<<
>>

СЕМЬЯ

Семья (familia) в римском обществе носила характер патриархальный и патрилокальный. Дом - это прежде всего дом мужа-домовладыки, власть которого распространена на всех подвластных. Отец классической семьи (pater familias), которая в древности объединяла представителей нескольких поколений и была хозяйственной единицей, имел неограниченную власть над своими домочадцами - ius vitae et necis. Родство исчислялось ретроспективно, по поколениям по отцовской линии (adgnatio - рожденный после). Главой семьи был старший агнат, ближайший к предкам.

Он считался «отцом семейства», даже если сам был малолетним. Идея кровного родства (cognatio) чужда древней патриархальной семье. Эмансипированный сын, например, не являлся агнатом отца, приемный же, напротив, являлся.

60

Брак (nuptiae) - это социально-значимый союз мужчины и женщины. Союз этот носит строго индивидуальный характер и определяется индивидуальной волей - affectio maritalis. Брак заключался или простым соглашением заинтересованных сторон, или сопровождался ритуалами confarreatio или coemptio, обязательными для знати и жреческого сословия, в результате которых женщина переходила под власть отца семейства мужа. Заключение брака, таким образом, отличается от процедуры перехода жены во власть мужа - conventio in manum mariti. Брак не означал для женщины с необходимостью переход под власть мужа. Эту ситуацию отражало существование двух видов брака - cum manu mariti et sine manu mariti. Имущественные отношения между супругами определялись не фактом брака, но формой его заключения. Особый режим получает то имущество, которое существует исключительно для данной семьи, - приданое (dos). Это имущество происходит со стороны супруги и при прекращении брака должно быть возвращено в семейство супруги.

Источники по теме «Семейно-правовые отношения»

Гай. Институции. Книга первая, 56-141.

Институции Юстиниана. Книга первая, титулы 9-12. Дигесты. Книги с двадцать третьей по двадцать шестую.

Дополнительная литература

Культура Византии. Т.2 (Часть 18: Быт и нравы). М., 1989, с. 593 сл. Frier B., McGinn Th., A Casebook of Roman Family Law. Oxford, 2004. Gardner Jane F. Family and Familia in Roman Law and Life. Oxford, 1998. Treggiari, Susan. Roman Marriage. Oxford UP, 1991.

1. ПОЛОВАЯ ЗРЕЛОСТЬ

Gaius, Institutiones 1.196: Masculi autem cum puberes esse coeperint, tutela liberantur. puberem autem Sabinus quidem et Cassius ceterique nostri praeceptores eum esse putant, qui habitu corporis pubertatem ostendit, id est eum qui generare potest; sed in his qui pubescere non possunt, quales sunt spadones, eam aetatem esse spectandam, cuius aetatis puberes fiunt. sed diversae scholae auctores annis putant pubertatem aestimandam, id est eum puberem esse existimant, qui XIIII annos explevit.

«Дети мужского пола освобождаются от опеки, когда достигают возмужалости; притом Сабин, Кассий и другие приверженцы нашей школы считают возмужалым того, который выказывает половую зрелость, т. е. который может производить потомство; относительно же тех, которые не способны к деторождению, каковы, например, евнухи, spadones (лишенные мужской половой силы), следует ожидать того возраста, в котором они достигают совершеннолетия; но приверженцы других школ полагают, что возмужалость следует определять по годам, т. е. они считают того возмужалым, кому исполнилось 14 лет отроду».

2. МИНИМАЛЬНЫЙ БРАЧНЫЙ ВОЗРАСТ

D.

48.5.14.8 (Ulpianus libro secundo de Adulteriis)

Si minor duodecim annis in domum deducta adulterium commiserit, mox apud eum aetatem excesserit coeperitque esse uxor, non poterit iure viri accusari ex eo adulterio, quod ante aetatem nupta commisit, sed [vel] quasi sponsa poterit accusari ex rescripto divi Severi, quod supra relatum est.

61

«Девушка в возрасте до двенадцати лет была введена в дом (ее будущего мужа) и (затем) совершила прелюбодеяние; в скором времени они достигла (брачного) возраста в его доме и стала его женой».

Каков брачный возраст? Как определяется правовой статус невесты до достижения брачного возраста? Закон (lex Iulia de adulteriis, 18/17 гг. до н. э.) предписывал обязательный развод с супругом, совершившим прелюбодеяние. Но как быть в случае, если брак еще не состоялся?

Читаем далее: «.он не мог использовать свои мужние права и обвинить ее в прелюбодеянии, которое она совершила еще до достижения брачного возраста, но она может быть обвинена как невеста на основании вышеизложенного рескрипта божественного императора Севера».

Рескрипт предписывал относиться в этом отношении к невесте как к жене, «поскольку невозволительно нарушать не только супружесткие обязанности, но и те, что связаны с надеждой на вступление в брак (spem matrimonii)».

3. БЕСПЛОДИЕ

D. 23.3.39.1 (Ulpianus libro trigesimo tertio ad edictum): Si spadoni mulier nupserit, distinguendum arbitror, castratus fuerit necne, ut in castrato dicas dotem non esse: in eo qui castratus non est, quia est matrimonium, et dos et dotis actio est.

«Если женщина выйдет замуж за евнуха, имеет значение, кастрирован он или нет. Если мужчина кастрирован, не следует признавать его прав на приданое, если же он не кастрирован и брак заключен, то возможно и приданое, и связанный с ним иск».

Казус 1.

Каковы два типа бесплодных мужчин? Согласно Ульпиану, кастрированный евнух не мог жениться. Однако какова причина для подобного различения? Может, потому, что в первом случае невозможность иметь детей очевидна по природным причинам и за этот факт люди могут нести ответственность. Однако предположим, что раб был кастрирован своим господином и затем отпущен на волю. Почему он не может жениться, если не мог воспрепятствовать своей кастрации? Может, ограничение, на котором настаивает Ульпиан, имеет моральный подтекст? Могли ли евнухи усыновлять детей и завещать им свое имущество?

62

Брак заключается liberorum procreandorum causa. Однако было ли рождение детей необходимым условием?

4. CONUBIUM

Tituli ex Corpore Ulpiani 5.3-5, 8-10

(3) Conubium est uxoris iure ducendae facultas. (4) Conubium habent cives Romani cum

civibus Romanis: cum Latinis autem et peregrinis ita, si concessum sit. (5) Cum servis nullum est conubium... (8) Conubio interveniente liberi semper patrem sequuntur: non interveniente conubio matris condicioni accedunt, except eo qui ex peregrino et cive Romana peregrinus nascitur, quoniam lex Minicia ex alterutro peregrino natum deterioris parentis condicionem sequi iubet. (9) Ex cive Romano et Latina Latinus nascitur et ex libero et ancilla servus, quoniam, cum his casibus conubia non sint, partus sequitur matrem. (10) In his, qui iure contracto matrimonio nascuntur, conceptionis tempus spectatur: in his autem, qui non legitime concipiuntur, editionis. veluti si ancilla conceperit, deinde manumissa pariat, liberum parit: nam quoniam non legitime concepit, cum editionis tempore libera sit, partus quoque liber est.

«Conubium - это способность вступить в законный брак.

Римские граждане имеют conubium c римскими гражданами, а также с латинами и теми перегринами, кому было даровано такое право. С рабами нет conubium.»

Казус 2.

Римский гражданин женился на женщине, считая ее римской гражданкой. К каким последствиям приведет подобная ошибка? Могла ли женщина трактовать ситуацию в свою пользу?

«Если имеется conubium, дети всегда следуют положению их отца. Если же нет - они наследуют правовой статус матери, за исключением случая, если ребенок рожден от перегрина и римской гражданки, так как закон Миниция предписывает, что ребенок иностранных отца или матери наследует более низкий статус. От римлянина и латинянки рождается латин, от свободного мужчины и рабыни - раб. Так как в этом случае нет conubium, то ребенок наследует статус матери».

Обратите внимание на парадоксальный момент: если римская гражданка выйдет замуж за перегрина с conubium, то ребенок будет перегрином, если же она выйдет замуж за перегрина без conubium, то ребенок станет римским гражданином.

Период беременности. Мать обычно считается известной, отец же - если он состоит с женщиной в законном браке, если он не докажет обратное, например будет установлено, что он по физическим причинам не может иметь детей или долго отсутствовал (D. 1.6.6). В этом последнем случае, период беременности также принимался во внимание.

Мозаика из Помпей, дом VI, Неаполь, национальный музей.

63

Aulus Gellius, Noctes Atticae 3.16.12 Praeterea ego de partu humano, praeterquam quae scripta in libris legi, hoc

quoque usu venisse Romae comperi: feminam bonis atque honestis moribus, non

ambigua pudicitia, in undecimo mense post mariti mortem peperisse factumque esse negotium propter rationem temporis, quasi marito mortuo postea concepisset, quoniam decemviri in decem mensibus gigni hominem, non in undecimo scripsissent; sed divum Hadrianum, causa cognita, decrevisse in undecimo quoque mense partum edi posse; idque ipsum eius rei decretum nos legimus. In eo decreto Hadrianus id statuere se dicit requisitis veterum philosophorum et medicorum sententiis.

«Касательно человеческого деторождения, кроме того, что я прочитал в книгах, я узнал, что в Риме как-то случилось следующее. Уважаемая и добронравная женщина (и несомненно добродетельная в сексуальном плане), родила ребенка через 11 месяцев после смерти своего мужа. По этой причине она была обвинена в том, что зачатие произошло уже после смерти ее мужа, так как децемвиры постановили, что роды происходят на десятый месяц, а не на одиннадцатый. Божественный император Адриан, выслушав этот случай, подтвердил своим рескриптом, что рождение может случиться и на одиннадцатый месяц. Я читал это решение. В нем Адриан высказывает такое мнение, базируясь на воззрениях древних философов и врачей».

Итак, «...в случае рождения ребенка в законном браке, (для определения статуса ребенка) принимается во внимание время зачатия, а в случае незаконнорожденных детей - время рождения. Например, если рабыня зачала и затем родила после того, как была отпущена на волю, она рождает свободного ребенка; ведь она зачала не по закону, однако была свободной в момент рождения, а значит свободен и ее ребенок».

В отношении рабыни допускалось одно исключение - если она была свободной в течение любого периода беременности, ребенок считался свободнорожденным (Юлий Павел, Сентенции 2.24.1-3). Это называлось favor libertatis.

5. ПОЗОРЯЩИЕ ПРОФЕССИИ ПРЕПЯТСТВУЮТ ЗАКОННОМУ СОЮЗУ

64

D. 23.2.44 pr. (Paulus libro primo ad legem Iuliam et Papiam)

Lege Iulia ita cavetur: «Qui senator est quive filius neposve ex filio proneposve ex filio nato cuius eorum est erit, ne quis

eorum sponsam uxoremve sciens dolo malo habeto libertinam aut

Сцены из комедии. Неаполь, национальный музей.

eam, quae ipsa cuiusve pater

materve artem ludicram facit fecerit. neve senatoris filia neptisve

ex filio proneptisve ex nepote filio nato libertino eive, qui ipse cuiusve pater materve artem ludicram facit fecerit, sponsa nuptave sciens dolo

malo esto neve quis eorum dolo

malo sciens sponsam uxoremve eam habeto».

Tituli ex Corpore Ulpiani 13.2

Ceteri autem ingenui prohibentur ducere lenam et a

lenone lenave manumissam et in adulterio deprehensam et iudicio public damnatam et quae artem ludicram fecerit: adicit Mauricianus et a senatu damnatam.

«Закон Юлия (времен Августа, 31 г. до н. э. - 14 г. н. э.) устанавливает: ныне и присно да не вступит сенатор, сын сенатора, внук сенатора. сознательно или неосознанно в брак с вольноотпущенницей или женщиной, которая играла на сцене сама, либо этим занимались ее отец или мать». Аналогично для дочери сенатора.

«Свободнорожденный не может взять в жены проститутку, сводню, даже вольноотпущенницу сутенера или сводни, прелюбодейку, осужденную публично в преступлении, или актрису. Маврикиан дабавил к этому списку женщину, осужденную сенатом».

Эти законы не предписывали конкретного наказания за подобные действия. Брак

оставался действительным, однако супруги лишались многих привилегий, и им грозило общественное осуждение. История все расставила на свои места: женой императора Юстиниана была бывшая актриса.

6. БРАК МЕЖДУ РОДСТВЕННИКАМИ

Tituli ex Corpore Ulpiani 5.6-7

(6) Inter parentes et liberos infinite cuiuscumque gradus sint conubium non est. inter cognatos autem ex transverso gradu olim quidem usque ad quartum gradum matrimonia contrahi non poterant: nunc autem etiam ex tertio gradu licet uxorem ducere, sed tantum fratris filiam, non etiam sororis filiam aut amitam vel materteram, quamvis eodem gradu sint. eam, quae noverca vel privigna vel nurus vel socrus nostra fuit, uxorem ducere non possumus. (7) Si quis eam quam non licet uxorem duxerit, incestum matrimonium contrahit: ideoque liberi in potestate eius non fiunt, sed quasi vulgo concepti spurii sunt.

Как видим, брак запрещался между родственниками по прямой линии.

По боковой линии «раньше он запрещался до четвертого колена, но ныне позволительно взять в жены родственницу третьей степени родства (вспомните, как

определяется родство!), однако не дочь брата и не дочь сестры или тетю по отцовской или материнской линии, хотя они той же степени. Мы не можем жениться и на нашей мачехе или приемной дочери, то же самое касается невестки или тещи».

65

Далее читаем, что возможные дети от подобного брака считались незаконнорожденными. Обратите внимание на ограничения в случае приемных детей,

родителей и других гражданских родственников: усыновление расценивалось как уподобление природе.

Итак, брак между родственниками строго наказывался (сам брак аннулировался, а виновные могли понести наказание в виде ссылки на острова, по крайней мере, в поздней империи), однако, в некоторых случаях допускались исключения, как

показывает рескрипт императора Марка Аврелия (цитируется Маркианом в Дигестах 23.2.57а): император лично рассматривает один конкретный случай брака между женщиной и ее дядей по материнской линии и подтверждает законный статус ее детей.

Характерно, что прошение подано женщиной и император прощает ей «незнание

права»! В ряде случаев близкородственные браки заключались из династических соображений, хотя и не так часто, как в Западной Европе в Новое время. Так, император Клавдий женился на своей племяннице Агриппине (Гай, Институции 1.62).

7. МОНОГАМИЯ

Римляне придерживались моногамии. Согласно закону императоров Валериана и Галиена (Кодекс 9.9.18), двоеженца ожидало бесчестие (обратим внимание, само по себе это не преступление, лишь infamia), однако закон принимает во внимание не только

факты, но и намерения, и «если мужчина желает жениться на тебе, говоря, что свободен, а на самом деле имеет другую жену в провинции, законный обвинитель может уличить его в разврате (sturpum), от которого ты освобождаешься, потому что считала себя женой». То есть преступной считается сама сексуальная связь: она оскорбляет женщину и может считаться преступлением. В то же время, если вторая жена знала о первой, то и она должна считаться виновной.

Казус 3.

Цицерон, Об ораторе 1.40.183; 1.56.238, пер. А. Ф. Петровского:

«А происшествие, случившееся на памяти наших родителей с одним отцом семейства, прибывшим из Испании в Рим? Оставив свою беременную жену в

провинции, он женился в Риме на другой, но первой не послал отказа; он умер без завещания, а между тем от обеих родилось по сыну. Разве спор здесь шел о безделице?

Решался вопрос о гражданстве двух лиц: во-первых, сына, рожденного от второй жены, и во-вторых, - его матери: если бы суд решил, что развод с первой женой мог

состояться только по установленному заявлению, а не просто в силу нового брака, то вторая была бы признана наложницей.

И к тому же во всех этих делах - и в том самом деле Мания Курия, по какому ты недавно выступал, и в разбирательстве по делу Гая Гостилия Манцина, да и в деле о

мальчике, рожденном от второй жены, когда первой не было послано отказа, - во всех этих делах даже лучшие законоведы сами не могли столковаться по вопросам права.

(239) Вот и я спрашиваю, чем же в этих делах помогло бы оратору знание права, если

66

все равно победителем вышел тот законовед, который лучше владел не своим ремеслом, а чужим, то есть не знанием права, но красноречием?»

Возможно ли расторжение брака без извещения женщины через разводное

письмо или вестника? Ясно, что сын от первого брака должен считаться законным, так что основной вопрос касается второго сына. И ответ зависит от того, законен ли второй брак. Кто будет наследником римлянина? Один сын или оба?

8. ЧТО ОПРЕДЕЛЯЕТ ЗАКОННЫЙ БРАК?

Tituli ex Corpore Ulpiani 5.2

Iustum matrimonium est, si inter eos qui nuptias contrahunt conubium sit, et tam masculus pubes quam femina potens sit, et utrique consentiant, si sui iuris sunt, aut etiam parentes eorum, si in potestate sunt.

«Брак законен если: между вступающими в него сторонами есть conubium;

мужчина достиг зрелости, а женщина может (вступить в половую связь); и если обе

стороны согласны, если они самовластны, или если они во власти родителей, то те согласны».

Ответьте на следующие вопросы:

1. Итак, мы видим, что по всем признакам соглашение вступить в брак является

консенсуальным контрактом и становится действительным только после достижения

согласия всех заинтересованных сторон (самих вступающих в брак и отцов их семейств). (1) Возможно ли заключение законного брака, если согласие родителей не

достигнуто? (2) Возможно ли заочное заключение брака (то есть письменное или через

посланника извещение о согласии одной из сторон)?

2. Какого рода согласие имеется в виду, субъективное (так считают сами

вступающие в брак) или объективное (так это видят окружающие)? Отметим, что

какая-либо официальная процедура не считается обязательным условием для заключения брака.

3. Предположим, что некто вступил в брак и затем потерял рассудок (или был признан таковым, например, как расточитель). Останется ли брак действительным? Что

если женщина вышла замуж за мужчину, не зная о том, что он по закону ограничен в правах (признан безумным)?

Quintilianus, Institutio Oratoria 5.11.32

Nihil obstat quominus iustum matrimonium sit mente coeuntium, etiamsi tabulae signatae non fuerint: nihil enim proderit signasse tabulas, si mentem matrimonii non fuisse constabit.

«Ничто не препятствует заключению законного брака по воле сторон, даже если не были подписаны никакие документы, так как, напротив, факт подписи документов

не будет иметь значения, если впоследствии окажется, что у них не было намерения вступать в брак».

Ср. Дигесты 23.2.30, где говорится, что притворный брак (simulatae nuptiae) не действителен. То же самое касается ошибок при заключении брака.

67

Как можно доказать, что брак имел или имеет место? Примечателен рескрипт императора Проба (276-282), в котором говорится, что достаточным будет

свидетельство соседей, что эта женщина жила в доме как жена и что ее дети были

приняты отцом, даже если нет никаких документов, подтверждающих вступление в брак или рождение детей.

Если, напротив, супруги сохранили maritalis affectio по отношению друг к другу,

несмотря на, скажем, долгое расставание, то брак считается действительным, так как «non enim coitus matrimonium facit, sed maritalis affection» (D. 24.1.32.13), как отмечает Ульпиан в контексте вопроса о действительности дарения. Так что «брак создается не сожительством, но согласием супругов» (D. 35, 1, 15; 50, 17, 30).

Казус 4.

Луций был женат и владел небольшим поместьем в окрестностях Рима. В скором

времени он решил попытать счастья на военном поприще и отправился в один из многочисленных военных походов. Случилось однако так, что он попал в плен и провел на чужбине довольно долгое время. Будучи выкуплен друзьями, он вернулся в свое

поместье, но оказалось, что жена его в это время вышла замуж и передала права собственности на поместье своему новому мужу. Может ли Луций вернуть назад свое

поместье? Может ли он вернуть себе жену?

Предположим, что некая женщина была депортирована, утратив в результате гражданство, но не свободу. Сам по себе этот факт не делает брак недействительным. Насколько длительной должна быть разлука. Что если один из супругов начнет новые сексуальные отношения? Будет ли это доказательством нежелания более состоять в браке?

Казус 5.

Manumissio ради брака

Может ли мужчина жениться на своей вольноотпущеннице, если она не согласна? Действует ли это правило в случае, если он освободил ее с целью жениться? Может ли она развестись со своим бывшим господином и выйти замуж за другого мужчину вопреки его воле? (См. Дигесты 23.2.28-29 и 45)[48]

Женщина также могла освободить своего раба ради вступления с ним в брак, однако такая практика, хотя она и не запрещалась законом, считалась позорящей (ignobilis). Какая судьба ожидала женщину, вступившую в сожительство с рабом (своим или чужим)?

Казус 6.

Конкубинат

68

«Может ли конкубина оставить своего патрона против его воли и либо выйти замуж за другого, либо стать конкубиной этого второго мужчины? Я считаю, что в случае с конкубиной, она должна быть лишена conubium, если решит покинуть своего патрона против его воли, ведь патрону подобает сделать вольноотпущеницу скорее конкубиной, нежели женой»[49].

«Конкубиной может стать и вольноотпущенница другого человека, и свободная женщина, в особенности, если она низкого происхождения, и проститутка. Однако если мужчина решил сделать своей конкубиной свободную женщину из уважаемой семьи, это не допускается, если только ситуация не проясняется заявлением под присягой. Так что ему либо придется взять ее в жены, либо, если он откажется, совершить stuprum (то есть наказуемый законом акт разврата)»[50].

Как отличить конкубину от законной жены? Согласно Павлу (Sent. 2.20.1; D. 25.7.4), «только намерением (solo dilectu)», по мнению других авторов (Ульпиан, 24.1.3.1 и др.) - только в силу социального статуса женщины (так, дарение будет действительно, если дочь сенатора выйдет замуж за вольноотпущенника, так как такой брак следует считать конкубинатом), Папиниан же (39.5.31), рассматривая вопрос о том, действительно ли дарение конкубине, настаивает в качестве критерия на maritalis honor et affectio (то есть она все же может считаться женой, если супруги это утверждают). Насколько практически полезны эти признаки?

9. БРАЧНЫЕ ЦЕРЕМОНИИ И ДАРЕНИЕ МЕЖДУ СУПРУГАМИ

«(110) Некогда этот переход in manum совершался тремя способами: давностью, farreo и коэмпцией.

(112) Через farreo женщины вступают in manum через некоторого рода священнодействие, которое совершается невестой и при котором употребляется пшеничный хлеб, - почему этот торжественный обряд брака называется также confarreatio. Сверх того, для укрепления этого правоотношения совершается и делается весьма многое при сопровождении известных торжественных слов и в присутствии 10 свидетелей. Это право даже в настоящее время еще применяется. Именно в старшие фламины, т. е. фламины Дия, Марса и Квирина, точно так же в первосвященники назначаются только те, которые родились от брака, заключенного посредством торжественного акта конфарреации, потому что без конфарреации они не могут получить священнической должности»[51].

Гай говорит о «власти мужа» (manus) как очевидном реликте: должно быть, этот

69

институт вышел из употребления еще в республиканский период, и типичный римский брак не предполагал выхода женщины из-под власти главы своего рода.

Как бы там ни было, выход жены из-под власти главы ее рода и переход во власть ее мужа совершается одним из трех способов. Либо для этих целей проводится специальная церемония (до нас не дошло детального ее описания). Либо посредством символической продажи. Аналогичный ритуал использовался при усыновлении и эмансипации детей. Практика актуальной покупки невест была распространена среди кельтов и германцев, однако не в Риме. Наконец, жена переходила под власть мужа по прошествии года совместной жизни, если не прерывала этот срок намеренно, каждый год покидая дом мужа по крайней мере на три дня (например, чтобы навестить родителей).

Напротив, исторические тексты сохранили описания красочных процессий «введения невесты в дом мужа».

«Существует мнение, что женщина может выйти замуж в отсутствие мужа на основании его письма или вестника, если она введена в его дом. Однако, если она отсутствует, заключение брака через письмо или вестника становится невозможным: ведь должно быть введение (deductio), причем в дом не жены, а мужа, в качестве domi- domicilium (семейного домовладения)»[52].

Таким образом, по умолчанию считается, что, даже если супруги живут в разных городах, «местом» семьи является дом мужа («патрилокальность»). Конечно, в жизни бывало и по-другому: Ульпиан сообщает о случае, когда при разводе жена изгнала мужа из своего дома (Дигесты 25.2.11 pr.).

Предположим, что муж через вестника сообщил о своем желании вступить в брак и передал ключ от своего дома. Будет ли брак действительным, если женщина просто поселится в этом доме? Постклассический текст (Кодекс Феодосия 3.7.3 = Кодекс Юстиниана 5.4.22) устанавливает, что для заключения брака не нужна pompa (торжественная процессия), если имеются другие подтверждающие свидетельства. Павел в Сентенциях (2.19.8) также опускает требование «введения» в дом, просто говоря, что жена не может выйти замуж, если она «отсутствует», а муж может.

Можно также предположить, что требование «введения» - это просто лингвистическая особенность, ведь выйти замуж по-латыни nubere, а жениться ducere uxorem. P. E. Corbett считает, что подобные противоречия все же указывают на правовую значимость церемонии в классический период.

Казус 7.

70

По общему правилу дарение между супругами ничтожно, поэтому иногда возникает вопрос, имел ли место брак на момент дарения или нет. Рассмотрим следующий казус: «Сея должна была в определенный день выйти замуж за Семпрония. До введения ее в дом и подписания документов о приданом она передала ему определенную сумму золотыми монетами. Я спрашиваю, действителен ли этот дар?» (Подсказка: ключевое слово - consensus)[53].

Рассмотрим аналогичный случай: «Девушка была введена в загородный дом (будущего мужа) за два дня до того, как в нем состоялась свадьба. Она остановилась в отдельной комнате. За день до свадьбы, перед тем, как она перешла к нему и получила воду и огонь, то есть до брачной церемонии, он подарил ей десять золотых монет. Спрашивается: после прекращения брака, оформленного в виде брачного договора,

может ли он потребовать возвращения этого дара? (Подсказка: обратите внимание на

ante nuptias)[54].

Согласуется ли этот ответ с предыдущими двумя случаями?[55]

Наконец, рассмотрим такой случай. Известно, что по общему правилу дарение

между супругами ничтожно, даже если была произведена процедура манципации.

Предположим, что после совершения развода муж дал нечто женщине, чтобы она вернулась. Женщина вернулась, но затем снова развелась. Имеет ли в этом случае дарение силу?

10. ПОМОЛВКА

Поволвка (sponsalia) заключалась «простым соглашением» между сторонами, и

договоренность могла быть достигнута даже в их отсутствие (письмом или через вестника), при условии, что заинтересованные стороны знают о ней и согласны (D. 23.1.4, 5, 18). Впоследствии помолвка была «легализована» и превратилась в своего рода первый этап бракосочетания. Это закрепило права и обязанности договаривающихся сторон, в особенности относительно статуса «предбрачного дара» (donatio ante nuptias).

«Как и брак, помолвка совершается посредством соглашения сторон; и, как и в браке, подвластная дочь должна дать согласие.

Если она не возражает против воли отца, считается, что она согласна. Дочь имеет право (licentia) не согласиться со своим отцом, только если он выбрал для нее жениха, не подходящего по моральным причинам, или же человека бесчестного.

71

При организации помолвки возраст вступающих в брак сторон не ограничен, в отличие от брака. Так что стороны могут быть помолвлены в очень раннем возрасте, при условии, что они понимают происходящее, то есть если им не менее семи лет»[56].

Между женихом и невестой устанавливаются квази-родственные отношения. Они не могут свидетельствовать друг против друга и их родственников. Кроме того, «в случае

оскорбления (iniuria) невесты жених имеет право на иск, так как оскорбление, нанесен­ное его невесте, нанесено и ему». Обратное неверно, и женщина не имеет иска против человека, оскорбившего ее жениха[57].

«Женщине, помолвленной с одним мужчиной, не запрещается отказаться от обязательства и выйти замуж за другого»[58]. Добавим: этот вопрос может быть решен главой рода, если женщина находится под его властью, или ею самой, если она эмансипирована (D. 23.1.10). Какого либо наказания за это действие не предусматривалось, за исключением возврата предбрачных даров. Более того, стипуляция, запрещающая расторжение помолвки, считалась противоречащей добрым нравам.

11. ПРИДАНОЕ

72

Приданое, согласно Помпонию, «должно сохраняться для женщины в публичных интересах, так как для того, чтобы рождались дети и население страны пополнялось, необходимо, чтобы у женщин было приданое» (D. 24.3.1). Итак, приданое устанавливается со стороны жены и выделяется для нужд семьи. Отсюда ряд ограничений на его использование. Например, муж, который считается собственником этого имущества, не может не вернуть его в случае расторжения брака или откладывать его возвращение дольше разумного срока; муж должен вернуть также плоды (например, плоды или доходы от земельного надела); он несет необходимые расходы по содержанию приданого, полезные же затраты вправе понести лишь с согласия жены; муж не может удержать приданое полностью и в случае неверности жены; приданое остается полностью у мужа только в случае смерти жены и при отсутствии детей и т. д. Правда муж имел право на beneficium competentiae, то есть был обязан возвратить приданое лишь в объеме имеющихся у него имущественных активов (именно поэтому было важно «сохранить» приданое), а также мог вычесть из приданого часть необходимых расходов, связанных с воспитанием детей, дарения и т. д.

Насколько велико могло быть приданое? Ограничений, разумеется, не было, однако исследователи предполагают, что обычной была сумма, достаточная для поддержания существования семьи в течение года. На основании D. 32.43 можно предположить, что приданое нередко соответствовало доле дочери в потенциальном наследстве (то есть в качестве приданого она получала «раннее наследство»).

Установить приданое (и, соответственно, потребовать его назад) могли родители женщины, она сама или даже третье лицо (например, должник). Более того, если, предположим, отец семейства был захвачен в плен, претор мог распорядиться относительно выделения приданого для его дочери из состава семейного имущества (D. 23.3.5.-pr.-423.3.5). Или, например, отец мог унаследовать землю и отказаться принять наследство в пользу жениха, который был назван в завещании наследником второй очереди.

Основные вопросы связаны с возвратом приданого. Приданое, установленное родственником по восходящей линии (отцом или главой рода), возвращалось, если жена умирала раньше мужа. Приданое, установленное третьим лицом, возвращалось лишь в том случае, если это было изначально оговорено и т. д.

Вопросы.

Возвращается ли приданое женщины, состоящей в браке sine manu, при расторжении брака или после смерти жены, или же остается у мужа? Если возвращается, то кому? Имеет ли муж права на какие-либо удержания из приданого? Если да, то чем это определяется?

Казус 8.

Ульпиан рассматривает случай установления приданого посредством стипуляции. Предположим, что был отправлен посланник, сообщающий об установлении приданого, а его послание не было принято. Спрашивается:

(1) Имела ли место стипуляция?

(2) Что если впоследствии эта женщина все же вышла замуж за этого мужчину? Станет ли тогда обещание действительным?

(3) Предположим, что послание было принято. Имеет ли значение тот факт, что в стипуляции не было обозначено условия «действительно, если брак состоится»?

73

«Если женщина сочла себя обязанной (передать нечто или заплатить) в качестве приданого, то все, что она передала в качестве приданого, не может быть истребовано назад.»[59].

В случае выплаты недолжного по ошибке уплативший имеет законное право на condictio indebiti. Почему же это правило не распространяется на приданое? Как объясняет это Юлиан? (Подсказка: pietas) [60].

Казус 9.

Как сообщает Папиниан (Дигесты 48.5.12.3), глава рода подал иск правителю провинции о судебном преследовании жены своего сына, которая совершила прелюбодеяние. Однако затем он изменил свое мнение, потребовав компенсации за прелюбодеяние из ее приданого. Правитель отказал. Почему?[61]

Казус 10.

Семейные расходы (onera matrimonii)

«Где находится приданое, там же и семейные расходы. После смерти отца семейные расходы переходят к сыну вместе с его детьми и женой.

Справедливость (aequitas) требует, чтобы плоды, полученные от приданого, переходили мужу. Так как он несет семейные расходы, то справедливо будет ему же получать и плоды»[62].

Из каких элементов складываются onera matrimonii? Что если расходы

превышают доходы или стоимость приданого предварительно фиксирована? Почему точное исчисление стоимости приданого не выгодно мужу? На ком лежит риск случайной гибели вещей?[63]

12. FILIAE LOCO

Gaius, Institutiones 3.1-3

74

(1) Intestatorum hereditates lege duodecim tabularum primum ad suos heredes pertinent. (2) Sui autem heredes existimantur liberi qui in potestate morientis fuerunt. (3) Uxor quoque, quae in manu est, ei cuius in manu est sua heres est, quia filiae loco est: item nurus quae in filii manu est, nam et haec neptis loco est. sed ita demum erit sua heres, si filius, cuius in manu sit cum pater moritur, in potestate eius non sit. idemque dicimus et de ea, quae in nepotis manu matrimonii causa sit, quia proneptis loco est.

«1. Наследства умерших без завещания принадлежат, по закону XII таблиц, во- первых, “своим” (ближайшим) наследникам.

2. “Своими” же наследниками считаются те дети, которые состояли под властью наследодателя (до самой его смерти), как, например, сын или дочь, внук и внучка от сына, правнук и правнучка, рожденный или рожденная от ближайшего, нисходящего агната по мужскому колену (сына, внука), и безразлично, естественные ли они дети или усыновленные (приемные). Но внук или внучка, правнук или правнучка тогда только включались в число “своих” наследников, ежели предшествующее лицо перестанет быть во власти (агнатского) восходящего, все равно, случится ли это вследствие смерти или по другой причине, как, например, вследствие освобождения из-под родительской власти. Поэтому, если сын будет во власти отца во время смерти последнего, то внук от него не может быть “своим” наследником. То же самое относится и ко всем дальнейшим нисходящим.

3. Точно так же жена, которая находится под супружеской властью того, кто умирает, является ближайшею наследницею, потому что она занимает место дочери; равным образом и невестка, которая остается во власти сына, (считается ближайшею наследницею), так как она занимает место внучки; это будет иметь место в том только случае, если сын, во власти которого она остается, не будет уже находиться во власти отца в то время, когда последний умирает. То же самое можно сказать и о той женщине, которая в силу брака остается во власти внука, так как она занимает место правнучки».

То есть еще Закон XII таблиц помещал жену сына (находящуюся в его власти, in manu) среди своих наследников (sui heredes), то есть отводил ей место приемной дочери (loco filiae). Все это подробно описывает Гай.

75

1. Если жена занимает место дочери, может ли глава рода продать ее, как своих детей? Или передать в батраки за долги?

2. Как изменилась бы ситуация, если бы жена вступила в брак без «мужней власти» (manus)?

13. ВЛАСТЬ МУЖА (MANUS)

Gaius, Institutiones 2.98 (ср. 3.83)

Si cui heredes facti sumus, sive cuius bonorum possessionem petierimus, sive cuius bona emerimus, sive quem adoptaverimus, sive quam in manum ut uxorem receperimus, eius res ad nos transeunt.

«Если мы сделались чьими-либо наследниками или будем домогаться владения наследственным имуществом (на основании преторского эдикта), или ежели мы приобрели путем покупки чужое имение, или когда мы кого-либо усыновили, или подчинили какую-либо женщину нашей супружеской власти, то имущество этих лиц переходит к нам».

Cicero, Topica 23: Cum mulier viro in manum convenit, omnia quae mulieris fuerunt viri fiunt dotis nomine.

«Когда жена переходит во власть мужа, все, что принадлежит ей, достается мужу в качестве приданого».

В отличие от Гая, Цицерон утверждает, что при переходе во власть мужа жена передает ему свое имущество не в собственность, но в качестве приданого, а значит может вернуть его при определенных обстоятельствах (например, после его смерти). Чем обусловлено это несоответствие? Может, Гай ссылается на более древний закон? Например, известно, что сенатор Sp. Carvilius Ruga в 230 г. до н. э. развелся с женой по причине ее бесплодия и удержал ее приданое. Автор II в. н. э. Авл Геллий (Noctes Atticae 4.3.2) передает точку зрения юриста Сервия, согласно которой при разводе имущество возвращается в семью женщины лишь в том случае, когда об этом было достигнуто предварительное соглашение (подробнее см. выше).

Tituli ex Corpore Ulpiani 19.18-19

(18) Adquiritur autem nobis etiam per eas personas quas in potestate manu mancipiove habemus. itaque si quid mancipio puta acceperint aut traditum eis sit vel stipulati fuerint, ad nos pertinet. (19) Item si heredes instituti sint legatumve eis sit, et hereditatem iussu nostro adeuntes nobis adquirunt et legatum ad nos pertinet.

76

«Мы приобретаем имущество через potestas (власть отца), manus (власть мужа) и mancipio (власть господина). Так, если что-то передано им в собственность (в результате процедуры mancipatio) или просто передано им (traditio), или формально обещано (stipulatio), все это достается нам. Точно так же, если они назначаются наследниками или им оставляют завещательный отказ (legatum), они наследуют для нас, принимая наследство по нашему распоряжению, и отказ переходит нам».

Жена, находящаяся во власти мужа, может быть «украдена», так же, как и дети, и муж или глава рода имеет право на иск против похитителя.

Gaius, Institutiones 1.137-137a

(137) desinunt in manu esse, et si ex ea mancipatione manumissae fuerint, sui iuris efficiuntur. (137a) nihilo magis potest cogere, quam et filia patrem. sed filia quidem nullo modo patrem potest cogere, etiam si adoptiva sit: haec autem repudio misso proinde compellere potest, atque si ei numquam nupta fuisset.

«137. Женщины, которые находятся в супружеской власти, подобно тому как и дочери, остающиеся под родительской властью, освобождаются от этой зависимости или вследствие смерти того, во власти которого они находятся, или по изгнании его из пределов отечества.

137a. Точно так же через мнимую продажу в кабалу женщины выходят из-под власти мужа и, если они из этой манципации будут отпущены на волю, то делаются самовластными; притом та, которая заключает брак фидуциарным образом (т. е. для известных целей без намерения совершения брачного союза) с посторонним лицом, может этого фиктивного мужа принудить к реманципации; но если бы пожелала быть реманципированной та женщина, которая заключила коэмпцию со своим мужем, то она настолько же не может принудить к этому акту мужа, насколько дочь не может

принудить отца. Дочь никоим образом не может принудить отца (к реманципации),

даже если бы она была усыновлена, но на основании разводного письма эта может принудить мужа совершенно так же, как если бы она никогда не выходила замуж».

Далее Гай говорит: «138. Так как те, которые находятся в кабале (mancipatio),

считаются как бы рабами, то они делаются самовластными после отпущения на волю посредством суда, ценза, завещания».

Может ли жена, находящаяся во власти (manus) мужа, потребовать развода? Или

ситуация аналогична эманципации детей, родных или приемных, или даже

находящихся в кабале? К сожалению, этот текст Гая реставрирован, и наши сведения о древнем институте manus сильно ограничены. В частности, не понятно, будет ли

эмансипация жены означать конец брака, или же она останется женой без мужней власти?

Казус 11.

Свобода выбора

«Никого нельзя заставить заключить брачный договор или восстановить разорванный. Так что ты понимаешь, что свобода заключения и расторжения брака не может насильственно нарушаться»[64].

Рассмотрим такой случай:

77

Тиция вышла замуж за Гая. Оба они имели детей от предыдущих браков - сына и дочь. После вступления в брак они заключили договор, согласно которому их сын и

дочь должны пожениться (и в случае неисполнения этого требования виновный должен был заплатить штраф). После смерти Гая его дочь отказалась выходить замуж за сына Тиции. Могла ли Тиция потребовать штраф у наследников Гая? (Дигесты

45.1.134).

14. ЧЕСТЬ СЕМЬИ И ЗАПРЕТ НА ПОЗОРЯЩИЕ ИСКИ

Gaius, Institutiones 3.221

Pati autem iniuriam videmur non solum per nosmet ipsos, sed etiam per liberos nostros quos in potestate habemus; item per uxores nostras, quamvis in manu nostra sint. itaque si filiae meae quae Titio nupta est iniuriam feceris, non solum filiae nomine tecum agi iniuriarum potest, verum etiam meo quoque et Titii nomine.

«По-видимому, мы терпим iniuria, не только нам самим нанесенную, но и нашим

подвластным детям, нашим женам, хотя бы они и не находились в нашей супружеской власти; следовательно, если ты нанесешь iniuria моей дочери, выданной замуж за

Тиция, то иск об iniuria может быть возбужден против тебя не только от имени этой дочери, но также от моего имени, как и от имени Тиция».

D. 47.10.2 (Paulus libro quinquagensimo ad edictum)

Quod si viro iniuria facta sit, uxor non agit, quia defendi uxores a viris, non viros ab uxoribus aequum est.

Однако напротив, «если оскорбление нанесено мужу, то жена не должна подавать иск, так как женам подобает быть под защитой мужей, а не наоборот».

D. 25.2.1 (Paulus libro septimo ad Sabinum)

Rerum amotarum iudicium singulare introductum est adversus eam quae uxor fuit, quia non placuit cum ea furti agere posse: quibusdam existimantibus ne quidem furtum eam facere, ut Nerva Cassio, quia societas vitae quodammodo dominam eam faceret: aliis, ut Sabino et Proculo, furtum quidem eam facere, sicuti filia patri faciat, sed furti non esse actionem constituto iure, in qua sententia et Iulianus rectissime est:

D. 25.2.2 (Gaius libro ad edictum praetoris titulo de re iudicata) nam in honorem matrimonii turpis actio adversus uxorem negatur.

78

«1. Иск о похищенных вещах был введен в качестве особого иска против той, которая была женой, так как не было признано, что против нее может быть предъявлен иск, вытекающий из воровства; некоторые, как, например, Нерва и Кассий, считали, что она не совершает воровства, так как общность жизни сделала ее некоторым образом собственницей (имущества мужа); другие, как, например, Сабин и Прокул, (считали), что хотя она и совершает воровство, как совершает (воровство) дочь у отца, но в силу установленного права нет иска, вытекающего из воровства. Этого мнения [весьма правильно] (придерживается) и Юлиан, 2. (Гай) ибо для воздаяния чести браку отрицают (возможность предъявления) к жене позорящего иска».

1. Имеет ли значение, жили супруги вместе или раздельно?

2. Предположим, что женщина похитила те же вещи после развода. Будет ли она отвечать за кражу?

3. Распространяется ли этот иск на конкубину или же она будет отвечать за кражу (ведь критерий «общности жизни» применим и к ней)?

4. Предположим, накануне развода один из супругов инициировал ограбление, пустив в дом воров. Отвечает ли виновный супруг за кражу по иску о похищенных вещах? (D. 25.2.21).

Казус 12.

«Свой» наследник, не упомянутый в завещании, и отпущенные на свободу рабы.

Беременная жена должна известить своего мужа (настоящего или бывшего) о своем состоянии, и (если после развода не прошло достаточно времени) он считается по умолчанию отцом ребенка, если не объявит официально, что это не так (в

сомнительном случае, он должен предоставить доказательство). В противном случае к

нему могут быть применены санкции (Дигесты 25.3.1.3-4, 16), если он не сможет доказать свою правоту (25.3.1.8, 15).

Интересы неродившегося ребенка защищаются «попечителем плода». Так, по сообщению Ульпиана, одна женщина развелась с мужем и заявила, что она не беременна. Муж не поверил и потребовал комиссии из «трех уважаемых женщин», которые бы подтвердили или опровергли ее слова. Так как женщина оказалась беременной, ее плоду был назначен опекун (25.4.1). Чаще всего это был родственник мужского пола, однако иногда женщина сама могла назначаться опекуном (43.30.3.5).

Рассмотрим такой казус:[65]

Муж развелся с беременной женой и взял в жены другую женщину. Первая жена родила сына и оставила (бросила) его. Ребенка вырастили третьи лица, и он носил их родовое имя. До смерти отца родители не знали о судьбе этого ребенка. В завещании поэтому он не был ни упомянут, ни лишен наследства. Но затем сын был признан матерью и его бабкой по мужской линии и стал наследником вопреки завещанию. Сохранят ли свободу рабы, получившие ее по завещанию, которое затем было признано недействительным?[66]

Казус 13.

Прелюбодеяние как преступление

Ознакомьтесь с законодательством Августа о браке (прежде всего, законом Юлия о прелюбодеяниях: Юлий Павел. Сентенции. Книга вторая, титулы 19-29) и скажите, способствуют ли подобные меры укреплению семьи и нравственности в обществе, или же, как полагают некоторые современные исследователи, они скорее призваны «сделать людей более уязвимыми перед законом»?

79

В каких случаях муж имеет законное право убить любовника жены? В своем доме? В доме отца?

Имеет ли значение его социальный статус: он свободный гражданин, уже обвиненный развратник, актер или бывший преступник, вольноотпущенник, раб?

Обязан ли он застать любовников непосредственно во время прелюбодеяния? Или достаточно веских доказательств (для получения которых он имел право держать прелюбодея в плену в течение 20 часов)?

Обязан ли муж затем развестись?

Вправе ли отец в любом случае убить свою дочь?[67]

D. 48.5.39.8 (Papinianus libro trigensimo sexto Quaestionum)

Imperator Marcus Antoninus et Commodus filius (175-180) rescripserunt: «Si maritus uxorem in adulterio deprehensam impetu tractus doloris interfecerit, non utique legis Corneliae de sicariis poenam excipient». nam et divus Pius (138-161) in haec verba rescripsit Apollonio: «Ei, qui uxorem suam in adulterio deprehensam occidisse se non negat, ultimum supplicium remitti potest, cum sit difficillimum iustum dolorem temperare et quia plus fecerit, quam quia vindicare se non debuerit, puniendus sit. Sufficient igitur, si humilis loci sit, in opus perpetuum eum tradi, si qui honestior, in insulam relegari».

Какое наказание, согласно императорскому рескрипту, полагается мужу, убившему свою жену в порыве гнева? Зависит ли оно от его социального статуса?

D. 48.5.27 pr.-1 (Ulpianus libro tertio Disputationum), ср. Triphoninus, D. 4.4.37.1.

(pr.) Constante matrimonio ab iis, qui extra maritum ad accusationem admittuntur, accusari mulier adulterii non potest: probatam enim a marito uxorem et quiescens matrimonium non debet alius turbare atque inquietare, nisi prius lenocinii maritum accusaverit. (1) Derelictam vero a marito accusationem etiam ab alio excitari utile est.

80

Развод необходим, дабы избежать судебного преследования со стороны третьих лиц. В чем они обвинят мужа и какое он понесет наказание?

В имперский период двойной стандарт в отношении женщин был узаконен: «муж может законно обвинить свою бывшую жену в прелюбодеянии, однако жена лишена такого права».

C. 9.9.1 (Impp. Severus et Antoninus AA. Cassiae, 197)

Publico iudicio non habere mulieres adulterii accusationem, quamvis de matrimonio suo violato queri velint, lex Iulia declarat, quae, cum masculis iure mariti facultatem accusandi detulisset, non idem feminis privilegium detulit.

Подведем итоги:

1. Lex Iulia de adulteriis coercendis устанавливал ответственность за разврат и

незаконное сожительство. Что считалось развратом и какое полагалось наказание? В равной ли мере по этому закону отвечали мужчины и женщины?

2. Ответьте также на более общий вопрос: существовало ли неравенство в правовом положении женщин в классическом римском праве и если да, то в чем оно выражалось? Какие законы, защищающие права женщин, вы знаете? В лучшую или худшую сторону изменило это положение христианство?

3. В чем состоит различие между сожительством, конкубинатом и правильным браком? Прокомментируйте следующее знаменательное высказывание Павла: Concubina igitur ab uxore solo dilectu separatur. Мог ли римский гражданин иметь одновременно законную жену и конкубину?

4. Римский историк рассказывает о случае, когда отец семейства, застигнув свою дочь в прелюбодеянии, убил ее, полагая, что он, будучи отцом, имеет право «жизни и смерти» над своими детьми. Законен ли такой поступок? Влечет ли он за собой ответственность? Что было бы, если бы на месте отца оказался муж?

Казус 14.

Senatusconsulta Silanianum, A. D. 10

Супруги владеют имуществом раздельно, и в их доме совершено убийство. Закон предписывает суровое наказание.[68] Как в отрывке обосновывается необходимость подвергнуть пытке и казнить всех рабов в доме?

15. ФИНАНСОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ СУПРУГАМИ

Приданое всегда принадлежит мужу, остальное же имущество (обозначаемое греческим термином parapherna) в большинстве случаев римские супруги стремились сохранять в своей власти. В управлении жены мог находиться пекулий, установленный ее отцом, и т. д. Известны случаи займов между супругами, продажи имущества, зафиксированы случаи исков в случае нанесения ущерба и т. д. Учет подобного имущества необходим, так как в случае развода раздел мог представлять серьезную проблему (см. Дигесты 23.3.9.2-3). Правда, в случае, если происхождение имущества было не ясно, по умолчанию считалось, что оно принадлежит мужу (24.1.51). Бремя доказывания лежало на жене.

81

В этом же контексте следует понимать известный запрет на дарение между супругами. Правда, не все подарки недействительны.

Предположим,

1. Муж преподнес жене подарок на день рождения (однако см. 24.1.31.8).

2. Жена выделила мужу деньги на приобретение еды и одежды для рабов.

3. Если жена и муж используют рабов, имущество или одежду друг друга.

4. Рабы мужа делают нечто для жены.

5. Если муж должен вернуть жене долг в определенный день, а он возвращает его раньше.

6. Муж подарил жене раба для того, чтобы она его отпустила на волю.

7. Предположим, вы решили назначить меня наследником. Я попросил вас назначить вместо меня мою жену.

Какие из этих примеров (по крайней мере, при определенных обстоятельствах) можно не считать дарением?

Казус 15.

Предположим, жена была признана безумной и муж, вместо того, чтобы оказывать ей подобающее медицинское обеспечение, использовал семейное имущество в своих интересах. Родственники и куратор больной обратились в суд с требованием заставить мужа предоставить жене обеспечение «в соответствии с ее приданым». Сохраняется ли в этой ситуации договор о приданом в исходной форме? Как следует поступить с мужем, если он допустил растрату приданого? (D. 24.3.22.8).

Казус 16.

1. Если муж из своей шерсти изготовит одежду жене и даже если она изготовлена для жены и под ее руководством или даже если она сама ткала, то должна ли жена оплатить работу?

2. Если одежда изготовлена из шерсти жены, но с помощью служанки мужа, то должна ли она оплатить работу?

3. Если одежда изготовлена для мужа, должен ли он оплатить ее стоимость?

4. Действителен ли подарок, если жена закажет мужскую одежду не от своего имени, но от имени мужа, и передаст ему?

5. Рассмотрите и такой случай (Дигесты 24.1.31.2): муж позволил жене построить дом на своей земле. Кому принадлежит дом?

82

6. Предположим, что дом жены сгорел и муж дал деньги на ремонт. Будет ли это подарком? [69]

7. Если жена дала мужу денег для того, чтобы он выдвинул свою кандидатуру на сенаторскую должность. Будет ли это подарком?[70]

8. Если твой отец купил на свои деньги от имени жены ферму и передал ее ей в качестве подарка и до своей смерти не потребовал ее назад. Можешь ли ты потребовать возврата фермы?[71]

9. Предположим, муж продал жене имущество по заниженной цене. Можно ли

это считать подарком? Будет ли продажа действительной? Будьте внимательны, юристы по этому поводу расходились во мнениях (Дигесты 24.1.5.5).

Казус 17.

Кому принадлежит прибыль, созданная приданым?

Согласно Трифонию (Дигесты 23.3.75), хотя приданое находится в собственности мужа, оно все же принадлежит жене (Quamvis in bonis mariti dos sit, mulieris tamen est).

1. Предположим, жена приобрела некое имущество, получив от продавца

обещание (стипуляцию), что если это имущество будет потребовано собственником (виндицировано), то он заплатит двойную цену. Затем это имущество было передано в качестве приданого и все-таки было виндицировано? Может ли жена потребовать уплаты штрафа нечестным продавцом?

2. Если земельный надел увеличится или уменьшится во время брака, кому будет принадлежать приращение или чей станет убыток в случае развода? Чьи будут дети рабынь? Обязан ли муж восполнить поголовье за счет приплода скота? Кому будет принадлежать оставшийся приплод скота?[72]

Казус 18.

Ответственность супруга

Управляя приданым, муж отвечает за culpa, dolus и diligentia. Попробуйте

83

определить эти понятия. Предположим, он жестоко обращается с рабами жены. Будет ли он нести за это ответственность (ср. 24.3.24.5)?[73]

Какие расходы необходимы? Предположим, муж отремонтировал ветхое строение, которое находилось в составе приданого, но оно все равно разрушилось. Напротив, предположим, он не стал ремонтировать ветхое строение и оно

разрушилось. Имеет ли он в первом случае право на компенсацию, а во втором - несет ли имущественную ответственность? (25.1.4)

16. ОГРАНИЧЕНИЯ ПРАВА СОБСТВЕННОСТИ

Gaius, Institutiones 2.62-63

(62) Accidit aliquando, ut qui dominus sit, alienandae rei potestatem non habeat, et qui dominus non sit, alienare possit. (63) Nam dotale praedium maritus invita muliere per legem Iuliam prohibetur alienare, quamvis ipsius sit vel mancipatum ei dotis causa vel in iure cessum vel usucaptum. Quod quidem ius utrum ad Italica tantum praedia an etiam ad provin- provincialia pertineat, dubitatur.

«62. Иногда случается, что собственник вещи не может отчуждать ее, и, наоборот, несобственник имеет власть отчуждать вещь. 63. В самом деле, по Юлиеву закону запрещается мужу отчуждать приданое, недвижимое имущество против воли жены (имеется в виду закон Августа), хотя это имущество составляет его собственность, или на основании того, что манципировано ему как приданое, или уступлено перед судящим магистратом, или же приобретено посредством давности; некоторые, однако, сомневаются в том, относится ли этот закон только к италийским недвижимым имуществам, или также к провинциальным передвижным участкам».

17. ПРЕКРАЩЕНИЕ БРАКА

Павел пишет, что брак прекращается в результате развода, смерти или утраты свободы одним из супругов (D. 24.2.1).

Казус 19.

Плен и postliminium (возвращение из плена)

84

Древнее право (D. 24.2.1, 49.15.12.4, etc.) допускало расторжение брака сразу после того, как кто-либо из супругов терял свободу. Изменилась ли эта норма впоследствии?

Предположим, один из супругов попал в плен и известно, что он жив. Может ли другой супруг считать брак прекратившимся автоматически? Имеет ли он право развестись?[74]

Допустим, не известно, жив муж или нет. Сколько времени жене следует ждать, прежде чем брак будет признан прекратившимся?[75]

18. РАЗВОД

Римское право признавало свободу развода, и никакая договоренность, ограничивающая это право, не считалась действительной (Кодекс, 8.38.2). Разумеется, были некоторые ограничения (для подвластных лиц, вольноотпущенников и т. д.), часть из которых мы рассматривали выше.

Казус 20.

«А происшествие, случившееся на памяти наших родителей с одним отцом семейства, прибывшим из Испании в Рим? Оставив свою беременную жену в провинции, он женился в Риме на другой, но первой не послал отказа; он умер без завещания, а между тем от обеих родилось по сыну. Разве спор здесь шел о безделице? Решался вопрос о гражданстве двух лиц: во-первых, сына, рожденного от второй жены, и во-вторых, - его матери: если бы суд решил, что развод с первой женой мог состояться только по установленному заявлению, а не просто в силу нового брака, то вторая была бы признана наложницей»[76].

По словам Цицерона, этот случай вызвал значительные разногласия. Сын второй жены оспаривает право наследования у сына первой жены, требуя половину наследства. Напротив, сын первой жены, оспаривая сам факт второго брака, а следовательно, законность потомства, стремится остаться единственным наследником. Вероятно, некоторые юристы считали, что мужчина мог считаться разведенным со своей испанской женой, только если он явно известил ее об этом (certis verbis). Так что вторая жена была лишь конкубиной. Что могли возразить их противники? Возможно, они считали, что, поскольку вступление в брак и развод - это добровольные действия, то сам факт вторичной женитьбы указывает на намерение мужчины развестись. Каково, по вашему мнению, справедливое решение? Что изменилось бы, если бы муж время от времени возвращался в Испанию, то есть жил с двумя женщинами?

85

Папиниан (24.2.8) приводит такой случай, показывающий значимость извещения о разводе, по крайней мере, в имперский период: замужняя женщина встретилась во время путешествия с мужчиной и вошла в его дом в качестве жены. Сразу после этого она послала сообщение своему мужу о разводе. Император Адриан (117-138) наказал мужчину трехлетней ссылкой. В чем, как вы полагаете, состояло его преступление?

Казус 21.

Если супруги расстаются, а затем сходятся снова, считалось (Marcellus, D. 23.2.33), что брак не прекращался, если не прошло достаточно много времени. Субъективную ситуацию юристы стремились подкрепить внешними объективными критериями. Предположим, что муж сделал подарок своей разведенной жене с тем, чтобы она вернулась и женщина, приняв подарок, вернулась, а затем вновь развелась. Согласно

Яволену (Iavolenus, D. 24.1.64, где описывается случай притворного развода между Ме- Меценой и Теренцией во времена императора Августа), мнения по этому поводу разделились. Некоторые юристы считали, что дарение действительно, если первый развод не был фиктивным, другие настаивали на том, что первый развод и, соответственно, акт дарения были действительными лишь в том случае, если она вышла замуж за другого мужчину либо доказала свое намерение развестить с первым мужем длительным безбрачием[77].

Извещение о расторжении брака могло носить неформальный характер. Достаточно было сказать: «Уходи и забирай свои вещи». Причем свидетелей, по- видимому, не требовалось. Возможно, известить было достаточно лишь главу рода, так что другой супруг мог даже не знать об этом заявлении о разводе. Другому супругу было достаточно лишь попытаться известить другую сторону (например, в случае ее отсутствия). Подобный случай зафиксирован в Кодексе 5.17.2.

D. 24.2.2.1, 3 (Gaius libro undecimo ad edictum provinciale)

(1) In repudiis autem, id est renuntiatione comprobata sunt haec verba: «tuas res tibi habeto», item haec: «tuas res tibi agito». . . . (3) Sive autem ipsi praesenti renuntietur sive absenti per eum, qui in potestate eius sit cuiusve is eave in potestate sit, nihil interest.

86

Гораздо более строгий процесс развода в присутствии семи свидетелей описывается в единственном классическом тексте. Трудно сказать, был ли он правилом.

D. 24.2.9 (Paulus libro secundo de Adulteriis)

Nullum divortium ratum est nisi septem civibus Romanis puberibus adhibitis praeter libertum eius qui divortium faciet. libertum accipiemus etiam eum, qui a patre avo proavo et ceteris susum versum manumissus sit.

Развод мог быть добровольным (bona gratia) и сопровождаться дарением по случаю развода (divortii causa), которое считалось действительным и облегчало мирное расторжение брака и раздел имущества. Обратите внимание на список причин для подобного развода:

1. Развод по религиозным причинам или в случае бесплодия:

D. 24.1.60.1 (Hermogenianus libro secundo Iuris Epitomarum)

Divortii causa donationes inter virum et uxorem concessae sunt: saepe enim evenit, uti propter sacerdotium vel etiam sterilitatem

2. Преклонный возраст, здоровье и военная служба:

D. 24.1.61 (Gaius libro undecimo ad edictum provinciale)

vel senectutem aut valetudinem aut militiam satis commode retineri matrimonium non possit.

3. Просто по обоюдному согласию:

D. 24.1.62 pr. (Hermogenianus libro secundo Iuris Epitomarum) et ideo bona gratia matrimonium dissolvitur.

После расторжения брака или преждевременной смерти жены приданое

возвращается установившему его родственнику по восходящей линии (как правило, отцу) или остается у мужа, если оно установлено третьим лицом (adventicia dos) и

относительно его не было исходного требования о возврате (стипуляции). Однако из приданого возможны различные удержания: пятая (или шестая, или даже восьмая, в зависимости от вины женщины) часть на содержание каждого ребенка, независимо от их числа; по моральным соображениям; в качестве компенсации за понесенные издержки; через дарения; по причине «уведения вещей». Причем, если в разводе виновен муж (особенно по моральным причинам), то он должен вернуть приданое немедленно или в очень короткий срок, причем вместе с плодами.

Tituli ex Corpore Ulpiani 6.9-10, 12-13

(9) Retentiones ex dote fiunt aut propter liberos aut propter mores aut propter impensas aut propter res donatas aut propter res amotas. (10) Propter liberos retention fit, si culpa mulieris aut patris cuius in potestate est divortium factum sit: tunc enim singulorum liberorum nomine sextae retinentur ex dote, non plures tamen quam tres... (12) Morum nomine graviorum quidem sexta retinetur, leviorum autem octava. graviores mores sunt adulteria tantum, leviores omnes reliqui. (13) Mariti mores puniuntur in ea quidem dote, quae a die reddi debet, ita ut propter maiores mores praesentem dotem reddat, propter minores senum mensum die. in ea autem, quae praesens reddi solet, tantum ex fructibus iubetur reddere, quantum in illa dote quae triennio redditur repraesentatio facit.

87

Если муж умирает первым, жена имеет право на возврат приданого, за исключением подобных удержаний наследниками мужа.

Предположим, муж убил жену или виновен в ее смерти. Имеет он право на удержание приданого? (Дигесты, 24.3.10.1).

Казус 22.

Необходимые расходы

Какие расходы необходимы? Каков критерий?

1. Постройка дамбы на реке или море

2. Строительство мельницы или склада

3. Ремонт ветхого здания

4. Восстановление сада

5. Заплатить в случае, если требуется гарантировать возможный вред (damni infecti)

D. 25.1.1.3 (Ulpianus libro trigesimo sexto ad Sabinum)

Inter necessarias impensas esse Labeo ait moles in mare vel flumen proiectas. sed et si pistrinum vel horreum necessario factum sit, in necessariis impensis habendum ait. proinde Fulcinius inquit, si aedificium ruens quod habere mulieri utile erat refecerit, aut si oliveta reiecta restauraverit, vel ex stipulatione damni infecti ne committatur praestiterit,

6. Вылечить больного раба

D. 25.1.2 (Paulus libro septimo ad Sabinum) vel in valetudinem servorum impenderit.

7. Посадить виноградные лозы

8. Обеспечить скот питанием

D. 25.1.3 pr. (Ulpianus libro trigesimo sexto ad Sabinum)

vel si vites propagaverit vel arbores curaverit vel seminaria pro utilitate agri fecerit, necessarias inpensas fecisse videbitur.

9. Выкупить родственника жены из плена

10. Оплатить похороны жены.

Казус 23.

Полезные расходы

88

D. 25.1.5.3 (Ulpianus libro trigesimo sexto ad Sabinum)

Utiles autem impensae sunt, quas maritus utiliter fecit, meliorem uxoris fecerit, hoc est dotem,

«Полезные расходы увеличивают имущество жены». Вот примеры полезных расходов. Может ли муж требовать их компенсации?

1. Достроена ферма

2. Построена пекарня или магазин

3. Оплачено образование рабов

D. 25.1.6 (Paulus libro septimo ad Sabinum)

veluti si novelletum in fundo factum sit, aut si in domo pistrinum aut tabernam adiecerit, si servos artes docuerit.

Каков критерий? Должна ли жена предварительно согласиться с необходимостью этих улучшений? Вот ответ:

D. 25.1.8 (Paulus libro septimo ad Sabinum)

Utilium nomine ita faciendam deductionem quidam dicunt, si voluntate mulieris factae sint: iniquum enim esse compelli mulierem rem vendere, ut impensas in eam factas solveret, si aliunde solvere non potest: quod summam habet aequitatis rationem.

Казус 24.

Возобновляемые и невозобновляемые ресурсы

Предположим, муж открыл мраморный карьер на земле жены и сделал ее более доходной. Должна ли жена оплатить мужу доходы? Ответ загадочен: «мрамор не является плодом, если, конечно, камень в карьере не возобновляется, подобно тому, как это случается в Галлии и Азии». «Однако если бы это были залежи глины или песка, то их можно было бы считать плодами»[78].

Что бы ни означал этот странный пример (какие «камни» могли возобновляться в Галлии и Азии), каков критерий?

Казус 25.

Предметы роскоши

Предметы роскоши определяются как такие добавления, которые не улучшают и не ухудшают полезные свойства вещи, поэтому могут быть удалены, если это возможно. В противном случае их придется оставить. Что можно отнести к таким предметам роскоши? Разве, например, украшенный дом не привлечет больше покупателей? И если да, то не будет ли это скорее полезным улучшением? (см. D. 25.1.10)[79].

Казус 26.

Гай Гракх и приданое его жены Лицинии

«В отношении тех вещей, которые муж имеет в составе приданого, кроме наличных денег, муж, как говорит Сервий, отвечает за злой умысел и вину. Это мнение Публия Муция: по делу Лицинии, жены Гракха, он установил, что вещи, входящие в приданое, погибли при том восстании, во время которого Гракх был убит, и так как это восстание произошло по вине Гракха, то Лицинии должны быть предоставлены (эти вещи)»[80].

89

Публий Муций Сцевола был политическим противником Гракхов, однако если бы это было не так, изменилось бы его решение?

<< | >>
Источник: Е.В. Афонасин. Казусы римского права : учебное пособие / Е. В. Афонасин ; Новосибир­ский гос. ун-т. - Новосибирск : РИНЦ НГУ,2014. - 216 с.. 2014

Еще по теме СЕМЬЯ:

  1. ГЛАВА ВТОРАЯ ТИПОЛОГИЯ КРЕСТЬЯНСКОЙ СЕМЬИ
  2. § 1. Имущественные отношения в малых и отцовских неразделенных семьях
  3. § 2. Имущественные отношения в неразделенных братских семьях
  4. § 5. Личное имущество в крестьянской семье
  5. III. УСТАНОВЛЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННЫХ ПОСОБИЙ ДЛЯ СЕМЕЙ ВОЕННОСЛУЖАЩИХ, НАХОДЯЩИХСЯ В РЯДАХ АРМИИ
  6. ПРОЦЕДУРА НАЗНАЧЕНИЯ И ВЫПЛАТЫ ПОСОБИЙ И ПЕНСИЙ СЕМЬЯМ ВОЕННОСЛУЖАЩИХ И ИНВАЛИДАМ ВОЙНЫ
  7. РАСШИРЕНИЕ ЛЬГОТ ДЛЯ СЕМЕЙ ВОЕННОСЛУЖАЩИХ И ИНВАЛИДОВ ВОЙНЫ
  8. ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ПРАВ, ПРИНАДЛЕЖАЩИХ СЕМЬЯМ ВОЕННОСЛУЖАЩИХ И ИНВАЛИДАМ ВОЙНЫ, НЕЗАВИСИМО ОТ ОБРАЩЕНИЯ ЗАИНТЕРЕСОВАННЫХ ЛИЦ
  9. ПОСЛЕВОЕННЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ ПО ДАЛЬНЕЙШЕМУ УЛУЧШЕНИЮ ПОЛОЖЕНИЯ ИНВАЛИДОВ И СЕМЕЙ УЧАСТНИКОВ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ
  10. Приемная семья
  11. «семьи» в праве
  12. Особенности предоставления молодым семьям социальных выплат на приобретение жилья
  13. ТИПОЛОГИЯ КРЕСТЬЯНСКОЙ СЕМЬИ
  14. § 1. Имущественные отношения в малых и отцовских неразделенных семьях
  15. § 2. Имущественные отношения в неразделенных братских семьях
  16. § 5. Личное имущество в крестьянской семье
- Авторское право - Аграрное право - Адвокатура - Административное право - Административный процесс - Арбитражный процесс - Банковское право - Вещное право - Государство и право - Гражданский процесс - Гражданское право - Дипломатическое право - Договорное право - Жилищное право - Зарубежное право - Земельное право - Избирательное право - Инвестиционное право - Информационное право - Исполнительное производство - Конкурсное право - Конституционное право - Корпоративное право - Криминалистика - Криминология - Медицинское право - Международное право. Европейское право - Морское право - Муниципальное право - Налоговое право - Наследственное право - Нотариат - Обязательственное право - Оперативно-розыскная деятельность - Политология - Права человека - Право зарубежных стран - Право собственности - Право социального обеспечения - Правоведение - Правоохранительная деятельность - Предотвращение COVID-19 - Семейное право - Судебная психиатрия - Судопроизводство - Таможенное право - Теория и история права и государства - Трудовое право - Уголовно-исполнительное право - Уголовное право - Уголовный процесс - Философия - Финансовое право - Хозяйственное право - Хозяйственный процесс - Экологическое право - Ювенальное право - Юридическая техника - Юридические лица -