ФОРМАЛЬНАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ И РАВЕНСТВО

Понятие справедливости может меняться от века к веку. Например, для древних греков справедливость выражалась главным образом в идее неравенства, поскольку само отсутствие естественного равенства между людьми (равно как и между предметами материального мира) требовало дифференциации в отношениях.

И наоборот, в наши дни равенство составляет самую суть справедливости. Действительно, для современной этики и философии права её наиважнейшей функцией является достижение равенства, а не увековечение неравенства. Несомненно, идея справедливости, подразумевающая равное отношением ко всем, многим обязана отождествлению справедливости с правосудием. Предполагается, что закон в равной степени распространяется на всех людей во всех ситуациях, без разделения на бедных и богатых, власть имущих и простолюдинов. Закон, который применяется именно таким образом без какой-либо дискриминации, можно считать воплощением справедливости. И еще следует отметить, что справедливость в смысле правосудия является всего лишь формальным соблюдением принципа равенства. А это влечет за собой дифференцированное отношение ко всем с учетом их индивидуальных различий, поскольку в противном случае будет необходимо присуждать каждого, совершившего, например, убийство, к одной и той же мере наказания, независимо от таких факторов, как душевное расстройство или умственная отсталость обвиняемого. Другими словами, этот формальный принцип означает необходимость одинакового обращения с друг другу подобными, то есть со всеми лицами, отнесенными по той или иной причине к какой-либо определенной категории. Например, если в соответствии с избирательным законом правом голоса наделяются все, достигшие совершеннолетия, то справедливость требует свободного осуществления всеми гражданами, подпадающими под это определение, предоставленного им права голоса. Но принцип справедливости не будет нарушен исключением из числа голосующих детей и иностранцев.

Иначе говоря, формальная справедливость требует равного обращения в соответствии с классификацией, установленной действующими правилами, но она не дает никаких указаний относительно того, каким образом следует классифицировать людей и как с ними обращаться. Отсюда можно сделать вывод, что формальная справедливость — довольно абстрактная категория, несколько напоминающая категорический императив Канта, так как если ей придать конкретное содержание, то помимо принципа простого формального равенства придется обращаться к другим принципам. Право голоса, предоставляемое только лицам мужского пола, по расовому или религиозному признаку, может быть формально реализовано вполне справедливо в том смысле, что со всеми, кому оно предоставлено, будут обращаться одинаково; но совершенно иное дело, готовы ли мы признать справедливой данную классификацию на основе упомянутых критериев. Ясно, однако, что для решения такого рода проблем одного чисто формального принципа «обращаться подобно с подобным» явно недостаточно, поскольку потребуется применить еще и другие принципы для выявления того, какие именно различия должны считаться относящимися к делу. Руководствуясь лишь одним принципом равенства, невозможно решить, следует ли принимать во внимание или игнорировать различия пола, расы, религии, места рождения, состояния здоровья, умственных способностей, материальной обеспеченности или обществен ного авторитета. Люди не рождаются равными не только по физическому и по умственному развитию, но и в других отношениях. Так что равенство между ними остается по необходимости простой формальностью до тех пор, пока не определено, каким образом следует осуществлять их дальнейшее подразделение на соответствующие категории согласно моральным или социальным потребностям конкретного общества. Более того, даже равное обращение со всеми требует принятия специальных мер защиты самых бедных и неимущих слоев общества с тем, чтобы дать им возможность добиваться справедливости на равных с обладателями физических, умственных, социальных или экономических преимуществ, которые в противном случае склонили бы чашу весов в их пользу.

В период правления королевы Виктории один английский судья цинично заявил: «Закон, как и отель Риц, одинаково открыт для всех — и богатых и бедных». Такого рода формальное равенство вряд ли принесет какую-то пользу бедняку. Поэтому современные правовые системы постарались сгладить это различие, предусмотрев систему бесплатной юридической помощи беднякам, финансируемую государством, чтобы хоть как-то уравнять их возможности в судебных тяжбах с толстосумами. Здесь лишь бегло будет затронут вопрос, каким образом следует ликвидировать разрыв между формальной и подлинной справедливостью. (1а) Сперва остановимся более детально на атрибутах формальной справедливости. Идея формальной справедливости, воплощенная в принципе одинакового подхода к одинаковым делам, при рассмотрении в более широком контексте подразумевает три взаимосвязанные концепции: во-первых, должны существовать нормы, предписывающие, как следует обращаться с людьми в конкретных случаях; во-вторых, эти нормы должны быть общими по своему характеру, то есть предусматривать, что любое лицо, подпадающее под их действие, обязано соблюдать их. (Иными словами, эти нормы должны применяться либо ко всем и каждому, либо к определенным категориям граждан, а не выборочно по отношению к отдельным индивидам.) В-третьих, справедливость требует, чтобы эти общие нормы применялись беспристрастно, то есть соответствующие учреждения, их исполняющие, должны применять их без какой-либо дискриминации, принуждения или, наоборот, поблажек, не делая никаких исключений для тех, кто подпадает под действие этих норм. Если например, профсоюз постановил, что любой рабочий мужского пола, достигший 18 лет, имеет право стать членом профсоюза, то отказ в таком праве иностранцу, отвечающему всем предъявляемым требованиям, будет противоречить принципу формальной справедливости, точно так же, как прием в члены профсоюза женщины-работницы или 16-летнего юноши.

<< | >>

↑

Источник: Деннис Ллойд. Идея права Репрессивное ЗЛО или социальная НЕОБХОДИМОСТЬ ?. 2009

Еще по теме ФОРМАЛЬНАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ И РАВЕНСТВО: