуры. Так, церковное (позже каноническое) право складывалось под непосредственным воздействием более высокой римской правовой культуры. В период варварских за­воеваний духовенство сохранило часть римской обра­зованности, а затем передало ее средневековью. Хри­стианство заимствовало у Рима и некоторые правовые воззрения и правовые институты. Разумеется, они бы­ли изменены и приспособлены к специфическим усло­виям феодального мира, интересам церкви и особен­ностям христианской морали. Иногда каноническое право называют мостом, по которому римская право­вая культура перешла в феодальный мир. Но, повторя­ем, церковью сохранялась лишь часть прошлого и при­том в искаженном виде. Поскольку в церковных шко­лах преподавание велось на латинском языке, то уце­лели и некоторые рукописи с текстами римских зако­нов, — та предпосылка, которая позже сделала воз­можным дело рецепции.

По мере укрепления своих позиций церковь уста- 115

навливает контроль над университетами. Теперь в светском образовании церковь видит опасность своему господству. В 1220 и 1259 гг. издаются папские буллы, направленные против преподавания римского права. В Парижском университете такое преподавание на дол­гое время прекращается. Развитие канонического пра­ва все же шло в тесной связи с изучением римского права, идеи и ряд исходных положений которого ис­пользовались для обоснования норм канонического права. Римское право, преподаваемое на богословских отделениях университетов, регулировало в церковной оболочке различные области внутрицерковных отно­шений. Так, измененные римские нормы были пред­ставлены в постановлениях канонического права о вла­дении. Этот институт использовался, в частности, для восстановления в правах епископов, изгнанных из сво­их епархий.

С развитием экономической жизни и просвещения влияние католической церкви и сфера действия ее права постепенно ограничиваются. Реформация и влияние гуманизма освобождают университеты от опе­ки богословия. Римское право становится главным предметом на юридических факультетах Германии, восстанавливается преподавание римского права в Па­рижском университете.

Содействие рецепции оказывало и феодальное го­сударство. Правда, первоначально изучение римского права было частным делом отдельных лиц, университе­тов, но уже вскоре феодальные государи поняли важ­ность его использования для достижения своих целей. Римская правовая концепция была прочно соединена с идеей сильной государственной власти, стоящей над индивидами и социальными группами. Римское право-

ЙОНИМаНИе было чуждо идеям политической раздро­бленности и смешению частных и публичных интере­сов. Поэтому те, кто выступал за усиление централь­ной власти, нашли опору в построениях римского го­сударственного права периода Империи. Уже первые германские императоры, стремясь повысить авторитет ИИНИй власти, стали развивать теорию ее преемствен­ности от римских монархов. Возникшее на территории Германии и Северной Италии государственное образо­вание они повелели именовать «Священной римской империей» (962 г.). В XII веке Фридрих I Барба­

росса провозглашает римское право «всемирным пра­вом». В особенной степени германским императорам импонировало признание римскими юристами высшей юридической силы за императорскими постановления­ми («что угодно императору, имеет силу закона»), В борьбе с папами, настаивая на неограниченности сво­ей власти, они выступали даже за восстановление рим­ского права «в первоначальном и подлинном смысле».

В XV — XVI вв.

Проводниками рецепции становятся государствен­ная бюрократия и судебные органы.

Наряду с экономическими, классовыми причинами и истоками, на их основе действовали идеологические и юридические предпосылки рецепции. Так, в раннем средневековье внимание к римскому праву в сильной степени поддерживалось убеждением, что государство,

образовавшееся на территории Германии и Италии, является наследником Римской империи. Формальное основание рецепции видели в преемственности власти от римских императоров.

Следует отметить и то, что в раннем средневековье еще не сложились нации и соответственно националь­ные представления и традиции. Отсюда — взгляд на мир как на продолжение римского. «В римском праве видели не столько чужое, сколько общее, высшее, на­учное право»¹³. В период расцвета и упадка феодализ­ма внимание к римскому праву и его рецепции под­держивалось абсолютистскими тенденциями в сфере власти, а также политикой способствования развитию производства и торговли, стремлением монархов зару­читься поддержкой нарождающегося класса бур­жуазии.

В рецепции находили отражение все крупные дви­жения общественной мысли — идеи Возрождения и гу­манизма, различного рода богословские течения, поз­же культ разума естественноправовой теории, а также учение о «народном духе» исторической школы права.

У рецепции имелись также и чисто юридические причины. Во-первых, это высокий уровень римского права — наличие в готовом виде ряда институтов, ре­гулировавших отношения развитого товарооборота, четкость и ясность правовых норм. Римское классиче­ское право во многом было свободно от национальной ограниченности и приобрело черты универсальности. Для него были важны две вещи: лицо (субъект права) должно быть свободным и оно должно быть собствен­ником. Во-вторых, рецепция обусловливалась недостат­ками местного, в основном обычного, права. Обычное право было архаично, страдало партикуляризмом, со­держало многочисленные пробелы, неясности, проти­воречия, т. е. в целом оно не давало надлежащих средств для регулирования новых отношений. Правда, в силу экономической необходимости такие средства могли быть созданы и на местной правовой основе. Например, там, где действовало Саксонское зерцало

XIII в. (сборник переработанных судебной практи­кой и систематизированных обычаев), потребность в римском праве была меньше, а его рецепция затрудне­на¹⁴ Регулированию новых отношений с помощью по­степенно развивающегося местного права, однако, противостояло другое альтернативное решение — использование измененного римского права. Второй путь на континенте оказался более простым и эконом­ным в смысле затраты сил.

Имевшая место в Германии практика ограничения и запрещения в судах действия норм обычного пра­ва¹⁵, естественно, способствовала рецепции.

Не следует думать, что у рецепции римского права имелись только сторонники. Наоборот, рецепция осу­ществлялась в остром противоречии с рядом сторон жизни феодального общества. Использование римско­го права серьезно затруднялось тем, что оно возникло на рабовладельческой основе, было тесно связано с идеями и представлениями иной исторической эпохи и регулировало другие классовые отношения. То пра­во, которое содержалось в Своде законов Юстиниана, как основном материале рецепции, оказалось слишком сложным и потому малопригодным для регулирования простых, слабо развитых отношений раннего феода­лизма. Преобладание здесь натурального хозяйства, политическая раздробленность, упадок культуры — все это обусловливало существование римского права пер­воначально в виде абстрактного знания; если же оно применялось на практике, то в «неузнаваемом виде», как «неправильно понятое»⁶. Ростки рецепции про­бивались сквозь толщу феодальной отсталости, наби­рали силу так же трудно, как экономические и куль­турные достижения.

Церковь способствовала и распространению взгля­да на юристов как плохих христиан «Juristen sind bose Christen», а подчас поддерживала выступления против светской юриспруденции. Высшие феодальные сословия в применении римского права видели угрозу своим исконным «правам». Римское право не давало им широкого набора средств для защиты своих особых привилегий. Например, курфюрсты в Германии, от­стаивая независимость своей юрисдикции, выступали против поползновений имперского суда распростра­нить на княжества действие применявшихся им норм

римского права. В 1497 году баварские рыцари жалова­лись на то, что «совершается многое противное нашим обычаям, отсюда возникают обманы, ошибки, замеша­тельства; профессора права не знают наших нравов, а если и знают, то все же не придают никакого значе­ния нашему обычному праву»¹⁷. Польское дворянство было против римского права потому, что оно могло усилить королевскую власть и урезать их привиле­гии¹⁸. Сильную оппозицию римскому праву стали со­ставлять крепнущие националистические настроения. Так, в 1236 году английская знать, собравшись в Мер­тоне, высказалась против изменения английских обы­чаев «в угоду чужеземным взглядам».

Римское право, находясь в явном противоречии с господством натурального хозяйства, было чуждо и не­понятно широким массам крестьян. Оно способствова­ло разложению общины и изъятию у крестьян земель. Распространение статуса римских рабов на вилланов в Англии ухудшало их правовое положение, а в Герма­нии служило «второму изданию крепостничества». Монополия на знание права в руках узкого круга юри­стов оборачивалась многочисленными злоупотребле­ниями. Все это вызывало ненависть народных масс и к римскому праву, и к докторам права. Недаром народ­ная сатира говорила о трех видах грабителей — раз­бойниках, купцах и юристах. На борьбу против злоу­потреблений правом и его угнетательского характера не раз поднималось и городское население. Например, во время восстания в Вормсе (1513 г.) горожане требо­вали, чтобы доктора права были изгнаны из суда и со­вета. Когда искаженное римское право стало вполне феодализированным, выступления против него и юри­стов стали частью борьбы против феодализма. С этих позиций критиковали римское право деятели просве­щения и реформации, а также юристы филологиче­ской школы. Немецкий гуманист Ульрих фон Гуттен, нападая на жадную, полную высокомерия толпу юри­стов, писал: «Если бы немецкие князья вникли, какие глупости излагают бартолисты с серьезною миною на лице, то, вероятно, скоро лишили бы их своего уваже­ния... Что это за мудрость, которая вся основана на том, чтобы при помощи хитросплетений вкладывать в законы смысл, противный мысли законодателя»¹⁹ В период Крестьянской войны 1525 г. в одном из проек­

_тов реформации требовалось, чтобы «доктора права не допускались ни в какой суд, ни в какие княжеские _йЛи иные советы. Впредь эти доктора права никогда не должны ни говорить перед судом, ни писать, ни да­вать советов... Народу должно быть возвращено его СТЕРОЕ отечественное естественное право» ^2ft .