Общественный строй

Все феодальные общества были строго стратифицированы, т.е. поделены на сословия, права и обязанности которых четко определялись законом как не­равные по отношению друг к другу и к государству.

Каждое сословие имело свой юридический статус. Рассматривать фео­дальное общество как поделенное — на исключительно эксплуататоров и экс­плуатируемых — упрощение. Представитель феодального класса при всем сво­ем материальном благополучии мог потерять жизнь вероятнее, чем бедный крестьянин. Монашество же (за исключением высших церковных иерархов) проживало в таком аскетизме и лишениях, что его положение вряд ли могло вы­звать зависть простых сословий.

Крестьянство. Основную массу населения составляли смерды. Некото­рые исследователи полагают, что смердами именовались все сельские жители. Другие считают, что смерды — это лишь часть крестьянства, уже закабаленная феодалами. Русская Правда нигде конкретно не указывает на ограничение пра­воспособности смердов, есть указания на то, что они выплачивают штрафы, ха­рактерные для свободных граждан. Но в свидетельствах о смердах проскальзы­вает их неравноправное положение, постоянная зависимость от князей, которые «жалуют» села со смердами.

Смерды жили общинами — вервями (этот термин используется Русской Правдой). Община в Древнерусском государстве носила уже не кровнород­ственный, а территориальный, соседский характер. В ней действовал принцип круговой поруки, взаимопомощи. Обязанности крестьянского населения по от­ношению к государству выражались в уплате налогов (в форме дани) и оброков, участии в вооруженной защите в случае военных действий.

В основе формирования категорий зависимого крестьянства лежало «за- купничество» — договор с господином, обеспеченный личностью самого долж­ника. Закуп — обедневший или разорившийся крестьянин, попавший в зависи­мое положение: он брат у господина инвентарь, лошадь, другое имущество и отрабатывал проценты с долга.

Закуп сохранял частичную правоспособность: мог выступать свидетелем по некоторым видам тяжб, его жизнь охранялась вирой в 40 гривен (как и жизнь свободного человека), он имел право уходить от хозяина на заработки, его нель­зя было бить без «вины», закон охранял его имущество. Однако за побег от господина закуп превращался в холопа. При князе Владимире Мономахе поло­жение закупов было облегчено (ограничение процентов с суммы долга, пресе­чение необоснованной продажи закупа в холопы и т.п.).

Рабы и холопы. Не став преобладающим способом производства, рабство на Руси получило распространение только как общественный уклад. На то были свои причины. Содержание раба обходилось слишком дорого, долгой русской зимой занять его было нечем.

Неблагоприятные для использования рабского труда климатические усло­вия дополнял упадок рабства в сопредельных странах: не было наглядного при­мера для заимствования и распространения этого института в славянских зем­лях. Его распространению препятствовали также развитые общинные связи, возможность получения урожая силами свободных общинников. Рабство на Ру­си носило патриархальный характер.

Холопы — категория феодально-зависимых людей в Русском государстве, по своему правовому положению приближалась к рабам; в XII в. в связи с раз­витием феодальных отношений начинается процесс изживания холопства.

Для обозначения рабского состояния использовались термины «раб», «че­лядин», «холоп». Впрочем, некоторые историки полагают, что эти термины раз­ного происхождения, челядь и холопы были из соплеменников, рабы — из во­еннопленных. Кроме плена, источником рабства было рождение от рабыни. В рабство попадали также преступники и банкроты. Зависимый человек (закуп) мог стать рабом в случае неудачного бегства от своего хозяина или кражи. Были случаи самопродажи в рабство.

Феодалы. Класс феодалов формировался постепенно. В него входили кня­зья, бояре, дружинники, местная знать, посадники, тиуны и т.д. Феодалы осу­ществляли гражданское управление и отвечали за военную организацию.

Русская Правда, например, устанавливает двойную виру в 80 гривен за убийство княжеских слуг, тиунов, конюхов, огнищан. Но о самих боярах и дру­жинниках она молчит, из чего можно заключить, что вероятнее всего за посяга­тельство на их жизнь полагалась смертная казнь.

Господствующий класс древнерусского общества носил название «бояре» (высшее сословие феодалов). Наряду с этим, наиболее распространенным наименованием, в источниках встречаются и другие: лучшие люди, нарочитые мужи, княжьи мужи. огнищане.

Было два пути формирования класса бояр. Во-первых, боярами станови­лась родоплеменная знать, выделявшаяся в процессе разложения родового строя. Это и были нарочитые мужи, градские старцы, земские бояре, выступав­шие от имени своего племени. Вместе с князем они участвовали в военных по­ходах, обогащаясь за счет захваченных трофеев.

Вторую категорию составляли бояре княжеские — бояре-огнищане, княжьи мужи. По мере укрепления власти киевских князей земские бояре полу­чали из рук князя иммунитетные грамоты, закреплявшие за ними в качестве наследственной собственности (вотчин) находившиеся у них земли. В даль­нейшем слой земских бояр полностью сливается с боярами княжескими, разли­чия между ними исчезают.

Княжеские бояре, входившие во вторую категорию бояр, были в прошлом дружинниками князя, а во время военных походов становились ядром русского войска. Постоянно находясь при князе, дружинники выполняли различные его задания по управлению государством, были советниками князя по вопросам внутренней и внешней политики. За эту службу князю дружинники наделялись землей и становились боярами.

Духовенство. Его правовое положение как привилегированной социаль­ной группы оформилось с принятием христианства, которое стало важным фактором укрепления отечественной государственности на начальном этапе ее развития.

После принятия христианства в 988 г. князья стали широко практиковать раздачу земли высшим представителям церковной иерархии и монастырям. В руках у митрополитов и епископов было сосредоточено большое количество сел и городов, у них имелись свои слуги, холопы и даже войско. Церковь полу­чила право взимать десятину на свое содержание. Со временем она была изъята из княжеской юрисдикции и стала сама судить своих иерархов, а также вершить суд над всеми, кто проживал на ее землях.

Городское население. Киевская Русь была страной не только деревень, но и городов, которых насчитывалось до трехсот. Города были военными опорны­ми пунктами, очагами борьбы против иноземного вторжения, центрами ремесла и торговли. Здесь существовала организация, подобная гильдиям и цехам за­падноевропейских городов. Все городское население платило налоги. Церков­ный устав князя Владимира говорит об уплате пошлин с мер и весов; существо­вал также и особый общегородской налог. Древнерусские города не имели своих органов самоуправления, находились под княжеской юрисдикцией.

2.3.