Глава 1 ТРАДИЦИЯ И СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ

Именно сейчас, когда общество переживает социальные трансформации, затрагивающие все сферы общественной жизни, интерес к механизмам, способным удержать в единстве распадающиеся части социальной жизни, особенно актуален.

Традиция, вероятно, является одним из наиболее эффективных механизмов, противостоящих разрушительному действию центробежных общественных сил. Традиция, понимаемая как средство преодоления кризиса, определяет не только всю культуру в целом, но и отдельные ее области. Особенно ярко это заметно в области политической культуры, когда становление национального государства инициировало целый исследовательский бум в сфере поиска подлинной национальной идентичности. Традиция обладает объективным смыслом, позволяющим сделать понятным, осмысленным окружающий мир. Разрушение традиции, как правило, приводит к утрате понятности и прозрачности, осмысленности социального мира, к возвращению в первозданный хаос. Особенно важную защитную функцию выполняет традиционное действие как один из главных механизмов поддержания социальной реальности, когда человек сталкивается с событиями, грозящими нарушить привычное представление о мире. Война, катастрофа, смерть близких, болезнь непрерывно вторгаются в повседневную жизнь человека, увеличивая сферу проблематичного, подвижного, зыбкого, ускользающего, непонятного. В таких случаях традиция призвана адаптировать человека к меняющимся обстоятельствам жизни. Отношение к традиции в истории социальной мысли постоянно менялось. В XVIII веке в европейской истории начинается развернутая критика традиции как критика власти иррационального - предрассудков, авторитета, суеверия - ради утверждения ценностей разума и свободы. Социальные революции в век Просвещения были подготовлены именно такой критикой, осуществляющейся в форме борьбы двух систем ценностей: традиционализма и просвещения (рационализма). Специфика нынешней ситуации, в отличие от социальных трансформаций XVIII и XIX веков, заключается в полном отсутст- вии принципиально новых идей, которые могли бы выступить в качестве энергичного катализатора общественного сознания. В связи с этим немецкий социолог Р. Дарендорф отмечал, что, несмотря на важность перемен, происходящих в восточной Европе и разрушающих старые социальные структуры, в них отсутствует воля к новому социальному творчеству, к продуцированию новых социальных идей. Такой характер социальных изменений, происходящих при отсутствии инновационных идей, диктует особое отношение к традиции, поскольку общество оказалось в ситуации ценностного вакуума, когда социальная критика разрушила систему предшествующих ценностей и идеалов, не сумев им противопоставить новые.

<< | >>

↑

Источник: Бурлачук В.. Символ и власть: Роль символических структур в построении картины социального мира. — К.: Институт социологии НАН Украины. — 266 с.. 2002

Еще по теме Глава 1 ТРАДИЦИЯ И СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ: