Общество как социальный организм

Общество называют социальным организмом, чтобы подчеркнуть, что его следует рассматривать как сложную целостную систему. В чём смысл такого подхода, как он способствует познанию общества? Дело в том, что он позволяет распространить на общество те общие и не­обходимые признаки, которыми обладает всякая система.

Диссипативная система — это открытая система, которая взаимо­действует с окружающей средой и сохраняет своё существование бла­годаря постоянному обмену с ней веществом, энергией и информа­цией («диссипация» — от лат. dissipare — рассеивать).

Общество как диссипативная система

С синергетической точки зрения общество как социальный орга­низм представляет собою сверхсложную диссипативную эволюцио­нирующую систему, которая имеет характерные для подобных систем общие свойства. Причем эти свойства проявляются в специфическом для общества виде.

Свойства общества как системы:

1. Взаимодействие со средой. Общество есть динамическая и от­крытая (взаимодействующая со средой) система. Оно отличается от закрытых (замкнутых) стационарных систем, которые сохраняют своё состояние тем дольше, чем меньше они подвергаются внешним воз­действиям. Стационарные системы разрушаются от взаимодействия с окружающей средой, а динамические, наоборот, сохраняются и раз­виваются в процессе такого взаимодействия. Непременным условием

существования общества является то, что оно извлекает из окружаю­щей среды вещество, энергию и информацию и распределяет их меж­ду частями социального организма, перерабатывает, использует, затем выбрасывает их из себя, рассеивая в окружающей среде.

Специфической для общества формой взаимодействия со средой является материальное производство. Оно служит основой разнообраз­ных форм хозяйственной деятельности людей, направленной на удов­летворение их материальных потребностей.

2. Самоорганизация и самодезорганизация. Система является само­организующейся, если её структура возникает, сохраняется и услож­няется в результате происходящих в ней внутренних процессов, а не навязанных ей извне. Самоорганизация — это деятельность по установ­лению разнообразных связей и достижение большего порядка, боль­шей информации, в системе с целью её выживания. Система является самодезорганизующейся, если её структура упрощается и нарастает хаос в результате происходящих в ней внутренних процессов, а не на­вязанных ей извне. Самодезорганизация — это деятельность по нару­шению связей и достижению большего хаоса, большей энтропии в си­стеме, что способствует её разрушению и гибели.

В системе обычно действуют два противоположных процесса — самоорганизация и самодезорганизация. Наряду с процессами со­зидания одновременно идут и процессы разрушения. Что-то стро­ится, но что-то и ломается. Чтобы построить дом, надо вырубить рощу деревьев. Чтобы создать новый большой университет, надо закрыть несколько устаревших университетов, при этом многие структуры в этих университетах будут просто ликвидированы. Одно­временно с этим в одной и той же системе на начальных этапах раз­вития системы преобладает самоорганизация, а на других — само- дезорганизация.

Структура в сложных системах принимает иерархический характер. Её элементы объединяются в структурные образования (подсистемы)

различного уровня, среди которых могут выделяться структурные об­разования высшего ранга, выполняющие функцию управления всей системой в целом.

Самоорганизация человеческого общества исторически проис­ходит в виде развития разнообразных форм управления социальными процессами.

Управление нацелено на установление позитивных связей между членами сообщества и разрушением негативных связей, а также на уменьшение уровня неопределённого, непредсказуемого поведения членов сообщества. Непредсказуемость поведения — признак хаоса и анархии. Например, христианская церковь осуществляет духовное окормление (управление) верующих и призывает их следовать запо­ведям Христа и. одновременно, отвращаться от порочных связей, стра­стей, греха. Поведение истинного христианина вполне предсказуемо в разных обстоятельствах. Государство, осуществляя правовое регу­лирование, устанавливает нормы обязывания и дозволения. Одно­временно с этим оно утверждает нормы-запреты, стремясь пресекать неправомерные связи и действия. Таким образом в государстве фор­мируется законопослушный человек, поведение которого вполне пред­сказуемо.

Понятие социального управления неразрывно связано с понятием власти. Управление опирается на соподчинённость воли людей — участников управленческих отношений. Управление — это сознатель­ные волевые усилия подчинять и сознательные волевые усилия под­чиняться. Воля властвующих доминирует над волей подвластных. Властность управления означает, что субъект управления реализует «господствующую волю», а объект подчиняется ей. Власть есть

средство, обеспечивающее подчинение воли управляемых воле управ­ляющих.

Власть непосредственно связана с энергией. В истории человечества хорошо известно, что требуется большая энергия для созидательного управления. Самоорганизация сопровождается вложением в систему значительной энергии, причём она должна нарастать и усиливаться. Если энергия иссякает, то в обществе нарастает самодезорганизация. Например, империи возникают и развиваются, но потом энергия империи иссякает, в ней нарастают процессы распада, дезорганизации, что приводит в конце концов к её гибели.

Во всех сферах жизни современного общества государственная власть систематически «вмешивается» в общественные отношения. Сущность политики государства состоит в реализации политической воли властву­ющей социальной группы в обществе. Исторически образуются и сме­няются различные формы государственной власти. В зависимости от методов реализации власти складываются различные варианты полити­ческого режима — от тоталитарного до демократического.

3. Рост или утрата объёма используемой информации. Информация пониматься в объективном и субъективном смыслах. Информация в объективном смысле — это мера порядка в системе, совокупность связей, установленных между элементами системы. Единицей инфор­мации можно считать отдельную связь между двумя элементами. Чем больше разнообразных связей между элементами, тем больше поряд­ка в системе, и тем больше информации в объективном смысле, за­ложенной в системе. Противоположностью информации выступает энтропия, которая является мерой беспорядка, дезорганизации, хао­тичности.

Порядок и беспорядок в синергетике определяется по числу спо­собов, которыми можно расставить элементы системы при условии, что их перестановки не изменяют её общих свойств, её общей струк­туры. Чем больше это число, тем больше в системе беспорядка. На­пример, в университете невозможно переставить местами студента и преподавателя, декана и ректора. Иначе общая структура универси­тета нарушится.

Энтропию можно трактовать также и как неопределённость состо­яния системы, связанную с тем, что неизвестно, какой именно из всех возможных способов расположения её элементов будет реализован в действительности. Энтропия в обществе выражается в неопределён­ности поведения субъекта в той или иной ситуации. Чем выше неопре­делённость, или иначе, непредсказуемость поведения, тем выше эн­тропия. Чем выше определённость поведения, тем выше порядок в обществе, наличие информация в объективном смысле. Абсолютная непредсказуемость поведения людей указывает на хаос, охлократию в обществе. Абсолютная однозначность поведения людей указывает на абсолютный общественный порядок, абсолютный правопорядок, отсутствие энтропии. Непредсказуемый человек — это асоциальный и потому часто опасный человек. Стабильность государства опреде­ляется мерой его предсказуемости. Нестабильное государство вызы­вает опасения соседних государств. Непредсказуемый глава государства порождает тревогу среди других лидеров государств, поскольку по­литика такого главы становится неопределённой и вносит угрозы в международные отношения.

Итак, чем выше энтропия системы, тем больше в ней беспорядка и неопределенности, и, наоборот, чем больше в системе информации, тем более определённым и упорядоченным является её состояние.

Информация в субъективном смысле — это сведения об элементах системы, их свойствах и отношениях, которые уменьшают имеющу­юся о них степень неопределённости, неполноты знаний ^[30]. Энтропия в субъективном смысле — это отсутствие сведений о свойствах и от­ношениях элементов системы. Чем больше незнание, тем больше неопределённость или неполнота знаний, энтропия. Полного знания об элементах системы добиться практически невозможно. Люди при­нимают, например, управленческие решения всегда в условиях недо­статочной информации и потому сознательно идут на риск.

У. Р. Эшби связал понятия энтропии и информации с понятием разнообразия. Под разнообразием понимается множество различимых частей системы. Способность системы сохранять информацию тем больше, чем больше разнообразие системы. Рост энтропии стирает

различия между частями системы и делает её более однородной, т. е. уменьшает её разнообразие. А это ограничивает информационную ёмкость системы. Разнообразие и сложность системы взаимосвязаны. Сложные системы характеризуются большим разнообразием и по­тому способны удерживать в себе большой объём информации.

Следует иметь в виду, что социальные системы могут наращивать информацию, а могут и утрачивать её, т. е. идти по пути совершен­ствования или деградации. Любая конкретная социальная система имеет свою историю, у которой есть начало и конец. В этой истории жизнь социальной системы после её рождения идёт сначала по вос­ходящей ветви до какого-то высшего уровня организации («акме» — вершина по греч. ), а затем — по нисходящей ветви, движение по ко­торой сопровождается дезорганизацией, упрощением структуры, возрастанием неупорядоченности и завершается гибелью системы

На восходящей ветви в системе преобладает самоорганизация, а на нисходящей ветви доминирует самодезорганизация. Так возникают, развиваются и умирают целые цивилизации, возникают и гибнут кон­кретные государства, учреждаются и упраздняются конкретные госу­дарственные органы, возникают и умирают политические партии, организуются и приходят к банкротству частные фирмы.

Человеческое общество как сверхсложная система отличается ко­лоссальным количеством сохраняемой в ней информации. Однако специфика его определяется не только этим. Главная особенность информационных процессов в обществе состоит в том, что у людей, обладающих сознанием и разумом, информация приобретает особое

«сверхприродное» качество — смысл. Только у людей информация расщепляется на информацию в объективном и субъективном смыс­ле. Информация в субъективном смысле — это сведения, знания, смыслы о социальных структурах, об объектах материального мира, в которых действует информация в объективном смысле. Возникно­вение смысла есть шаг, создающий новый тип информационных про­цессов, какого в природе без человека нет и какой появляется только в обществе.

Наделяя смыслом явления окружающей действительности, люди превращают их в знаки, с помощью которых кодируется информация. Особое место занимает созданный людьми код, специально приспо­собленный для обмена информацией, — язык. Информация, выра­женная в языке и других знаковых средствах, становится социальной информацией, носителем которой является уже не один добывший её индивид, а всё общество. Все члены общества оказываются погружен­ными в объединяющую их информационную среду. Информационная среда в человеческом обществе — это культура. Соответственно этому, информационная среда в политико-правовой сфере — это правовая культура.

Каждый индивид — источник и приёмник социальной информа­ции, способный генерировать, передавать, хранить, отбирать и целе­сообразно использовать её. Но так как социальная информация коди­руется внешними по отношению к его телу структурами, она получает самостоятельное существование и может сохраняться в куль­туре после его смерти. Это принципиально отличает человеческую культуру от информационных процессов, происходящих в животном мире. Там хранилищами информации являются сами тела животных — хромосомные структуры клеток и нейродинамические системы мозга. Добытая особью информация при его жизни не передаётся её потом­кам — наследуется лишь генетическая информация, содержание ко­торой мало подвержено изменениям. В противоположность этому, в человеческом обществе возникает механизм социальной памяти: накопленная предшествующими поколениями информация не исче­зает вместе с ними, а сохраняется в культуре, и каждое новое поколе­ние умножает её.

Благодаря этому в обществе становится возможным то, что невоз­можно в животном мире, — ускоренный рост объёма информации, находящейся в распоряжении человека как родового существа. Такой

рост является фактором, обусловливающим развитие общества. Ког­да останавливается рост объёма используемой им информации, обще­ство переходит к нисходящей ветви своего развития и движется к уми­ранию. Любая информация, добытая человечеством, достойна сохранения, поскольку является результатом общественной практики. Если она не используется в настоящее время, то может найти приме­нение в будущем. Достижения юридической мысли прошлых веков, которые выражены в нормативных актах, давно утративших юриди­ческую силу, тем не менее имеют важное значение. Общество разви­вается по спирали. Нередки случаи, когда законодатели, разрабатывая новые законы, прибегают к рецепции старых юридических норм, ко­торые как будто бы давно канули в лету. В силу этого преподавание истории права и государства в университетах является важнейшей составной частью подготовки квалифицированных юристов.

2.3.