Jus civitqtis.

Право гражданства называется jus civitatis или jus Quiritiupi. Права, соединенныя съ civitas, суть или частныя, или политическія:

Jura privata, jura publica ^[276]).

§ 1. Jura privata.

Jura privata состоятъ и$ъ двухъ главныхъ праір,: jus conubii и jus eommercii.

ОтноЄяйєльно пользованія частными правами граждане раздѣля­ются на/ гражданъ sui juris и гражданъ alieni juris ^х).

Гражданиномъ sui juris (paterfamilias) называется тогъ, кто, незави- ся въ правѣ ни отъ кого другого, свободно располагаетъ СѣоѳіЬ лич- НОСТЬЮ'И своимъ имуществомъ *).

Къ alieni juris, alieno juri subjecti относится тѣ, которые нс суть sui juris, £Д$доваѵельдо,дѣти in, patria pofcestateH4H in mancipio, жены in тали flaariti ³). . .

Одни только граждане sui juris пользуются въ полномъ объемѣ jura conubii и commercii и правами, которыя отсюда вытекаютъ.

Отдѣлъ J.—Jus conubii, или римская семья ⁴).

Conubium est uxoris jure ducendae facultas. Conubium habent cives Romani cumcivibus Romanis; cum Latinis autem ct peregrinis ita si conces— sum sit. Cum servis nullutn'est' UnmUum'

Въ періодъ Имперіи это было принято, какъ принципъ; до этого же времени указанное общее правило имѣло исключенія.

1) Conubium между патриціями 1? плебеями былъ допущенъ только по lex Canuleia (445) ⁶).

2) Conubium между cives ingenui и cives libertini начинается съ leges Julia и Раріа нри Августѣ ’*), и притомъ съ нѣкоторыми ограии-

о, ' і ’ > ; і

ченіями ⁸):

1. 1., L, 983.—Robiou et Delaunay, I. 1., II, 171 и слѣд. Bouche—Leclercq, 1.1., 350 и слѣд. Ред.].

‘ '■) Instit., Т,‘^!8. Ср. Gaj., 1, 48—50. Ulp., IV, 1.

²⁾ Dig., L, 16, 195 § 2. Ср. ib., I, G, 4.

8) Gaj., I, 49.

прим. L—Rein, d. Privatrecht u. d. Civilproz. d. Romer., стр. 128. Лейпцигъ. 1858.

D Rossbach, Untersuch. ilh. d. r&n. Elie. Stuttgardt. 1853.—Fr. von Ger­lach, de Pom. connubio. Halle 1.851.—Hoelder, d. rom. Ehe. Zurich. 1874.—[Bou- che —Leclercq, 1. 1., 377—379. JPfed.j;

⁶⁾ Ulp., V, 3—5. Cp. Gai., I, 57.

⁶⁾ Liv., IV. 6. Cic., de rep, II, 37. Dionys., X, GO, XI, 28.

⁷⁾ Cp. Walter, § 105 и 353. Но словамъ Рейна, d. Civilproz., 402, u дру­гихъ, бракъ между ingenui et libertini не былъ запрещенъ въ періодъ ресиуб- яикй, но пользовался дурною славою См., впрочемъ, Liv., XXXIX, 19.

*) Dig., XXIII, 2, 13 и 44.

« а) Бракъ запрещенъ; между встноотпущенны^иі и члейаМи сена­торскаго! сословія. • * ^[277] »’ ы -V •- -;і. t '’іюі * , .

б) Запрещалось патронессѣ (patrona) выводить замужъ • ва своего libertus, исключая si patrona tam* ignobilis *sit, ut ѳі honestae: Sint> Vel li- berti sui nuptiae.'» * н i a

' Ивъ jus conubii вытекаютѣ: jttS mantis, jns patriae¹ ’ potetatis и jura agnationte. »- і i •» '

Римская семья основана нА'бракѣ, вакліМепнбмѣ согласно Римскому* гражданскому прайу:і mftfiritridftittni justum или ёх jure ёіѵііі,¹ justae nuptiae ’)• ' '

^г Для заключенія 1’йкого брака были необходимы слѣдующія¹ усло­вія' ^[278])t , » • < .с

1) conubiunl между двумя договаривающимися сторонами,

2) совершеннолѣтіе (14 лѣтъ для мужчинъ и 12 ДЛЯ женщинъ) ^[279]),

3) обоюдное согласіе и согласіе ихъ родителей, если они ip poten­tate,

4) .отсутствіе извѣстно# дошеви ррдстна, различно . опредѣляемой въ разныя эпохи ^[280]).

Бракъ, заключенный внѣ этихъ условій (ex jure geutium), не при­водитъ къ гражданскимъ послѣдствіямъ."

,. Matrimonium justum допускаетъ двѣ /формы: форму свободную (matrimonium sine тапи)и форму стѣсненную (matrimoniumcum manu, com conventions in manum) ^x).

Вънформѣ свободной жена (uxor) сохраняетъ ;свое прежнее юриди­ческое положеніе: она остается in patria potestate *) или sui juris.

Въ формѣ стѣсненной мужъ пріобрѣтаетъ надъ женою (materfa- milias) совокупность вещныхъ и личныхъ нравъ, называемую manus.

Форма свободная не требуетъ другихъ законныхъ формальностей, кромѣ изъявленія согласія обѣихъ сторонъ.

Въ формѣ стѣсненной manus пріобрѣтается тремя различными спо­собами ³):

¹⁾ посредствомъ формальностей, примѣняемыхъ при заключеніи ре­лигіознаго и исключительно патриційскаго брака, называемаго Confarreatio ⁴);

²⁾ посредствомъ покупки manus’a, предшествующей или слѣду­ющей за изъявленіемъ согласія на бракъ, СоётрНо;

³⁾ въ силу давности, преобразующей свободную форму въ форму стѣсненную; для этого требуется сожительство, не прерывающееся въ теченіе одного года, Usus ⁵).

Въ первые вѣка республики преобладала форма стѣсненная; въ послѣдніе—форма свободная.

Римская семья ⁶) состоитъ изъ paterfamilias, его жены, которую онъ держитъ in manu *)? и изъ дѣтей, кадъ которыми онъ имѣетъ patria potestas, все равно, будутъ ли это его собственныя дѣти, происшедшія отъ matrimonium justutn, или усыновленныя.

Только лицо sui juris можетъ быть настоящимъ paterfamilias, ибо materfamilias и дѣти alieni juris, по строгому смыслу права, не на­ходятся ни in manu mariti, ни in patria potestate, но зависяі’ъ отъ того, in potestate котораго находится мужъ или отецъ (тестя (neptis loco) ^{[281] [282]), дѣда).}

Paterfamilias.есть глава своей familia ^[283]):

I. Онъ жрецъ семейнаго культа ^[284]).

Въ этомъ званіи онъ приноситъ въ извѣстныя времена и въ при­сутствіи семьи жертвы ^[285]) богамъ—Di penates ^[286]), покровителямъ дома и

особенно кладовой—cella penaria, или penus *), и домашнему*.или сё- мейному лару (Lar domesticus, или familiaris) ^{[287] [288]), душѣ основателя семьи, который въ тоже время есть genius живущаго paterfamilias, т.}

Поддержаніе культа обезпечивается имуществомъ paterfamilias и возлагается на наслѣдниковъ res familiaris ^[293]). Отсюда выраженіе, въ родѣ пословицы: haereditas sine saeris ^[294]), въ смыслѣ—ничѣмъ не омрачаемаго счастья.

II. Онъ единственный собственникъ res familiaris (рабовъ и другихъ предметовъ собственности), которыми онъ распоряжается полновластно въ продолженіе своей жизни и по завѣщанію.

III. Онъ имѣетъ личныя и вещныя нрава относительно жены ін manu и дѣтей in patria potestate.

1) Права мужа относительно жены in manu Q:

А. Опъ собственникъ всего, что его жена имѣетъ или пріобрѣтаетъ ^{[295] [296]). Б. Онъ судитъ и наказываетъ преступленія своей жены; но онъ}

долженъ это дѣлать въ семейномъ совѣтѣ (judicium domesticum). Въ болѣе древнее время этотъ судъ изрекалъ надъ виновною женою даже смерт­ный приговоръ, ^[297]), а позже обыкновенно приговоръ о разводѣ ^[298]).

Мужъ, обличившій свою жену въ прелюбодѣяніи, имѣлъ право ее убить sine judicio, impuue, все равно, была ли она in manu или нѣтъ ^{[299] [300]).}

Жена in manu относительно права наслѣдованія filiae locum opti- nebat ^T).

2) Права домохозяина (paterfamilias) относительно своихъ дѣтей: patria potestas ^{[301] [302] [303] [304]}).

А. Отецъ есть собственникъ всего того, что пріобрѣтаютъ дѣти

⁴⁾ . Однако онъ можетъ дозволить сыновьямъ управленіе и пользованіе нѣкоторыми пріобрѣтеніями (peculium) ^[305]). Онъ имъ особенно предостав­лялъ тѣ пріобрѣтенія, которыя они сдѣлали по случаю или посред­ствомъ военной службы (peculium castrense) ^[306]).

Б. Огецъ имѣетъ надъ своими дѣтьми jus vitae uecisque ').

Jus necis заключаетъ въ себѣ въ особенности право отвергать своихъ дѣтей при ихъ рождепіи ²), продавать ихъ, какъ рабовъ, заграницу ³), устуиать ихъ временно третьему лицу посредствомъ продажи, называемой mancipatio (mancipio datus, maucipium), для погашенія ли долга или въ вознагражденіе за убытокъ: похае dare, ex noxali causa ⁴).

Законъ XII таблицъ указывалъ si pater filium ter venum duit, filius a patre liber esto ⁶).

Въ срою очередь, законъ признавалъ за дЬтьми in patria potestate:

а) гражданское и политическое положеніе ихъ отца,

б) право носить его пошей gentilicium и его cognomen,

в) jus haereditatis legitimae.

Paterfamilias владѣлъ всѣми правами patria potestas безъ всякаго ограниченіи, которое налагалось бы закономъ. Только ms majorum смяг­чалъ отчасти ея строгость; такъ, было противно mos majorum отвергать дѣтей, если только они не имѣли прирожденнаго уродства, подтверж­деннаго пятью свидѣтелями ^fi), и продавать женатыхъ сыновей ⁷).

Mos majorum предписывалъ отцу также собирать семейный со­вѣтъ для суда надъ своими дѣтьми.

peculium по завѣщанію. Ulp., XX, 10.—А. Plaisant, du рёсиіе castrense en droit Rom. Paris. 1880.

9 Dionys., II, 26, VIII, 79. Cell., V, 19 § 9. Примѣры пользованія этимъ правомъ собраны Расбахомъ, Unters ... rom. Ehe, 15 и слѣд. См. также Zumpt, d.

²⁾ Примѣры находятся у Светонія, Cal., 5, Aug., 65, и проч.

³⁾ Dionys., Ц, 27. Сіе., р. Саес., 34 § 9.8, de or., I, 40 § 181.

⁴⁾ Gaj., I, 116 -117, 140, IV, 75, 79. Относительно дѣтей in mancipio мы будемъ говорить въ главѣ о Прать неполнаго гражданства. Abdicatio или relegatio (атошіриїд;) есть греческое учрежденіе, примѣнявшееся также въ Римѣ, но юридическое значеніе его получалось только тогда, когда за нимъ слѣдовало exhaeredatio, Cod., VIII, 47, 6, Ср. Instit., I, 11, 3.

ь) Ulp., X, 1, Gaj., I, 132. Dionys., II, 27.

°) Dionys., II, 15, нрииисываетъ это ограниченіе Ромулу. Ср. Cic., de leg., Ш, 8 § 19.

⁷⁾ Это запрещеніе приписываютъ одному закону Нумы. Dionys., И, 27. Piut., Numa, 17.

Paterfamilias имѣетъ права отцовской власти:

1) надъ дѣтьми, рожденными въ matrimonium justum: liberi justi, legitimi ^J);

2) надъ тѣми, которыхъ онъ усыновилъ ^{[307] [308]).}

Въ дѣйствительности, усыновленный перестаетъ по закону принад­лежать къ своему gens и къ своей семьѣ и входитъ въ gens и семью усыновившаго ^[309]). Онъ принимаетъ nomen gentilicium и cognomen своего усыновителя, но, чтобы сохранить память о своемъ происхожденіи, онъ прибавляетъ къ своимъ именамъ измѣненное nomen gentilicium своего отца. Прим.: Publius Cornelius Scipio Aemilianus ^[310]).

Римскій институтъ усыновленія (adoptio) имѣетъ большое значеніе съ точки зрѣнія политической н религіозной:

а) въ эпоху, когда патриційскія семьи однѣ только обладали сово­купностью политическихъ правъ, усыновленіе представляло удобное сред­ство для предупрежденія прекращенія семьи или рода, а, слѣдователь­но, и его культа;

б) позже усыновленіе было обыкновеннымъ способомъ перехода изъ семьи натриційской въ семью плебейскую и наоборотъ.

Обилія условія, необходимыя для усыновленія. Необходимо,

1) чтобы усыновляющій и усыновляемый были гражданами;

2) чтобы усыновляющій былъ sui juris;

3) чтобы онъ былъ старше усыновляемаго, по крайней мѣрѣ, на 18 лѣтъ ^{[311] [312]);}

4) чтобы на усыновленіе дали свое согласіе усыновляющій и отецъ усыновляемаго или самъ усыновляемый, если онъ sui juris *);

б) женщины не могли усыновлять ^[313]), но крайней мѣрѣ, до послѣд­нихъ вѣковъ Имперіи.

Формальности усыновленія различаются, смотря по тому, былъ ли гражданинъ, который долженъ быть усыновленъ, sui juris или alicui juris. Въ первомъ случаѣ усыновленіе составляетъ актъ государственнаго ирава и называется adrogatio; во второмъ случаѣ оно принадлежитъ къ сфе­рѣ частнаго права н называется adoptio per aes et libram ^{[314] [315]}). Adroga­tio производится per populum, потому что только populus имѣетъ jus necis надъ гражданами sui juris, и при adrogatio, когда лицо sui juris становится лицомъ alieni juris, народъ отказывается въ пользу усынов­ляющаго отъ этого своего права надъ гражданиномъ.

⁶⁾ .

У Если коллегія понтификовъ, произведши разслѣдованіе (causae со-

gnitio, ^[316]) относительно причинъ усыновленія, относительно положенія, ожидающаго семейный и родовой культы усыновляемаго (adoptaudus) и пр. сдѣлала благопріятное постановленіе, тогда созываютъ куріальныя комиціи для голосованія объ усыновленіи. Указавъ на согласіе обѣ-

ихъ сторонъ *), предсѣдатель ^{[317] [318] [319]) подвергаетъ голосованію собранія слѣду­ющее предложеніе (rogatio):}

Velitis, jubeatis uti L. Valerius L. Titio tam jure legeque filing siet, Jjuam si ex eo patre matreque farailias ejus natus esset, utique ei vitae necisque in eum potesfas siet, uti patri endo filio est. Haec ita uti dixi ita vos Quirites rogo ^[320]).

He могутъ быть усыновляемы ни женщины, ни, по древнему праву, несовепшеннолѣаніе ^{[321] [322]).}

Куріальныя комиціи сохраняютъ за собою это право до первыхъ вѣковъ Имперіи ^{[323] [324]).}

²⁾ Adoptio per aes et libram ⁶) есть актъ гражданскій, который совершается двумя заинтересованными сторонами въ присутствіи судеб­наго магистрата.

По принципу, patria potestas во всей своей строгости принадле­житъ отцу семейства въ теченіе его жизни.

Когда filiusfamilias достигаетъ совершеннолѣтія, онъ переходитъ изъ дѣтства въ juventus ^х) посредствомъ религіозной церемоніи, которая совершается обыкновенно въ день Liberalia ²) (17 марта). Опъ посвя- щаеть богу Лару insignia pueritiae, bulla ³); снимаетъ toga praetexta ⁴) и надѣваетъ toga virilis ⁵). Затѣмъ, отецъ ведетъ его, въ сопровожденіи родныхъ и друзей на forum и записываетъ въ трибу въ листъ граж­данъ ⁶), вѣроятно, въ tabularium трибуновъ на Капитоліи ⁷). Съ этого времени ⁸) онъ подлежитъ воинской повинности и допускается къ

гражданскія послѣдствія, какъ и усыновленіе между живыми лицами. Можетъ быть, въ началѣ необходимо было утвержденіе его путемъ lex curiata. См. Bachofen, ilber d. testamentarisehe Adoption, въ Ausgew. Lehren des roem, Civilrechts. Bonn. 1848. Стр. 228, и особенно Mommsen, въ Hermes, T. ІИ. 1868. Стр. 63—6G, 68—70. Право усыновленія по завѣщанію, кажется, суще­ствовало и для женщинъ. Ср. Cic., ad Att., ѴП, 8 § 3. Mommsen, 1. 1., 64—65.

Ч Marquardt, ѴП, 121—133.

²і Ovid., East., Щ, 771 и слѣд. Cic., ad Att., VI, 1 § 12.

³⁾ Property V, 1, 131. Pers., V, 31.

⁴⁾ Cic., de amic., 10 § 33. Nic, Dam., vit Caes., 4.

⁵⁾ Cic., Phil., II, 18. Она также называется pura (Cic., ad Att., V, 20 §

9) , libera (Prop , 1. 1). Съ этихъ поръ молодой человѣкъ становится vesticeps, тогда какъ раньше онъ былъ investis (Paul. Diac., стр. 308., Ср. Macrob., Sat., Ш, 8 § 7).

⁶⁾ Арр., В. с., IV, 30 Ср. Nic. Dam., 1. 1., Dion. Cass., LV, 22, LVI, 29. Senec., Epist., 4 § 2.

⁷⁾ Marquardt, VII, 123, прим. 11.

⁸⁾ Въ періодъ Имперіи законнымъ возрастомъ возмужалости были 14 лѣтъ для мальчиковъ. См. стр. 83. Съ другой стороны, во время республики для воен­ной службы, а слѣдовательно и для jus suffragii требовалось достиженіе 17 лѣтъ (16 полныхъ лѣтъ, ио мнѣнію Becker —а, II, 1,215, и 17 полныхъ лѣтъ, по мнѣнію Marquardt-a, ѴП, 121, прим. 1, Mommsen-а, I, 488, прим. 3, и Madvig-a, В, 468). Изъ этихъ противорѣчивыхъ мнѣній нЬкоторые вывели заключеніе, что мужескую тогу надѣвали только но достиженіи возмужалости государственной, отличавшейся отъ возмужалости гражданской (pubertas). Таково мнѣиіе Rein-a, (1. ITivatr., 14s, прим. 1. Волѣе вѣроятно, какъ кажется, что до послѣд­нихъ вЬковъ республики законный возрастъ возмужалости совиадалъ съ возму­жалостью государственною (отъ 16 до 17 лѣтъ), и что только къ концу рес­публики и особенно въ періодъ Имперіи, когда государственныя нрава граж­данъ были особенно ограничены, мужескую тогу надѣвали, какъ законное

пользованію политическими правами (jus suffragii et honorum) і).

Но совершеннолѣтіе политическое не влечетъ за собою совершен- нолѣтія гражданскаго ^{[325] [326]). Дѣйствіе отцовской власти можетъ быть вре­менно прервано, напр., когда сынъ подчиненъ военному imperium кон­сула; но въ дѣйствительности опа не прекращается, и сынъ, находящій­ся in patria potestate, становится лицемъ sui juris только въ слѣду­ющихъ случаяхъ [327]):}

1) вслѣдствіе естественной или гражданской смерти paterfamilias’a,

2) вслѣдствіе emancipate ^{[328] [329]). Эманципація есть актъ частнаго пра­ва, происходящій предъ судебнымъ магистратомъ и имѣющій послѣд­ствіемъ прекращеніе отцовской власти. Эманципированное дитя не толь­ко становится sui juris, но, и, кромѣ того, выступаетъ юридически изъ семьи своего отца, чтобы основать новую семью.}

Смерть paterfamilias’a раздѣляетъ familia на многія familiae. Quum paterfamilias moritur, quotquot capita ei subjecta fuerint, singulas familias incipiunt habere; singuli enim patrum familiarum nomen subeunt ^[330]).

Между дѣтьми, находившимися въ моментъ смерти paterfamilias’a еще подъ его patria potestas, и только между ними одними существуетъ за­конное родство, называемое agnatio ^б). Agnati sunt а patrc cognati viri- lis sexus, per virilem sexum desccndentes ^[331]).

Кровные родные, которые не принадлежатъ къ agnati, суть cogna- I і (naturalis cognatio) ^[332]).

Терминъ cognatio есть или общій, означающій вообще кровное род­ство, или частный, и въ этомъ случаѣ противополагаемый agnatio ^[333]).

Родство вслѣдствіе брака (свойство) называется affinitas. Affines sunt viri et uxoris cognati ^[334]).

Древнее право признавало реальныя ирава родства только за agna­tio (legitima, civilis cognatio) ^[335]).

Jura agnationis ^[336]) суть:

1) Jus haereditatis legitimae ^[337]).

Si intestato moritur, cui suus haeresnec escit, agnatus proximus fami­liam habeto. Законъ ХГІ таблицъ ^[338])

Строгость этого права наслѣдованія была измѣнена въ интересахъ cognati съ одной стороны преторскимъ правомъ, съ другой—въ періодъ Имперіи постановленіями сената (senatus consulta).

2) Jus tutelae legitimae ^[339]), право опеки надъ сыновьями sui ju­ris несовершеннолѣтпими и надъ женщинами sui juris (tutela pupillaris et muliebris), являющейся при неимѣніи опеки по завѣщанію ^[340]).

3) Jus curae legitimae *). Право попеченія относительно furiosi и prodigi ^{[341] [342] [343]).}

І Ь'⁽Ѳк 2.—Jus cornmercii или право собственности ^[344]).

Jus cornmercii пользуются cives sui juris, latini и тѣ изъ peregrini quibus commercium datum est ^{[345] [346] [347]).}

Въ силу jus cornmercii ^f>) дается главнымъ образомъ право собствен­ности, сообразное съ римскимъ гражданскимъ правомъ: dominium ex jure Quiritium, legitimum или просто dominium ^G). Dominus ex jure Quiritium имѣетъ надъ принадлежащею ему вещью полное право распоряженія, за исключеніемъ ограниченій, которыя опредѣляетъ законъ въ интере­сѣ общественномъ или частномъ ^[348]).

Чтобы распоряжаться вещью на правахъ квиритской собственности, необходимо:

1) Чтобы собственникъ имѣлъ jus cornmercii.

2) Чтобы вещь была in commercio, то есть, могла подлежать лич-

ному domiuium. Нѣкоторыя вещи находятся extra commercium или pat- rimonium 9- Таковы, между прочимъ:

а) res divini juris: res sacrae, religiosae, sanctae ^{[349] [350]);}

б) res publicae: quae populi Romani sunt ^{[351] [352] [353]). Къ res publicae отно­сится ager publicus въ Италіи и всякій ager provincialis, за исключеніемъ земли civitates, которымъ дано jus italicum *)•}

3) чтобы вещь была пріобрѣтена по такому способу, примѣненіе котораго вело бы на основаніи римскаго закона къ собственности кви- ритской (jus vendendi et emendi secundum regulas juris) ^[354]).

Эти способы суть двухъ родовъ: ex jure gentium—способы естествен­ные ⁶), или ex jure civili—способы гражданскіе, свойственные римскому государству и сопровождаемые формальностями, предписанными закономъ ^[355]).

Съ точки зрѣнія способовъ, требуемыхъ для пріобрѣтенія квирит- ской собственности, вещи раздѣлялись съ самой глубокой древности на двѣ категоріи: Res niancipi и Res пес mancipi ^l).

Mancipi res sunt praedia in Italico solo, tam rustica, qualis est fun­dus, quam urbana, qualis domus; item jura praediorum rusticorum ²), VP- lut via, iter, actus, aquaeductus; item servi ct quadrupedes, quae dorso col- love domantur, velut boves, muli, equi, asini

Caeterae res nec mancipi sunt. Elefanti et < anieli, quamvis collo dorsove domentur, nec mancipi sunt, quoniam besti rum numero sunt ³).

Квиритская собственность res mancipi пріобрѣтается только по граж­данскимъ способамъ; квиритская же собственность res пес mancipi пріобрѣтается по гражданскимъ н естественнымъ сп собамъ ⁴).

Такъ какъ способы гражданскіе требуютъ формальностей для болѣе прочнаго обезпеченія права собственности, то отсюда слѣдуетъ, что за­конодатель съ древнихъ временъ придавалъ особенную важность res man­cipi. Кромѣ того, всѣ res mancipi имѣютъ отношеніе къ земледѣлію. От­сюда должно заключать, что римскій народъ первоначально занимался главнымъ образомъ земледѣліемъ.

Отъ dominium ex jure Quiritium римское право отличаетъ:

1) Собственность ex jure gentium *): rem in bonis habere.

Къ числу in bonis относятся, наирим., res mancipi, пріобрѣтенныя съ примѣненіемъ естественныхъ способовъ, напрям., посредствомъ пере­дачи ^{[356] [357]).}

2) Possessio ^[358]), которое состоитъ просто въ фактѣ удержанія вещи (corpore possidere), съ намѣреніемъ ее сохранить за собою (animus pos- sidendi) ^[359]).

Имѣютъ possessio, напр., относительно вещи, полученной по дарствен­ной или купленной у иностранца и пр.

Существенная разница между собственностью квиритскою, съ одной стороны, и собственностью, находящеюся in bonis и possessio, съ другой заключается въ слѣдующемъ:

Квиритская собственность находится подъ покровительствомъ зако­на; такому собственнику, обиженному въ своихъ правахъ, принадлежитъ legis actio, въ силу котораго онъ предъявляетъ въ судъ незаконному удер- жателю его вещи искъ о возвращеніи этой его собственности: rei vin­dicate ^[360]).

Но законъ не оказываетъ покровительства ни относительно bona, ни от-

носительно possessio; собственность in bonis и possessio преобразуются только при извѣстныхъ условіяхъ въ собственность квиритскую въ силу давности (usu саріо) ^J); кромѣ того, впослѣдствіи преторское право вмѣ­шалось сюда съ цѣлію обезпечить права собственника бонитарнаго и поссессора ^{[361] [362] [363]).}

Изъ jus eommercii вытекаютъ еще:

1) Jns obligationum (civilium): ObJigatioest juris vinculum, quo necessi­tate adstringimur alicujus solvendae rei secundum nostrae civitatis jura ^[364]).

2) Jus testamenti factionis et haereditatium ^{[365] [366]), то есть: а) право распола­гать своимъ состояніемъ посредствомъ завѣщанія (testamenti factio activa); б) право наслѣдовать по завѣщанію (testamenti factio passiva или jus hae- reditatium).}

Неограниченное право завѣщать было, если не утверждено, то, по крайней мѣрѣ, введено закономъ XII таблицъ: Paterfamilias uti super familia pecuniaque sua legassit, ita jus esto ^{[367] [368]}).

§ 2. Jura publica.

Jura publica бываютъ двухъ категорій: одни суть собственно права, другія—права и вмѣстѣ обязанности.

Къ первой категоріи относятся:

1) Права, которыя ограждаютъ свободу гражданъ.

а) Jus provocationis или право аппеляціи къ центуріальнымъ ко­миціямъ, но дѣламъ уголовнымъ, и къ грибнымъ собраніямъ, ио поводу штрафовъ, налагаемыхъ магистратомъ. Римляне называли jus provocati­onis—unicum praesidium libertatis, patrouam civitatis ac vindicem liber­tatis

б) Appellatio относительно дѣйствій, постановленныхъ магистратомъ, къ его товарищу или къ высшему магистрату.

в) Auxilium tribunicium.

г) Право уклониться отъ кары уголовной или лишающей чести по­средствомъ добровольнаго изгнанія ²) (exilii causa solum vertere)³), подъ условіемъ, чтобы изгнанный избралъ мѣстопребываніемъ одинъ изъ го­родовъ, съ которымъ Римъ имѣетъ jus exulandi, какъ напр., Тибуръ, Пренесты, Неаполь и др.: justum exilium ⁴).

2) Jus suffragii.

3) Jus honorum ⁵)’

Права и вмѣстѣ обязанности:

Rudorff, rom. Rechtsgesch., I, § 24), а относительно холостяковъ -Юліеьскимъ законодательствомъ Августа.

Ч Liv., Ш, 55. Cic., de or., П, 48 § 199. Сравн. Liv., Ш, 45. Tribunicium auxilium et provocationem duas arces libertatis tuendae. Dionys., і I, 58.

₂₎ Walter, § 823.—Rudorff, rom. Rechtsg., П, § 123.—Becker—Marquardt, П, 3, 156.—Lange, П, 548.—W. Siebert, iiber das romische Exil. Koenigsberg. 1872—73. 2 Hefte.—[Voigt, d. XII Tafeln, I, 282 и слѣд., 482.—ВоисЬё— Leclercq, Manuel..., 373. Ped.].

₃₎ Liv., Ill, 58, V, 32. Cic., p. Caec., 34 § 100. Sail., Catil., 51.

₄₎ Polyb., VI, 14. Сравн. Cic., de or., I, 39 § 177.

₅₎ О перечисленныхъ нами политическихъ правахъ мы скажемъ про­страннѣе, когда будемъ говорить о комиціяхъ и магистратурахъ,

1) Jus sacrorum ^х). Sacra суть publica или privata.

Publica sacra, quae publico sumptu pro populo fiunt, quaeque pro montibus, pagis, curiis, sacellis; at privata, quae pro singulis, hominibus, familiis, gentibus fiunt ₂).

2) Право и обязанность участія въ цензѣ и право участія въ клас­сѣ на основаніи ценза, jus censendi ³).

3) Jus tributi ex censu ⁴).

4) Jus militiae ⁵), право и обязанность служить въ числѣ equites или въ legio.

ХѴШ centuriae equitum equo publico составлялись цензорами _е). Солдати легіона и equites equo privato набирались ежегодно консулами, которые эдиктомъ предписывали гражданамъ, подлежащимъ воинской по­винности, явиться на Каиитолій, а позже на Марсово поле въ день, на­значенный для dileetus ₇).

Въ теченіе двухъ первыхъ вѣковъ республики консулы обыкновен­но набирали ежегодно четыре легіона, дѣлившіеся на двѣ консульскихъ арміи, по два легіопа въ каждой и распускаемые предъ окончаніемъ года.

Впослѣдствіи, когда легіоны задерживались въ военномъ положеніи болѣе года ^{[369] [370]), и когда ихъ число возросло доб[371]), 8 (въ первый разъ въ 216) [372]), 20 и болѣе [373]). ежегодный senatusconsultum опредѣлялъ число легіоновъ, указывая вмѣстѣ съ тѣмь, какіе изъ легіоновъ истекшаго го­да должны были остаться па службѣ, какіе должно было распустить и сколько, если это требовалось, нужно было набрать новыхъ легіоновъ [374]).}

Dileetus производился по мѣстнымъ трибамъ. По приказу консу­ловъ, tribuni inilitum избираютъ по жребію одну трибу и набираютъ изъ нея сначала столько солдатъ, сколько нужно набрать легіоновъ, по одному для каждаго легіопа. Эта операція возобновляется, затѣмъ, ими послѣдовательно до тѣхъ поръ, пока триба не доставитъ требуемаго контин­гента. Послѣ этого, они выбираютъ по жребію вторую трибу и посту­паютъ съ пею, а равно и съ слѣдующими, такимъ же образомъ, какъ и съ первою трибою Такъ продолжается эта операція, пока не будутъ набраны всѣ pedites формируемыхъ легіоновъ^[375]). Нормальное число pedites каждаго легіона было сначала 4200 человѣкъ, къ которымъ присоединялось обык- новенпо 300 equites ^,). Впослѣдствіи число pedites было доведено до 5000 ^{[376] [377]), а со времени Марія до 6000 [378]).}

Законный срокъ военной службы состоялъ изъ десяти stipendia (кампаній, годовъ службы) для всадника; шестнадцати stipendia или maximum двадцати, для солдатъ легіона ^{[379] [380]).}

Ио постановленію Сервія Туллія, одни только assidui (juniores) имѣ­ли право служить въ легіонѣ ^[381]). Впослѣдствіи къ этой службѣ были допущены и proletarii (во время Полибія ⁶) minimum требуемаго ценза было 4000 asses sextantarii или 1600 sestertii) и, наконецъ, со времени Марія даже граждане, неимѣющіе имущества (capite censi) ^[382]). Съ тѣхъ поръ эти послѣдніе, ища въ военномъ ремеслѣ средствъ существованія и на­живы, сдѣлались мало по малу господствующимъ элементомъ легіоновъ; и когда происходили частныя увольненія отъ службы, то волонтеровъ ^{[383] [384]) являлось столько, что къ принудительному набору прибѣгали въ послѣд­ній вѣкъ республики лишь въ исключительныхъ случаяхъ ₉).}

Cives libertini были во всѣ времена исключены изъ римскаго легіона. До союзнической войны (91 до Р. X.), при критическихъ обстоятельствахъ^ они, равно какъ и capite censi до Марія, служили во флотѣ не какъ мо­ряки (milites), но какъ матросы (socii navales) ^[385]). Со времени союзеи-

ческой войны они были допущены въ сухопутную армію і), не въ ле нонъ, но въ особо сформированныя когорты ²).