Происхождение государства. Теории происхождения государства

Причины происхождения государства являются дискуссионными на протяжении многих веков. Исторически первой была божествен­ная (теологическая) теория происхождения государства. Появление любого отдельного государства объяснялось волей богов.

Наиболее теоретически обоснованной и популярной является до­говорная теория происхождения государства, иначе - теория об­щественного договора. Сторонниками этой теории были Дж. Локк и Т. Гоббс в Англии, Ж.-Ж. Руссо во Франции, Б. Спиноза в Голлан­дии, А. Н. Радищев в России. По теории общественного договора го­сударство возникает из соглашения между правителем и народом, заключаемого для обеспечения порядка и организации обществен­ной жизни.

В XIX в. наибольшее число сторонников получает теория насилия, согласно которой все государства возникли в результате завоевания и порабощения одного народа другим. Основателем этой теории был австрийский социолог Л. Гумплович.

Появление в XIX в. теории Ч. Дарвина привело к тому, что биоло­гические закономерности эволюции живых организмов пытались рас­пространять и на социальные процессы. Так была сформулирована органическая теория происхождения государства, видными предста­вителями которой явились английский философ Г.

В XIX в. появляется психологическая теория происхождения госу­дарства, в которой доказывалось, что в людях заложена психологиче­ская потребность жить в рамках организованного сообщества. Осно­ватели этой теории - французский социолог и криминалист Г. Тард, а также русский правовед и социолог Л. И. Петражицкий.

Немецкий социолог К. Витгофель в работе «Восточный деспо­тизм» обосновал так называемую ирригационную теорию происхож­дения государства, обосновавшую образование государства необхо­димостью строительства и поддержания мощных ирригационных систем в восточных аграрных областях (Месопотамия, Египет, Индия, Китай и т. п.).

Современные политологи и социологи отдельно выделяют демогра­фический фактор, согласно которому процесс возникновения государ­ства рассматривается в зависимости от численности и плотности про­живания населения на конкретной территории.

Социологическая теория права возникла во второй половине XIX в. и, с одной стороны, продолжала развитие идей либерализма, а с дру­гой - обосновывала новые требования к экономике, политике и це- леполагание в общественном развитии. Социологическое направле­ние в теории права связано с такими именами, как Е. Эрлих, Р. Паунд, К. Левеллин. Право рассматривалось как объем конкретных правоот­ношений, которые реализуют компромисс и гармонию социальных интересов. С точки зрения социологического подхода, право - это объединение судебной и административной практик, которые обеспе­чивают необходимый социальный контроль и упорядоченные отноше­ния между людьми. Закону отводится более скромная роль, так как он зависит от реальной деятельности субъектов права и, соответственно, может быть реализован только с их помощью.

Историко-материалистическая теория происхождения государ­ства связана с именами Ф. Энгельса и К. Маркса. В этой теории возник­новение государства связано с исторической необходимостью регули­ровать усложняющиеся общественные связи, которые на протяжении веков формировались в недрах общинно-племенных отношений. Эти отношения, находясь в постоянном развитии, все больше зависели от развития средств производства и появления имущественных излиш­ков, что приводило к расслоению общества и неизбежной борьбе клас­сов. Для реализации господства одного класса над другим требовалось создание государства и права.

Ни одна из перечисленных теорий происхождения государства не может претендовать на истину в последней инстанции. Множе­ственность теорий происхождения государства является естественным следствием различных подходов к пониманию сущности государства, но это не мешает выделять его отличительные черты, которые призна­ются всеми исследователями. На современном этапе перед Российской Федерацией стоит задача построения правового государства, которое основано на верховенстве закона, равенстве всех перед законом, кон­троле гражданского общества перед государством.

1.2.