Элементы рабовладельческого уклада

Для раннефеодального славянского государства было типично наличие трех взаимодействующих укладов: пер­вобытнообщинного, элементов рабовладельческого и соб­ственно феодального. По мере исторического развития феодальный уклад приобретал все большее значение и в конечном счете становился господствующим.

Памятники Киевской Руси (летописи, русско-визан­тийские договоры), а также свидетельства некоторых араб­ских писателей (например, Ибн-Рустэ) говорили о суще­ствовании рабства в Киевском государстве.

Несомненно, в первую очередь рабовладельцами мог­ли стать представители родоплеменной знати, а также наиболее крупные и влиятельные княжеские дружинни­ки. Именно эти элементы принимали непосредственное участие в военных предприятиях и могли скорее, чем кто- либо, захватывать пленников, делая их своими рабами («ополоняться челядью»). Часть полученных таким об­разом рабов распродавалась наиболее зажиточным город­ским жителям — купцам и ремесленникам, а также наи­более состоятельным общинникам. He разошедшиеся на внутреннем рынке рабы распродавались купцам-руссам, которые переправляли их на восточные рынки. Pycc — торговец славянскими рабами? (т. e. рабами, комплекто­вавшимися из захваченных в плен славян-общинников) был типичной фигурой того времени. Арабские писатели подробно и красочно описывали быт этих руссов-работор- говцев.

Эксплуатация рабов в рассматриваемый период име­ла патриархальный характер. Об этом, прежде всего, гово­рят лингвистические данные. Рабы, холопы назывались общим именем чадью (от слова чады), челядинами. Даже в XI в. патриархальные отношения между рабами и их господами еще в значительной степени проявлялись. Так, Патерик Киево-Печерского монастыря содержит рассказ о том, как рабы и рабыни сочувствовали своим господам и горевали, когда их молодой господин Варлаам вопреки воле своего отца все же решил настоять на своем и уйти в монастырь. Доказательством патриархальных связей яв­ляется и рассказ Нестора, автора жития Феодосия Пе­черского, о том, как тринадцатилетний Феодосий, будучи сыном землевладельца, трудился наравне с рабами: «ис­ходит с рабами своими на село делати со всяким приле­жанием» (Патерик Киево-Печерского монастыря. — Изд. 1911 г. C.25, 117.)

Положение рабов с развитием феодальных отноше­ний изменялось. Князья, представители знати и многие дружинники в рассматриваемый период становились уже крупными землевладельцами; естественно поэтому пред­полагать, что своих рабов, которые не могли быть ими использованы для дворовых услуг, они «сажали на зем­лю», т.е. фактически переводили в положение зависимого крестьянства (таким рабам предоставлялись земельные участки и возможность обзавестись орудиями труда и ин­вентарем).

3.1.