РОСТОВСКИЙ УЕЗД
При Киприане митрополичий дом приобрел путем мены с вел. кн. Василием Дмитриевичем большое владение в Ростове — слободу Караш-Святославль: «взял князь великий Василий у отца своего у Киприана митрополита город Алексин, место домовое св.
Богородицы, с данью и с оброки и с судом, и разбой.и татьба с поличным и с душегубством, и со всеми пошлинами и со всем с тем, что купил чудотворец Петр митрополит, C BO- лостьми и с селы и с водами, с реки и с озеры, и с бобровыми ловлями и с бортными ухожаи, и со всеми угодьи, что ни по- тягло изстари к городу Алексину» [210].
Алексин был куплен митрополитом Петром у тарусских князей в связи с переводом митрополичьей кафедры из Киева во Владимир. Как владение окраинное, подвергавшееся постоянной опасности разорений со стороны кочевников, Алексин представлял для митрополичьего дома неудобства, и вел. кн. Василий, примирившись с Киприаном, дал ему как бы из любезности более безопасное от разорений и выгодное владение в Ростове.
Территорию и границы Карашской слободы можно определить довольно точно. Дело в том, что после секуляризации церковных имуществ слобода в полном составе образовала Карашскую волость Ростовского уезда. Поданным конца ХІХв., в Карашской волости числилось 20 813 десятин 2.
По писцовым книгам 1501 г. В. Заболотского и Дм. Загряжского, в слободе было 5 сел с 80 дворами и 227 деревень и починков с 456 дворами. Преобладающим типом селений быладеревня в 1 — 2 двора. Пописцовым книгам 1629—1631 гг., когда слобода была за патриархами, в ней числилось немногимменее 16 000 десятин, не считая поверстного леса, который писцы, как известно, определяли без обмера, на-глаз и по сказкам населения. C юга границей слободы на большом протяжении была р. Нерль, за которой лежали Юрьевский и Переяславский уезды. B северной части земли слободы подходили близко к заштатному городу Петровску, а в западной части лежали по обеим сторонам полотна железной дороги на Ростов.
Через Карашскую слободу в западной части проходил старинный водный путь из бассейна Волги, по р. Которосли, оз. Неромимо Ростова, в р. Сару, из Сары волоком в р. Дубец, н Нерль и далее в Клязьму. Район Сары известен археологическими раскопками, обнаружившими следы поселений доисторического человека, в частности финского племени мери. Возле селения Баскача обнаружены остатки татарского кладбища. Последнее, в связи с названиями некоторых селений, вроде Караш, Килгино, Итларь, свидетельствует о том, что Ka- раш некогда была татарской слободой, вероятно первого полу- столетия татарского завоевания Руси. Вторым названием слободы было «Святославль». Была ли слобода основана каким-то Святославом и позже стала татарской, или наоборот, — сказать невозможно. Следами новгородской колонизации и торгового пути можно считать такие селения, как Андронеж, Черноку- ново и Гостино. B общем можно сказать, что Карашекая слобода была поселением очень древнего происхождения. [211]
B Карашской слободе митрополиты пользовались правом суда во всех делах, как в Алексине, и правом дани, и не только относительно своих людей, но и относительно посторонних, имевших вотчины в пределах слободы, как в Селецкой волости Московского уезда, в Романовской —ПереяславскогоиДуховецкой — Владимирского. B меновной грамоте читаем:«а которые села боярские купли старинные, а кто имет в тех селах жити людей, а те потянут данью и судом и всеми пошлинами к слободке к Святославлю, а мне, князю великому, ни моей братье, ни моим детям в слободку не вступатися, ни дани, ни яму не имати никоторою нужею... ни даньщикам к ним приставов не всылати, ни о душегубстве, ни о каком суде, ни судов из слободки не вы- водити, ни людей из слободки на свою службу не слати».
Как с удельным князем, договаривается великий князь с митрополитом не переманивать друг у друга людей: «А отцу нашему митрополиту кто будет, людей моих из великого кня- женья в слободку не приимати. A кого перезовет отец наш митрополит, кто будет митрополит в нашей земле, в слободку людей из иных княжений жити, а не из нашие вотчины великого княжения, в те ми ся люди не вступати, ни моей братье.
A мне, князю великому, в свою отчину в великое княжение слободчан не приимати, ни моей братье».Далее меновная грамота дает слобожанам право покупать беспошлинно в великом княжестве «себе надобное» и продавать «свое домашнее», с условием не торговать«перекупным товаром», а с торговли, как промысла, платить все пошлины. Наконец, как в независимых княжествах, сместные дела митрополичьих людей с великокняжескими должны были судить сместно княжеские волостели и митрополичьи приказчики, «съехався на рубеже», т. e. на границе Карашской слободы.
По писцовым книгам 1501 г. Вас. Мих. Чертенка-Заболот- ского. слобода имела такой вид. Хозяйственным центром было с. Чашнич, на оз. Чашниче; в этом селе жил митрополичий по- сельский, дворникив 11 дворах крестьяне. Административным центром была существующая ныне дер. Заозерье, в которой были двор волостеля и 5 дворов крестьянских. Второстепенными центрами были: села Осник с 21 двором, Павловское с 12 дворами, сельцо Синельница с 10 дворами и Андронеж с 11 дворами. У оз. Чашнича в сельце Семеновском находился домовый митрополичий монастырь Воскресения (ныне погост Воскресенский при дер. Семеновой). K монастырю были приписаны 24 деревни с 49 дворами. Наконец, следует отметить остаток глубокой старины —три погоста: Василия Кесарийского у
оз. Осника, св. Димитрия и Рождества Пречистой на р. Нерли.1
Ha указанной территории слободы митрополичий дом получил два небольших вклада частных лиц. При митрополите Киприане какой-то Юрий Юрьевич, вероятно московский боярин, дал к домовому монастырю Воскресенья два починка, а при митрополите Филиппе, около 1470г.,вдова боярина Федора Михайловича Челядни, Аграфена, дала дер. Борисовскую Кривого, «промежи митрополичьихдеревень Карашских».[212]