Право в системе социальных норм

Право регулирует общественные отношения во взаимодействии с ины­ми нормами как элемент системы социального нормативного регулирования.

В данном случае система рассматривается как взаимодействие видов социальных норм, выделенных по основанию их регулятивной специфики.

Право и мораль. Мораль - исторически складывающаяся в обще­ственном сознании система принципов, понятий, норм поведения, осно­ванная на религиозных представлениях о добре и зле, должном и спра­ведливом в отношениях людей. Будучи видами социальных норм, религия, мораль и право обладают общими чертами, которые присущи всем социаль­ным нормам: общие правила, возникающие в связи с волей и сознанием людей, соответствующие типу культуры и характеру социальной организации и т. д. Однако по названным критериям они и принципиально отличаются.

Правовые нормы возникают в процессе юридической (прежде всего су­дебной) и законодательной практик, функционирования соответствующих ин­ститутов общества и государства. Именно в этих процессах доминирующие в обществе идеи права и правовые представления переводятся в форму юриди­ческих правил, норм общего действия. Таким образом, правовые нормы яв­ляются институциональными, то есть закрепленными в нормативных актах, судебных решениях.

Мораль формируется в духовной сфере жизни общества, не связана со структурной организацией общества и неотделима от общественного со­знания. Нормы морали опираются на складывающиеся в сознании общества представления о добре и зле, чести, достоинстве, порядочности и т. п., которые вырабатываются религией и искусством в процессе этического осмысления мира.

При рассмотрении форм фиксации моральных и правовых норм обра­щают на себя внимание различные формы их существования.

Моральные же нормы содержатся в общественном (массовом) сознании и существуют в виде принципов, понятий, идей, оценок и т. п. Соответствен­но, нет каких-либо особых требований к их форме, текстам по поводу морали. Здесь важно подчеркнуть, что такого рода тексты создаются именно «по пово­ду» морали, а не содержат моральных норм, ибо последние по своей природе могут не иметь текстуального закрепления, документального характера.

Регулятивное воздействие права на общественные отношения осущест­вляется через особый механизм правового регулирования, обеспечивающий перевод общих правил в конкретные юридические права и обязанности субъ­ектов. Эти права и обязанности достаточно четко определены в плане возмож­ных и должных действий, то есть конкретных вариантов поведения субъек­тов. В противоположность этому моральные нормы выражены в безличном долженствовании и воздействуют путем формирования внутренних регулято­ров личности: ценностей, мотивов, установок и т. п. Другими словами, суть действия моральных норм состоит в формировании общих принципов, вну­тренних убеждений и установок желательного поведения (будь вежлив и др.). Это означает, что регулятивное воздействие религиозных и моральных норм не имеет, в отличие от норм правовых, заранее установленных способов пове­денческой реализации.

Специфику способов и методов обеспечения юридических норм тради­ционно усматривают в их связи с государственным принуждением, функцио­нированием особых институтов государства и общества. Религия и мораль не имеет подобных специальных механизмов и процедур, а обеспечивается вли­янием общественного мнения, массовым примером, представленным в виде соответствующих убеждений, ценностей, понятий о справедливости, долге, чести, совести и т.

Взаимодействие права и морали достаточно сложно. Разумеется, в со­временном цивилизованном обществе право поддерживается общественным сознанием, следование праву входит в число его моральных ценностей. Ре­гулятивное взаимодействие права и морали достаточно отчетливо отражено в юридических текстах. Так, в законодательных нормативных актах нередко использование оценочных понятий нравственного характера (цинизм и т. п.). Это свидетельствует о том, что, с одной стороны, моральные нормы могут вы­полнять функции оснований юридической оценки, а с другой - нарушение мо­ральных принципов общества является в некоторых случаях достаточным для наступления правовых последствий (санкций). Повторим, мораль основана на религии, право основано на морали.

Право и обычаи. Обычаи - общие правила, возникающие в резуль­тате постоянного воспроизводства конкретных образцов поведения и де­ятельности и в силу длительности своего существования вошедшие в при­вычку.

В основе обычаев лежат образцы конкретного поведения, практической деятельности, а потому они трудно отделимы от самого поведения и деятель­ности.

Поведенческий образец как таковой еще не является правилом поведе­ния, поскольку субъект всегда сохраняет возможность выбора одного из не­скольких подобных образцов в соответствии со своими интересами, целями, задачами. Собственно, обычай можно считать сформировавшимся в социаль­ную норму тогда, когда в силу длительности следования конкретному образцу поведения он становится поведенческим стереотипом (привычкой) людей, по­веденческой традицией сообществ, то есть нормой поведения.

Следовательно, содержание обычая - образец поведения, а формой его фиксации является привычка, поведенческая традиция. Отсюда и специфика регулятивного воздействия обычных норм. В отличие от права или морали они предполагают не согласование поведения с предписанными требованиями, а воспроизведение самого поведения в его устоявшихся вариантах.

Наконец, существование обычая в виде привычки означает отсутствие особых механизмов его обеспечения, отсутствие необходимости в определен­ном принуждении, поскольку следование привычке обеспечено самим фактом ее существования, то есть естественно.

Сегодня, как правило, говорят о взаимодействии права и обычаев, ко­торое рассматривается преимущественно как отношение юридических норм к существующим в обществе обычаям. Нужно отличать правовой обычай как источник (форму) права, сохранивший некоторое значение и в настоящее вре­мя. В качестве примера может рассматриваться статья 5 Гражданского кодекса России, санкционирующая обычаи делового оборота.

Право и корпоративные нормы. Корпоративные нормы - правила поведения, создаваемые в организованных сообществах, распространяю­щиеся на его членов и направленные на обеспечение организации и функ­ционирования данного сообщества. Наиболее распространенным примером корпоративных норм являются нормы общественных организаций (политиче­ских партий, крупных корпораций и т. п.).

Итак, действуя в системе социального нормативного регулирования, юридические нормы являются только одним из элементов этой системы. В условиях правового общества гармоническое взаимодействие права с иными социальными нормами - необходимое условие его эффективности.