Стоическая этика. Пантеизм, апатия и проблема теодицеи.

Появление этики связано с разложением мононорматики, т.е. появление нормативных сфер, источником норм которых являлся сам человек. Под мононормой понималось недифференцированное, синкретное правило поведения, которое не может быть отнесено ни к области права, ни к области нравственности с ее религиозным осознанием, ни к области этикета, так как соединяет в себе особенности всякой поведенческой нормы.

Максима – живи по природе – живи мудро;

субъект – теор разум – практ разум.

Фаталисты – всё предопределено, миром правит поведение, по заранее заложенной цели – судьба (фатум).

Страдание человека – причина этого сам человек. Человек не способен пользоваться преимуществами которыми наградила природа.

Сталкиваясь с природой происходят все события.

Учение о Лентон ( постановка герменевтической проблемы бытия человека), потому что человек не только обозначает вещь некоторым словом, но он ещё интерплитирует.

Учение о Лентон = учение о смысле = смысл не истене, и не может. Но может быть истинным и ложным.

Ложный смысл пораждает страдание.

Все проблемы – истинного и ложного смысла.

Проблема выяснить что ложно и что истинно, соотнести с божественным логосом – надо воспитать в себе - апатия - умение исключать из смыслов человеческого бытия любое чувственное содержание.

Проблема теодицеи, т.е. проблема оправдания бога за все страдание. Зло не от бога, зло от самого человека, зло порождает сам человек, потому что не справляется с божественной природой обязанностей. Зло не субстационально, зло – это порча добра, причина – слабая воля человека.

1.