Глава 1 Закон Русский

Закон Русский упоминается в русско-византийских договорах, сохранившихся в составе древнерусской летописи «Повесть временных лет». В договоре 911 года записано: «Аще ли ударить мечем или бьеть кадем либо сосудом, за то ударение или бьенье да вдасть литр 5 сребра по закону Рускому» (ст.

5)[1]. Договор 944 года повторяет эту статью с небольшими отличиями: «Ци аще ударить мечем или копьем, или кацем любо оружьем русин грьчина или грьчин русина, да того деля греха заплатить сребра литр 5 по закону Рускому» (ст. 14) и содержит указание на Закон Русский в ст. 6: «Аще ли ключится украсти русину от грек что, или грьчнну от Руси,

1 Памятники русского права, вып. I /Сост. А. А. Зимин. М„ 1952, с. 7 (далее— ПРП, I). Номера статей приведены в соответствии с данным изданием.

достойно есть да възвратить [е] не точыо едино, но и цену его; аще украденное обрящеться продаемо, да вдасть цену его сугубо, и то [и] покажнен будеть по закону Гречьскому [и] по уставу, и по закону Рускому

.- Ссылки договоров на закон молодого Русского государства, используемый как источник права наряду с законами Византийской империи, стали темой оживленной дискуссии в исторической и юридической литературе. Для сторонников нормаиского происхождения Древнерусского государства в дореволюционной историографии Закон Русский являлся скандинавским правом[2].- Это ошибочное мнение, как и норманская теория в целом, уводило исследователей от решения основных вопросов истории Древней Руси[3]. В то же время авторы, изучавшие процесс становления древнерусского права от обычая до Русской Правды, не придавали особого значения упоминавшемуся в русско-византийских договорах Закону Русскому (значительная литература о русско-византийских договорах — особая тема). В. О. Ключевский поставил вопрос о том, аналогичен ли Закон Русский времени заключения договоров Закону Русскому периода составления Русской Правды.

Он полагал между ними различия, но определены они были умозрительно в соответствии с развиваемой им теорией торговой городовой Руси. Поэтому, по его мнению, Закон Русский^ являлся „.«юридическим обычаем», а в качестве источника Русской Правды представлял собой «не первобытный юридический обычай восточных славян, а право городской Руси, сложившееся из довольно разнообразных элементов в IX—XI вв.»[4].

Взгляд на Закон Русский как на обычное право восточных славян, высказанный в дореволюционной историографии, был поддержан советскими исследователями. Однако в связи с тем что содержание норм Закона в дореволюционной и советской литературе не было раскрыто, его место в истории права и характеристика отражаемых в нем социальных отношений оказались самыми различными, будучи подчиненными историко-правовым концепциям авторов. Для С. В. Юшкова Закон Русский означал «систему права, сложившуюся в основных центрах Руси, той социальной группы, которая возникла в результате разложения первобытнообщинного строя восточного славянства». Эта система предшествовала Русской Правде.; Но несколько далее С. В. Юшков, не аргументируя, отождествлял систему норм обычного права с Русской Правдой «или Законом Русским», «как эта система называлась в русско-византийских договорах, несомненно, являвшаяся типичной для варварского, дофеодального общества»[5]. По мнению В. В. Мавродина, Закон Русский являлся обычным правом, «создававшимся столетиями на Руси»[6].

^Б. Д. Греков, полагавший, что древнейший слой Русской Правды отражает общественные отношения «приблизительно» VIII—IX вв.[7] (это перекликается с мнением Л. К. Гетца[8]), специально не рассматривал Закон Русский как особый источник права. М. Н. Тихомиров, изучая состав Древнейшей Правды, относимой им к 1036 году, также не указывал ее соотношение с нормами Закона Русского[9].

Л. В. Черепнин и А. А. Зимин, напротив, рассмотрели связи норм русско-византийских договоров и Русской Правды. Л. В. Черепнин отметил, что нормы «Устава и закона русского» (термин «Закон Русский» он не использовал) попали не только в Правду Ярослава, но' и в Правду Ярославичей, и в ПП.

Он предположил, что между 882 годом (когда Олег запил Киев) и 911 годом (когда нормы «устава и закона» были использованы в русско-византийском договоре) был создан княжеский правовой кодекс, необходимый для проведения княжеской политики в присоединенных славянских и неславянских землях. По мнению Л. В. Черепнина, кодекс отражал отношения социального неравноправия. Это было «право раннефеодального общества, находившегося на более низкой стадии процесса феодализации, чем та, на которой возникла Древнейшая Правда»1. А. А. Зимин также допускал складывание в конце IX — начале X в. раннефеодального права, причем, по его мнению, при Олеге существовало еще обычное право («законы»), а при Игоре появились княжеские законы— «уставы», «поконы», которые вводили денежную кару за нарушение права собственности и нанесение увечий, ограничивали кровную месть, заменяли ее в отдельных случаях денежной компенсацией, начали использовать институты свидетелей-видоков, свода, поединков, присяги, объясняемой «появлением на Руси варягов-полукупцов, полуразбойников». Эти нормы вошли позднее в КП2. Хотя некоторые выводы Л. В. Черепнина и А. А. Зимина о развитии раннефеодального древнерусского права в IX—X вв. от правового обычая и обычного права до Русской Правды дискуссионны, их историко-правовые и источниковедческие наблюдения над данным процессом не позволяют говорить о Русской Правде только как о записи обычного права отдельного племени3 без учета промежуточных этапов его развития, включая Закон Русский, и их отражения в Русской Правде.

Таким образом, исследователями устанавливались связь Закона Русского с обычным правом и их последующее использование в качестве источников составителями КП и даже ПП. Все же содержание древнейшего русского права и его последующее развитие оставались нераскрытыми в результате неразработанности исходной посылки — определения характера и объема восточнославянского обычного права, нормы которого или без доказательства назывались Законом Русским, или вычленялись из состава КП и ПП на основе архаичных формулировок и постановлений.

Исходным пунктом изучения древнейшей истории должен стать проверенный научный принцип: от известного – к неизвестному. Прежде чем определять объем и состав восточнославянского права и Закона Русского, формы использования в КП, следует выяснить характер законодательства Ярослава и его сыновей.

1 Черепнин Л. В. Общественно-политические отношения в Древней Руси и Русская Правда,—В кн.: Древнерусское государство и его международное значение. М., 1965, с. 139—146.

2 См.: Зимин А. А. Феодальная государственность и Русская Правда. — Исторические записки, т. 76. М., 1965, с. 234— 240.

3 См.: Халфина Р. О. Обычное право—Юридический энциклопедический словарь. М„ 1984. с. 209.

| >>

↑

Источник: Свердлов М.Б.. От Закона Русского к Русской Правде. 0000

Еще по теме Глава 1 Закон Русский: