Теории происхождения государства

С древнейших времен люди пытались объяснить, как, когда и в силу каких причин возникло государство. На этот счет сложилось достаточно много тео­рий. Не пытаясь охватить максимально возможное их число, рассмотрим лишь наиболее значимые из них.

Теологическая теория. Она является одной из самых ранних. Зародилась в глубокой древности, но наибольшее развитие получила в период средневеко­вья. Определенное распространение имеет и в наше время. Самым известным ее представителем считается средневековый ученый-богослов Фома Аквин­ский (XIII в.). Данная теория не разграничивает процесс возникновения об­щества и государства. Последние возникают одновременно и являются тво­рениями божественного разума. Все, что существует на Земле, создано по воле Бога. Государство вечно, как и сам Бог. Государь рассматривается как наместник Бога на Земле, как «божий помазанник». Люди должны беспреко­словно подчиняться государю, ибо его воля является воплощением боже­ственной воли. Отсюда выступление против государя и государства - вели­кий грех, поскольку это выступление против Бога.

Патриархальная теория. Она тоже является достаточно древней. Ее осново­положниками считаются древнегреческие мыслители Платон и Аристотель (III-II вв. до н. э.). Определенное распространение имела в XVII (Р. Фильмер) и XIX (Н. К. Михайловский) вв. Согласно этой теории государство возникает в результате разрастания семьи. Семья, увеличиваясь в размерах, первона­чально приводит к возникновению поселений, которые затем преобразуются в государство. Глава семьи - патриарх становится главой государства - мо­нархом, власть которого является естественным продолжением власти патри­арха.

Договорная теория. Наибольшее развитие получила в XVII-XVIII вв., хотя истоки этой теории находят в трудах некоторых мыслителей Древней Греции V-IV вв. до н. э. К представителям данной теории относятся Г.

состоит в том, что государство есть результат общественного договора о пра­вилах совместного проживания. До появления государства люди находились в так называемом естественном состоянии, под которым подразумевались либо свобода и равенство всех членов общества (Локк), либо война всех про­тив всех (Гоббс), либо всеобщее благоденствие, «золотой век» (Руссо). Каж­дый человек обладал определенной суммой неотъемлемых естественных прав, полученных от Бога или от Природы. В то же время в догосударствен- ном обществе не было власти, способной защитить человека и гарантировать его естественные права. Поэтому, чтобы создать в обществе нормальную жизнь и обеспечить естественные права, люди заключили между собой дого­вор, своеобразное соглашение о создании государства, передав ему как орга­ну, представляющему их общие интересы, часть своих прав.

Теория насилия. Возникла в XIX в. в двух вариантах: как теория внутреннего и теория внешнего насилия. Основоположником теории внутреннего насилия является Е. Дюринг. Согласно этой теории государство возникает в результа­те насилия одной части общества над другой в целях подчинения меньшин­ства большинству. Государство создается как сила, выражающая обществен­ные интересы и обладающая способностью применять насилие к той части общества, которая не желает подчиняться воле большинства.

К основоположникам теории внешнего насилия относят Л. Гумпловича и К. Каутского, которые причины возникновения государства видели в завоева­нии одних племен или народов другими племенами или народами. Государ­ство согласно теории внешнего насилия создается как аппарат для подавле­ния порабощенного народа и поддержания необходимого для завоевателей порядка.

Марксистская теория (ее нередко называют также классовой). Как и теория насилия, возникла в XIX в. Ее основоположниками были К. Маркс и Ф. Эн­гельс. Эту теорию полностью разделял В. И. Ленин. В советской науке и науке других социалистических стран она считалась единственно правиль­ной.

С точки зрения марксистской теории государство возникает как результат раскола общества на антагонистические классы и борьбы между ними. Она рассматривает возникновение государства как естественноисторический процесс, развивающийся по своим собственным законам. Развитие экономи­ки в первобытном обществе приводит к возникновению частной собственно­сти, расколу общества на антагонистические классы (класс собственников, эксплуататоров и класс несобственников, эксплуатируемых) и классовой борьбе. Государство создается классом собственников как сила, с помощью которой класс несобственников удерживается в повиновении и при необхо­димости подавляется.

2.4