Еретическая модель социальногоустройства: всеобщее равенство

Любая социальная классификация всегда наталкивается на сопротивление, на попытку выскользнуть за ее узаконивающие властные пределы. Стремление выйти за пределы существующей классификации не обязательно ведет к хаосу, к неразберихе социальных отношений.

Идее социальной справедливости, основанной на принципе равенства, в идеале соответствует бесклассовое общество. Напомним, что в марксизме, несмотря навесь его просвещенный рационализм, социальная потребность в профессионализации рассматривалась как разновидность социальных ограничений. Ей противопоставлялась свобода социальной деятельности при коммунизме, «где никто не ограничен каким-нибудь исключительным кругом деятельности, а каждый может совершенствоваться в любой отрасли, общество регулирует все производство и именно поэтому создает для меня возможность делать сегодня одно, а завтра - другое, утром охотиться, после полудня ловить рыбу, вечером заниматься скотоводством, после ужина предаваться критике, - как моей душе угодно, - не делая меня, в силу этого, охотником, рыбаком, пастухом или критиком»29. В обществе всегда существует определенная социальная сила, которая противится любой социальной таксономии, видит в ней способ социального закрепощения. Ей никакая классификация не даст возможность занять место на вершине социальной иерархии. Речь идет о трудящихся массах. Именно они выступают социальной основой различного рода социальных утопий, ересей, революций. В средневековье еретическая социальная модель строится на ревизии некоторых идей господствующей христианской идеологии, а не на отрицании ее в целом. Как и для любого еретического движения средневековья, пафос его прозрений основывается на новом, более совершенном толковании Евангелия. Она направлена против существующих социальных институтов, прежде всего, против института епископов. Сакральная власть епископов основывалась на преимущественном праве толкования Священного Писания. Поэтому подорвать власть епископов - значит лишить их этого права.

Согласно еретическим идеям процесс толкования Слова Божьего должен быть лишен институционального характера, сообщение со священным не требует специальных формул (обрядов). Благодать и Дух Святой нисходят в умы и сердца без посредников, поэтому такие основные христианские обряды, как евхаристия, крещение, отпущение грехов, могут быть отброшены, равно как и миропомазание. Еретический проект, по сути, опровергает не только трехчастное, но и двухчастное строение общества, поскольку считает излишним существование в обществе священнослужителей, он направлен против всякой социальной структуры общества, стремится уничтожить любую иерархию, установить универсальное равенство людей. Преобразование социальной структуры мыслится как устранение всяческих различий: в том числе и различия между мужчинами и женщинами, клириками и мирянами. Все христиане, независимо от их социального статуса, должны одинаково поститься и молиться. Сторонники ереси призывали людей прощать обиды, не мстить, не карать, провозглашали ненужность военных. Каждый должен работать своими руками, не ждать, что другой его накормит. Ересь предполагала полное равенство. Повсюду в третьем десятилетии XI века образовывались секты, «замышляющие бежать, скрыться в слепящих лучах воображаемого». Несмотря на то, что некоторые элементы данной ереси были позднее восприняты протестантизмом (отрицание посредников и обрядовой стороны христианства), еретическая модель социального устройства, основанная на всеобщем равенстве людей, превращающая всех мирян в монахов, а монахов - в мирян, была абсолютно нереалистической, так как предполагала исключить сексуальность из земного порядка, упразднить все различия между людьми.

<< | >>

↑

Источник: Бурлачук В.. Символ и власть: Роль символических структур в построении картины социального мира. — К.: Институт социологии НАН Украины. — 266 с.. 2002

Еще по теме Еретическая модель социальногоустройства: всеобщее равенство: