§ 95. Формы заключения брака

105 Правомочные браки должны были быть заключены по форме, предписанной законом. Они были различны для отдельных слоев

106 населения и должны быть рассмотрены с учетом последствий заключения брака.

106 В древние времена браки устраивались односторонними действиями жениха. В этом смысле упоминается похищение (raptus mulierum). Воспоминания об этом периоде сохранены в легенде о сабинянках и в религиозном обряде при избрании весталок.

106 Древнейшим способом или древнейшей формой заключения брака по соглашению была coemptio, или купля жены по форме per aes et librum.

106 По этой форме, которая, вероятней всего, возникла в период, когда жена действительно покупалась, pater families не­весты в присутствии libripens и пяти свидетелей отдавал невесту главе семьи жениха и лично жениху (если тот был sui juris), а затем жених или глава его семьи произносил формулу купли и передавал установленную цену главе семьи невесты.

106 После этих формально­стей считалось, что правомочный римский брак заключен. Эта фор­ма заключения брака сохранялась и тогда, когда жены в действи­тельности больше не продавались. Она превратилась в символиче­скую продажу за символическую плату, вместо которой передавал­ся "nurnmus unus", или мелкая монета, как реликт минувшего.

106 Второй предусмотренной законом формой заключения брака была так называемая confarreatio. Это была религиозная форма, применявшаяся патрицианскими слоями римского общества.

106 При заключении брака по этой форме должны были присутствовать брачующиеся, их patres familias, pontifex maximus, flamen Dialis и не менее десяти взрослых римских граждан.

106 Все присутствующие должны были принести клятву Юпитеру (panis ferreus) и сопрово­дить невесту к дому жениха. У дверей своего дома жених вручал невесте огонь и воду и угощал хлебом, а невеста, принимая хлеб, огонь и воду, должна была произнести: ubi tu Gaius, ibi ego Gaia (где ты, Гай, там и я, Гая). Эта форма заключения брака была из­вестна уже во время Гая, ибо некоторые жрецы могли быть избра­ны лишь из рядов граждан, рожденных а браке, заключенном по форме confarreatio.

106 Наиболее распространенной и простой формой заключения брака был usus (основание совместной жизни).

106 Usus, как форма за­ключения брака, возник в бедных плебейских кругах и состоял в простом переселении жены в дом мужа.

106 От обычного конкубината этот брачный союз отличался так называемым affectio maritalis.

106 Предполагалось, что affectio maritalis существует, когда в союз всту­пают мужчина и женщина, имеющие одинаковое общественное положение, т. е. оба принадлежат к тем общественным слоям, между которыми обычно и происходило заключение браков, а также то­гда, когда между совместно живущими лицами было оговорено при­даное, или don atio ante nuptias.

106 He столько из-за простоты, сколько из-за возможности жене сохранять свободу в браке, заключенном

107 по форме usus, эта форма брака стала почти единственной.

107 А имен­но, считалось, что женщина, вышедшая замуж по форме usus, на­ходится под manus мужа или главы его семьи только один год, и то, если проведет этот год в доме мужа.

107 Жены, желающие стать свободными до этого срока, проводили три дня вне дома мужа (usur-patio trinoctii).

107 В этом случае они уже не подпадали ни под manus мужа, ни под manus главы семьи, и оставались в дальнейшем sui juris, если перед заключением брака находились в таком положе­нии, или оставались под patria potestas главы своей семьи, если были alieni juris. (131)

107 Брак, заключенный по форме usus с использованием usurpatio trinoctii преобладал и в постклассическом праве, хотя тогда уже больше проявлялось стремление к законному заключению брака с благословения церкви.