§ 72. История Юстиниановой кодификации в Византии

64 Достаточно долго, почти два века, Юстинианова кодификация применялась в Византии без значительных изменений.

64 Но так как кодификация была написана на латыни (кроме новелл), а грече­ский язык в большей степени был служебным языком, Юстиниан разрешил свою кодификацию механически перевести на греческий (Kata podes), чтобы систематизировать составление индексов (indi­ces) и выявить параллельные места (paratitla).

64 Хотя Юстиниан запретил без его согласия комментировать или исправлять текст кодификации, все же части кодификации комментировались знаменитыми юристами, жившими в то время (Теофил, Доротей, Стефан, Кирилл и другие), и стремившимися адап­тировать старые тексты к новым условиям феодального строя, ха­рактерным для византийской эпохи.

64 Византийские цари также изменяли установления Юстиниа­новой кодификации, создавая новые конституции и даже целые сборники с целью их приспособления к новым общественно-эконо­мическим условиям византийского общества.

64 Лев Исаурийский, известный иконоборец (иконокласт) издал Eklogi ton nomen (740 год) и три сборника: nomos georgikos (сель­ский закон), nomos Rhodion (морской закон) и nomos strategikon (воинский закон).

64 Царь Василий Македонский (867—886) заменил Юстинианову кодификацию тремя сборниками: Proherion, Epanagoga и Vasiliki. Среди них наиболее значительными являются Vasiliki, которые на­чал Василий Македонский, а завершил Лев Мудрый (886—911). Vasiliki — это целостная переработка Юстиниановой кодификации.

64 После этой кодификации появился интерес юристов и комментаторов к толкованию и обработке права, составляющего содержа­ние сборника. Среди многочисленных обработок Vasiliki — Heksa-biblos или Шестикнижие Константина Герменопулоса 1345 года.