§2. ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ КЛАССИЧЕСКОГО ПРАВА, ЕГО ИСТОЧНИКИ. РИМСКИЕ ЮРИСТЫ

Феномен римского класси­ческого права был вызван к жизни рядом причин. Сре­ди них решающее значение имело широкое распростра­нение товарного производства и товарно-денежных от­ношений.

ность торгового обмена и развитие частного права. В то же время политическое объединение стран Средизем­номорья придало торговым отношениям международ­ный характер.

Римское право на данном этапе приобретает свет­ский характер, строится на рационалистических осно­ваниях. Его отличительные черты — индивидуализм, мобильность, высокая развитость структуры и институ­тов, лаконичность, четкость изложения правовых норм. Характеризуя эту ступень римского права, следует вы­делить закрепление в нем наиболее абсолютного права частной собственности, в том числе на рабов, а также тенденцию к нивелированию прав сословий и смягче­нию жестокости наказаний. Классическая форма рим­ского права отразила существенные изменения, проис­шедшие в его структуре и содержании, технике выра­жения правовых норм, правовой культуре.

Относительно несложное, отражавшее пережитки первобытнообщинного строя, старое цивильное право не было приспособлено для регулирования развитых товарно-денежных отношений, а его «священность» ме шала приспособлению к новым условиям. Вот почему развивается система преторского права, полнее отве­чавшего требованиям товарного производства. Именно в нем высокого уровня достигают отдельные институты и понятия гражданского права. В случаях противоречия квиритского права преторскому претор применял по­следнее. Происходит взаимное переплетение двух си­стем права. Доказавшие свою жизнеспособность нормы старого и нового римского права, правовые нормы на­родов, населявших империю, включаются претором Пе­регринов в систему «права народов» (ius gentium).

Римское право на данном этапе имеет своей осно­вой не религиозные традиции и обычаи, а рационали­стическое мировоззрение и учение о естественном пра­ве (ius naturale). Греческая философия помогла рим­ским юристам придать праву логическую последова­тельность. В построениях юристов такая последователь­ность сочеталась с действительными потребностями жизни.

Из права исчезает религиозная обрядность, симво­

лика. Оно приобретает вполне светский характер. Ис­полнение правовых предписаний наиболее полно обе­спечивается государственной, а не религиозной санкци­ей. Освободившись от родоплеменной и религиозной замкнутости, римское право распространяется на граж­данско-правовые отношения римлян с иностранцами. Действуя на огромных территориях империи, оно ста­новится первым всемирным правом общества, состоя­щего из товаропроизводителей³.

Римскому классическому праву свойствен высокий уровень техники выражения общих норм поведения, точность и чеканность формулировок, обоснованность решений. Многие правовые нормы и сентенции юри­стов приобрели характер афоризмов — «Права написа­ны для бдительных» (Д.42,8,24); «Знать законы — не значит держаться за их слова, но понимать их силу и значение» (Д.1,3,17); «Неправильно давать ответы, кон­сультации или решать дело, имея в виду не весь закон, а только какую-нибудь его часть» (Д.1,3,24); «Насилие

дозволяется отражать силой» (Д.43,16,1,27). Подобного рода афоризмы были широко представлены в особых сборниках (регулах), использовавшихся, в частности, в учебных целях.

Характеризуя источники римского классического права, прежде всего отметим ограниченность влияния на него религии и древних обычаев: «Авторитет обы­чая... не следует доводить до такого значения, чтобы он преодолевал разум или закон» (С.8,52,2). Особо нужно сказать о том влиянии, которое оказало на римское право учение о естественном праве и такие принципы, как справедливость (aequitas) и гуманизм (humanitas).

Естественное право понималось юристами как то, что соответствует естественному разуму, началам нрав­ственности и справедливости, устанавливающим общие черты в жизненном порядке всех народов. В соответст­вии с естественным правом все люди равны и рождают­ся свободными. Непосредственно из принципа справед­ливости выводилось равенство римских граждан перед 'законом. Принцип гуманности означал уважительное отношение к личности.

Конечно, естественное право, принципы справедли­вости и гуманности находились в явном противоречии с произволом императорской власти, гражданских и во­

енных чиновников, с рабством и в целом с социальным неравноправием.

Понятие «право» по-разному толковалось римскими юристами. Различая понятия «естественное право», «цивильное право», «право народов», они вкладывали в них разное содержание: «Право означает то, что всегда является справедливым и добрым — каково естествен­ное право... То же право, которое естественный разум установил между всеми людьми, соблюдается у всех одинаково и называется правом народов... В другом смысле право — это то, что полезно всем или многим в каждом государстве — каково цивильное право Ци­вильное право не отделяется всецело от естественного права или от права народов и не во всем придерживает­ся его; если мы что-либо прибавляем к общему праву или что-нибудь из него исключаем, то мы создаем соб­ственное, т.е. цивильное, право» (Д. 1,1,11,9). Что же касается рабства, то оно «есть установление права на­родов, в силу которого лицо подчинено чужому влады­честву вопреки природе...» (Д.1,5,4,1). Из полезности и необходимости в праве превыше всего ставить благо общества в целом выводилось требование устанавливать и ограждать особые привилегии высших классов, тогда как защита интересов низших классов не считалась по­лезной для общества⁴.

Понимание права римскими классическими юриста­ми отличалось от нашего и в том, что они включали в право не только писаные нормы (сенатусконсульты, эдикты магистратов и т.

Как учение о естественном праве, так и общие пра­вовые принципы имели прогрессивное для своего вре­мени значение. В деятельности преторов и юристов, бу­дучи преобразованы в требование соответствия право­вых решений «доброй совести» (bona fides), они стали орудием преобразования квиритского права в право на­родов (ius gentium) — совершеннейшую часть римско­го права. Активную помощь римской юриспруденции оказывала и восходившая к Аристотелю риторическая теория, учившая логическому толкованию права. Она была направлена против крайностей буквального толко­вания законов, требовала выявлять действительную во­лю законодателя, те цели, которые ставились изданием

закона. Противопоставление содержания цивильных норм их буквальному выражению, противопоставление «духа» закона его «букве» стало в руках римских юри­стов тем первым критерием оценки и критики старого квиритского права, при помощи которого произошло его преобразование и приспособление к новым истори­ческим условиям.

Непосредственно нормы римского права формули­ровались в актах, принимаемых народными собраниями (законах), в постановлениях сената (сенатусконсуль- тах), эдиктах магистратов, в частности преторов, и в деятельности юристов. Наибольшее значение для раз­вития римского частного права имели два последних его источника.

Важная роль претора в развитии частного права со­стояла в предварительном рассмотрении имуществен­ных споров, в ходе которых он и решал вопрос, следует ли данному притязанию давать судебную защиту или отказать в ней. При положительном решении он ин­структировал судью, давая последнему для руководства «формулу», т. е. юридическую квалификацию спора, со­державшую общие указания относительно того, как должны разрешаться дела данного рода. Эта деятель­ность преторов легла в основание правил, формулиро­вавшихся ими при вступлении в должность в публич­ных объявлениях (эдиктах).

Не менее важную роль в развитии римского класси­ческого права сыграли римские юристы. Как правило, это были выходцы из знатных и зажиточных семей, глу­боко и разносторонне образованные. В своей деятель­

ности они, разумеется, всецело руководствовались во лей господствующего класса, в центре их внимания бы­ла защита интересов собственников. Вместе с тем среди юристов распространение имели и представления о вы­соком назначении права и юриспруденции. Как бы предвосхищая позднейшие теории «правового государ ства» и «конституционной формы правления», они по лагали, что право является одной из основ государ ственной жизни народа.

Юристы обучали знанию права, были юридическими советниками должностных лиц, составляли формуляры договоров, заключаемых частными лицами, оказывали юридическую помощь своими советами и давали ответы на юридические вопросы, исходившие от частных лиц В этой последней форме юристы более активно толко вали право и одновременно восполняли пробелы в нем

С переходом к принципату правотворческая роль юристов не только не ослабевает, но получает дальней­шее развитие. «Впервые божественный Август для воз­вышения авторитета права установил, чтобы они давали ответы на основании его (Августа) власти...» (Д.1,2,49).

Выдающиеся представители классической римской юриспруденции — Лаберн и Капитон (I в. н. э.), с деятельностью которых связано образование двух школ римских юристов: прокульянской, названной так по имени Прокула, ученика и наиболее выдающегося последователя Лабеона, и сабиньянской, по имени Сабина, ученика и последователя Капитона. Сохранив­шиеся исторические источники не дают возможности составить полную картину разделявших эти школы раз­ногласий. Все же можно предположить, что они связа­ны с борьбой прогрессивных и консервативных начал в юриспруденции. «Атей Капитон стоял на том, что ему было передано (его предшественниками), Лабеон же трудился, доверяя разуму и учености... большей частью

устанавливал новые положения» (Д.1,2,47). К тому же Лабеон был сторонником республиканской формы пра­вления. Его труды длительное время оказывали влияние на римскую юриспруденцию.

Из классических римских юристов следует назвать также Цельзов, отца и сына (последний приобрел изве­стность своими юридическими конструкциями); Саль- вия Юлиана, составившего в 130 г. н. э. «постоянный», или «вечный», преторский эдикт (edictum perpetuum); Помпония, в сочинениях которого мы находим очерк развития римской юриспруденции с древних времен; Гая, вошедшего в историю своим учебником права — Институциями. При составлении Свода цивильного права (VI в.) Институции Гая, правда, в переработан­ном виде, были положены в основу Институций Юсти­ниана.

Уже во II в. проявляются черты упадка римской классической юриспруденции. В частности, угасает са­мостоятельность юристов в правотворческой деятельно­сти, которая переходит к императору. Примечательно, однако, что именно на конец II — начало III вв. приходится деятельность наиболее выдающихся рим­ских юристов, в первую очередь Папиниана. «Острей­ший среди римских казуистов, блестящий,по сжатости стилист, ставший для позднейших поколений «первым из всех»⁶, Папиниан оставил после себя такие крупные произведения, как «Исследования», «Ответы». В них в полной мере проявились отличительные черты его творчества — тонкий анализ, сжатость и отточенность формулировок.

Вершину римской юриспруденции венчают имена Ульпиана и Павла. В своей деятельности они, однако, уже сближаются с последующими поколениями рим­ских юристов, которые главную свою задачу видели в собирании и обработке материалов предшественников. Позже, когда прекратилось самостоятельное творчество римских юристов и был издан Закон о цитировании (426 р.), сочинениям Папиниана, Ульпиана, Павла, Гая, Модестина, а также высказываниям тех юристов, на ко­торых они ссылались, был придан обязательный харак­тер. Особо оговаривалось, что всегда имеют силу «Сен­тенции к сыну» Павла.

Классические римские юристы жили и работали в условиях бурного развития экономической жизни и Расцвета античной культуры, их творчество было тесно

связано с практическими потребностями своего време­ни. Юристы II — III вв. столь выделяются в рим­ской юриспруденции также и потому, что ввели в свои сочинения достижения всего предшествующего разви-, тия юридической мысли. ;

Известную сложность представляет общая оценка ; источников римского права. Следует ли их множествен-^; ность, децентрализацию считать проявлением неразви­того или классического состояния? Видимо, разно-_: образие источников права не мешало его высокой мо-; бильности и общему итогу — достижению классиче- : ской формы.