2. Догма права – основа юридических знаний

1. Границы. Научный потенциал дисциплины, изучающей юридическую догматику (юридического позитивизма, аналитической юриспруденции), значителен. Он позволяет не только обеспечить решение жизненных ситуаций на прочной научной основе, но и открывает путь к формированию и развитию теории права – и в отношении отдельных отраслей права (отраслевых теорий – гражданского права, уголовного права и др.), и в отношении права в целом – общей теории.

юридических дел.

И в этой связи спрашивается: исчерпывается ли правовая материя одной лишь догмой права?

379

Азы права: Азбука права для всех

Вот одно из свидетельств такого рода (и им подобных) вопросов. Право, как мы видели, – это логическая система. Логическая – с точ-

ки зрения формальной логики, необходимой при решении юридических дел, осуществления требований законности. Вместе с тем при более внимательном взгляде на материю права обнаруживаются такие явления, которые не сводятся к одной лишь формальной логике (хотя и это весьма существенно и значимо, что давно и многократно высоко оценено в науке).

В соотношениях и связях, характерных для «сцепления» частиц правовой материи на уровне догмы права, в каких-то их проявлениях дает о себе знать нечто еще более глубокое и основательное, скрытое под покровом «догматики и формалистики».

2. удивительная «троица».

нодательство о свободе печати).

В сущности такой же результат получился при подробной классификации юридических норм. После того как в науке были обособлены правоохранительные и регулятивные юридические нормы, возник вопрос – каково деление самих регулятивных норм? Просто по отраслям права – конституционные нормы, нормы уголовного права, семейного права и т.д.? Подробный анализ показал, что наиболее существенная с юридической стороны классификация – это деление регулятивных норм на три разновидности: обязывающие, запрещающие, управомочивающие.

Вновь упомянутая троица обнаружила себя при разграничении отраслей права. Ряд исследователей обратил внимание на то, что не только законы, но и в целом отрасли права группируются по указанным трем рубрикам. И оказалось, что юридическая специфика отраслей, характерных для них режимов и методов регулирования решающим образом обусловлены тем, имеют ли они «обязывающую», «запретительную» или «дозволительную направленность».

380

Глава шестая. О догме права

Чем все это объяснить? Откуда взялась эта вездесущая троица? И что такое (как юридические категории) – обязывания, запреты, дозволения? Ведь они не могут быть подведены ни под одну из категорий, которыми оперирует фиксатор юридических реалий – правовая догматика, юридический позитивизм, строящийся в основном на материале юридических норм и с ними сопряженных явлений.

Не свидетельство ли это того, что перед нами особый, находящийся «за» догмой права, более глубокий пласт (или даже несколько слоев) правовой материи?

Словом, за такой скучной, формализованной, близкой к канцелярщине догмой права – всем тем, что является предметом науки, которую порой с некоторым пренебрежением считают дисциплиной низшего сорта, то там, то здесь приоткрывается картина сложных и тонких процессов, в том числе таких, которые связаны с неведомыми нам, глубинными «частицами», исходными механизмами в материи права, и отсюда прямо выходят на человека, на сами основы его бытия.

Недаром же в упомянутой троице сразу же обращает на себя внимание такой феномен, как «дозволение».

И еще (пока даже несколько загадочное). Если здесь, на завершающих страницах книги, посвященной «азам права», вспомнятся те конкретные жизненные случаи, с которых был начат рассказ о простых юридических представлениях, то уже там должно было бы обратить на себя внимание нечто, казалось бы, странное. Ведь та «троица» (дозволения, запреты, обязывания), о которой только что говорилось как о чем-то глубоком, только изредка «обнаруживающем себя» в классификациях юридических норм, ином нормативном материале, на самом деле вы-

ступала как первичное – «троица» первичных элементов при юридиче-

ском решении данных жизненных ситуаций. Везде (шла ли речь о случаях в электричке и в троллейбусе, или о возмещении расходов при споре о доме, об ответственности за сгоревшую дачу – предмете залога, о брачном договоре) при разрешении указанных ситуаций их юридическая суть сводилась к «обязыванию», «запрету», «дозволенности»… Это при первых же выводах из изложенных жизненных ситуаций, требующих юридического решения, и было сразу отмечено в первой главе. Все эти обязывания, запреты и так далее в самых разных ком-

бинациях и вариантах – не что иное, как правовые средства решения

юридических дел.

381

Азы права: Азбука права для всех

Выходит, все то, что чуть выше обозначалось в виде юридически глубокого, некой неопознанной еще таинственной «троицы», скрытой под покровом юридических норм, на самом деле – самые что ни на есть первичные, начальные элементы правовой материи, о чем в общей форме пришлось (именно пришлось, забегая вперед!) упомянуть, как только изложение коснулось различных «юридических миров» – различных юридических систем, существующих на нашей планете. Не правда ли, перед нами не только научно крупное и значимое, но и даже что-то совсем уж таинственное?

Итак, зафиксируем тот факт, что именно в догме права содержатся свидетельства высоких характеристик права – того, что относится уже не к «азам», не к «азбуке», не просто к формальной логике, не к правовой арифметике, а, пожалуй, к алгебре, к своего рода высшей математике права. Такого рода исходные, первичные частицы, при всей – порой только кажущейся простоте, элементарности – уже образуют первую ступень глубокого теоретического освоения этого сложного истинно «человеческого» феномена. Более того, именно заложенные в догме права основы его свойств, структуры, ценности при надлежащем теоретическом и философском подходах и приводят к выработке основательных положений общетеоретического и философскоправового порядка.

Вместе с тем нужно зафиксировать и другое обстоятельство. Догма права – это с точки зрения современных представлений всего лишь юридические нормы, выраженные в законах, иных формализованных источниках, – твердая и неизменная на каждый данный момент основа для решения юридических дел (и отсюда – все другие, связанные с нормами юридические явления). Догма права – первейший,

необходимый, но все же, как выясняется теперь, не единственный, не

исчерпывающий предмет юридических знаний. Есть и другие (притом весьма обширные, а главное – глубокие) пласты юридической материи, охватываемые широким понятием «правовые средства».

Таким образом, полное и всестороннее знание о праве требует того, чтобы с учетом данных о догме права в поле зрения были включены и все другие пласты юридической материи, ее «глубины», не своди-

382

Глава шестая. О догме права

мые к одним характеристикам «права, выраженного в законе», иным объективным данным, являющимся основой решения жизненных ситуаций – юридических дел.

Об всем этом речь должна идти уже в дисциплинах иного науковедческого порядка – в теории права (посвященной всей системе правовых средств) и философии права, призванной раскрыть смысл и назначение права в жизни людей. А перед этим целесообразно освоить данные конкретных юридических дисциплин, в особенности основных, фундаментальных (таких, как гражданское право, уголовное право, трудовое право, административное право, процессуальные науки). Впрочем, по этому вопросу нужны дополнительные пояснения,

которые станут завершающим аккордом этой книги.

3. Догма права, более глубокие пласты права и решение юридического дела. На первый взгляд тех данных, которые охватываются догмой права, вполне достаточно для разрешения жизненных ситуаций, требующих использования права – и для определения самой ситуации, и для установления необходимых для данного случая правовых средств, и для вынесения законного решения.

Но это только «на первый взгляд», с сугубо технической, узко профессиональной стороны.

Но право недаром называется правом. И недаром оно неотделимо от субъективных прав, и, значит, от гарантированной свободы людей, имеет – как свидетельствуют данные истории – глубокое гуманистическое содержание.

Вот почему уже в самой догме права различимы более глубокие пласты, осваиваемые общей теорией и философией, – пласты, которые раскрывают значение права как одного из высших достижений цивилизации и культуры. Именно тут выявляются такие глубинные начала права, как справедливость, соразмерность прав и обязанность, приоритет правосудного способа решения конфликтов, равенство всех людей перед законом и судом и многое другое, что относится к самым основам человечности, прав и свобод человека.

И все это в связи с развитием цивилизации, утверждением последовательно демократического общества приобретает на всех стадиях правового регулирования основополагающее значение. В конечном итоге – при решении любой жизненной ситуации, каждого юридического дела.

383

Азы права: Азбука права для всех

Вот почему знакомство и даже полное овладение первичными сведениями по юриспруденции – это всего лишь первый шаг в постижении права. Важно еще достаточное овладение отдельными юридическими дисциплинами, а также общетеоретическими и философскими знаниями по праву.

Впрочем, верно и то, что такое постижение высот юриспруденции не состоится, если своевременно не будет сделан первый шаг…

Так что исходным, отправным звеном в сложном, многоэтапном процессе постижения права, его глубин остается азбука права – «азы», посвященные догме права.