Структура и функции правосознания

Структура правосознания

В структуре правосознания выделяется два уровня правосознания по глубине отражения правовой реальности: обыденное и теоретиче­ское правосознание.

Обыденное правосознание отражает действительность на уровне эмоций и поверхностных представлений о правовой реальности (здра­вый смысл).

Для обыденного правосознания характерны эмоции, и пережива­ния, связанные с чувствами справедливости и несправедливости, с чувствами любви к ближнему, милосердия, прощения, а также с чув­ствами зависти, корысти, ненависти, тщеславия, властолюбия, сла­столюбия, со страхом наказания и др. Человек может совершать пре­ступления из корыстных побуждений или под действием плотской страсти. Человек может воздерживаться от совершения преступления из страха наказания. Потерпевший может простить нарушителя из чувства милосердия и любви к ближнему. Человеческие эмоции так или иначе лежат в основе социальных действий, в том числе право­мерных и противоправных действий.

Люди на обыденном уровне правосознания имеют поверхностные представления о законодательстве, плохо представляют себе даже ос­новные права и свободы граждан, мало знакомы с деятельностью суда, прокуратуры, следствия, нотариата (в основном через фильмы и ху­дожественные книги), не знакомы с правилами составления юриди­ческих документов. На обыденном уровне правосознания люди обо всём судят с позиций здравого смысла, опираясь на традиции, обычаи, привычные стереотипы, самооценку или оценку окружающих. Вместе с тем здравый смысл полезен и необходим людям. С его помощью люди, как правило, объективно оценивают окружающих людей, видят существо преступления и не погрязают в формальных тонкостях за­конодательства, которые иногда запутывают дело. Здравый смысл помогает человеку приспосабливаться к правовой реальности, осоз­навать запреты, обязывания и дозволения, вести себя вполне законо­послушно.

Теоретическое правосознание отражает действительность на уровне правовой идеологии и глубоких теоретических знаний о правовой реальности.

Правовая идеология — теоретическое учение об основах обществен­ного строя, которое выражает наиболее общие интересы определённых социальных групп, классов, наций. Идеология — не просто теоретическое знание, а знание о ценностях, которые отражают интересы какой-либо социальной группы. Невозможно существование деидеологизированно- го государства. Известно, что поборником теории деидеологизации стал американский социолог Д. Белл, однако в конце концов он признал, что его теория себя не оправдала. В обществе и государстве действует опре­делённая, общепризнанная, можно сказать, господствующая идеология, которая в современном мире выражается обычно в конституции страны. Народ объединён в единое государство не только на основе общей хозяй­ственной деятельности, но также и на основе общей истории, культуры, языка, системы ценностей, идеологии. Духовное единство скрепляет народ в единое государство даже в условиях хозяйственной раздроблен­ности, экономических кризисов, военных потрясений. Идентичность нации государства укореняется коллективной памятью. Нация, состоящая из различных этносов, имеет два объединяющих духовных фактора: 1) об­щая память — осознание общей истории, общих ценностей в прошлой жизни; 2) общее согласие продолжать жить дальше вместе, т. е. осознание общих целей. Можно утверждать, что общая память, общие ценности, общие цели нации — это и есть идеология нации.

Видный теоретик государства и права Н. И. Матузов пишет: «Без политико-правовой идеологии немыслимо современное цивилизо­ванное общество. Примерами высокоидеологичных документов могут служить Конституция США, Конституция ФРГ, французская Декла­рация прав человека и гражданина 1789 г. , которые выступают идео­логическим фундаментом демократий и правовых систем западных стран» ^[71]. Правовая идеология в любом государстве существует обяза­тельно.

Теоретическое правосознание, кроме правовой идеологии, со­держит общие теоретические учения, концепции, доктрины о сущ­ности и закономерностях происхождения права, о путях правообра- зования, о механизме правового регулирования, о моделях реализации права, о принципах и функциях юридической ответственности и т. д.

Функции правосознания

С помощью правосознания субъект права решает четыре рода задач:

1) отражает правовую реальность, строит знания о ней (познава­тельная функция правосознания);

2) оценивает явления правовой реальности, определяет своё от­ношение к ним (оценочно-ориентационная функция);

3) осознает свои потребности и ставит перед собою цели, к которым считает нужным стремиться (целеполагающая функция);

4) управляет своим поведением в соответствии с результатами ре­шения первых трёх задач (управленческая функция).

Для выполнения указанных функций правосознание использует разнообразные психические механизмы. При этом, как правило, субъ­ект осознаёт лишь результаты работы этих механизмов, но не сам про­цесс их работы. Следовательно, выполняя свои функции, правосознание само не знает, каким образом оно это делает (для того, чтобы понять это, необходимы специальные научно-психологические исследования).

Познавательная функция правосознания имеет своей психологи­ческой основой интеллект. Познание связано с получением, хране­нием и обработкой информации, источником которой является, в конечном счете, чувственный опыт. Основную работу здесь осу­ществляют механизмы восприятия, памяти, мышления. Интеллект запускает эти механизмы в действие. Он есть инструмент, с помощью которого сознание выполняет познавательную функцию.

а результат усвоения культуры, овладения духовными ценностями, созданными человечеством.

Правовое познание направлено на получение знаний о действую­щем законодательстве, юридической практике, о сущности и функциях права, о его внутреннем строении, о разнообразных источниках права, о собирании, исследовании, оценке и использовании доказательств при расследовании преступлений, о психологических типах преступников и т. д. Без таких знаний юридическая деятельность невозможна.

Оценочно-ориентировочная функция осуществляется при опоре на эмоции и поддержке интеллекта. В отличие от знаний, эмоции не дают информации о каких-либо объектах. Они характеризуют не объекты, а отношение субъекта к ним. Когда какие-либо явления, события, ситу­ации отвечают его жизненным ценностям и идеалам, это вызывает по­ложительные эмоции (удовольствие, радость, восторг ит. п. ); в противном же случае возникает отрицательная эмоциональная реакция (грусть, страх, уныние, гнев и пр. ). Таким образом, в эмоциях выражается оценка зна­чимости объектов для субъекта. Каждому из личного опыта известно, что эмоциональные переживания возникают сами собой, а не в результате сознательно предпринимаемых усилий. «Управлять эмоциями» очень нелегко. Нередко они носят характер «предчувствий», беспричинно воз­никающих настроений, симпатий или антипатий.

Вместе с тем эмоции в сознании неотделимы от интеллекта. Эмоции связаны с информацией о ценностях, сохраняемой в памяти.

на серийного убийцу в зале суда — порождает негодование. В первом случае эмоциональная оценка является результатом сопоставления образа выдающего юриста с установкой на ценность адвокатской дея­тельности. Во втором случае — эмоция есть результат сопоставления образа жестокого преступника со знанием о ценности человеческой жизни и запрете преступных посягательств на неё. Эмоция — это сиг­нал сознанию из сферы бессознательного о том, как «уложилось» пря­мое восприятие конкретного объекта в общие ценностные ориентации личности. По реакции субъекта на тот или иной объект, можно судить о его ценностных ориентациях. Известно, что один и тот же террори­стический акт вызывает у одних лиц гнев, а у других — восторг; наци­оналистические лозунги воспринимаются одними людьми с энтузиаз­мом, а другими — с возмущением; беженцы в Западной Европе принимаются одними людьми с должным пониманием и сочувствием, а у других вызывают протесты.

Эмоциональный сигнал служит своего рода предуведомлением, которое предшествует более детальному сознательному обдумыванию значимости объекта для субъекта. В этом случае включается рефлек­тивная мыслительная деятельность, позволяющая сопоставлять кон­кретные действия, например, с общепризнанными принципами и нор­мами международного права, или оценивать поступок офицера с точки зрения кодекса чести офицера, или оценивать действия судьи с позиций Кодекса судейской этики.

Эмоции оказывают влияние на то, как человек воспринимает действительность. Они способны воздействовать на поведение чело­века, стимулируя одни и сдерживая другие его действия. Когда из-за дефицита информации или недостатка времени трудно обдумать и на­метить цели и планы действий, эмоциональное напряжение заставля­ет человека хоть каким-то образом — пусть и не всегда самым лучшим — реагировать на сложившиеся обстоятельства. Так возникают самоотверженные поступки одних субъектов, которых потом представ­ляет к государственным наградам, и отчаянные преступления других.

Оценочная функция правосознания состоит в рациональной оценке юридически значимых событий, фактов, обстоятельств путём

сопоставления их с принятыми в обществе ценностями, или цен­ностями, принятыми в отельных социальных группах. Оценке под­вергаются и само законодательство, и поведение отдельных индиви­дов, и деятельность правоохранительных органов, и деятельность высших органов государственной власти. Широкая оценочная дея­тельность позволяет формировать у личности правовые ценностные ориентации. Они составляют основу правовых установок, т. е. пред­расположенности субъекта действовать определённым образом в тех или иных обстоятельствах. Таким образом оценочная функция пря­мо влияет на воспитание личности.

Целеполагающая функция правосознания имеет своей психической основой механизм мотивации. В основе мотивации лежат потребности субъекта — биологические, социальные, материальные, духовные. Они являются источником его активности. Потребности становятся моти­вами, когда они воплощаются в конкретных стремлениях, направлен­ных на достижение определённой цели. Мотивация — это совокупность побуждений, стремлений, желаний, определяющих целенаправлен­ность действий человека.

Мотивация может быть сильной и слабой, устойчивой и неустой­чивой. При слабой мотивации активность субъекта нередко исчерпы­вается игрой воображения, не выливаясь в реальные действия. Многие преступления только замышляются, но не реализуются, оставаясь лишь в фантазиях преступников. Неустойчивость мотивации ведёт к быстрой смене влечений, желаний, интересов. Субъект «разбрасы­вается», увлекается то одним, то другим, не доводя свои начинания до конца. Достижение большой, значимой цели, как правило, невозмож­но без сильной и устойчивой мотивации.

Управленческая функция сознания реализуется с помощью воли. Воля — это способность регулировать поведение и действовать, не отступая перед трудностями. Воля проявляется в действиях, направ­ленных на достижение заранее поставленной цели. В ней выражается «энергетическая», действенно-практическая сторона сознания. Во­левой акт — это путь, на котором правосознание превращается в силу, способную воздействовать на правовую реальность.

Важнейшими звеньями волевого акта являются: 1) принятие ре­шения и 2) исполнение принятого решения. И то и другое требует специфического психического напряжения — усилия воли. Человек с сильной волей способен к большим волевым усилиям (как при при­

нятии, так и при исполнении решений), и может совершать их в тече­ние долгого времени. Слабость воли проявляется у одних — при при­нятии решений (у субъектов, склонных к чрезмерной рефлексии), у других — при их исполнении (это наиболее распространённый слу­чай), у третьих — в обоих звеньях волевого акта (Илья Ильич Обломов из романа И. А. Гончарова).

Волевое управление правовым поведением предполагает, с одной стороны, свободу, с другой — ответственность человека за свои по­ступки. При этом субъект должен осознавать свою свободу и ответ­ственность: в противном случае он станет лишь средством выполнения чужой воли.

Воля есть не просто «механизм» включения правосознания в прак­тическую жизнь, но и фактор внутренней самоорганизации духовно­го мира личности. В волевом усилии как бы резюмируется работа всех психических механизмов правосознания. Волевое управление пове­дением опирается на знания, стимулируется эмоциями, направляется мотивацией. Вместе с тем даже при самом высоком уровне интеллек­та, эмоций и мотивации «безвольное сознание» не в состоянии вы­полнить своё предназначение — управлять поведением.

Функции правосознания и основные психические механизмы, с помощью которых они выполняются, представлены на рис. 15. 2.

В зависимости от того, какая из функций является ведущей в пра­восознании субъекта, можно различать разные типы правосознания и, соответственно, разные типы личности в правовой реальности. Условно их можно назвать так: мыслители, лирики, энтузиасты, герои. Предлагаем студентам найти среди ваших знакомых-юристов пред­ставителей каждого типа и описать особенности их духовного мира и поведения.

15.3. Виды правосознания

По субъектам — носителям правосознания выделяют три его вида: индивидуальное, групповое и общественное.

Индивидуальное правосознание — это сознание, которое отражает взгляды и убеждения конкретно взятого индивида. Оно зависит от разнообразных внешних факторов, а также его психофизиологических особенностей.

Групповое правосознание — это сознание, которое выражает взгля­ды и убеждения различных социальных групп (профессиональных, молодёжных, политических, религиозных ит. д. ).

Общественное правосознание — это сознание, которое выражает взгляды и убеждения всего общества в целом.

Правосознание по степени адекватности отражения правовой реальности делится на:

1) правовой нигилизм;

2) правовой идеализм;

3) правовое адекватное сознание.

Правовой нигилизм — отрицательное отношение к законности и правопорядку, осознанное игнорирование требований закона и пра­ва. Правовой нигилизм отрицает социальную ценности права, резко критически относится к требованиям необходимости уважения и со­блюдения права. Нигилизм выражает отрицательное отношение субъ­екта к определённым ценностям, нормам, взглядам, идеалам. Право­вой нигилизм отличается активностью. Он не просто отрицает право, но и борется с ним. Широкое распространение правового нигилизма представляет большую опасность для государства, его стабильного функционирования и развития.

Причинами возникновения правового нигилизма обычно назы­вают следующие обстоятельства:

а) деспотичный характер государственной власти;

б) использование исключительно репрессивного законодательства;

в) глубокие пробелы и дефекты в законодательстве;

г) доминирование административно-командных методов управ­ления в политической, экономической, социальной сферах жизни общества;

д) несовершенное функционирование правосудия и правоохра­нительной системы;

е) отсутствие в государстве демократических и правовых традиций;

ж) переходный период в развитии государства, который вызвал трудности в правовом регулировании;

з) цивилизационные особенности развития государства.

Правовой нигилизм выражается в разнообразных формах:

1) сознательное и прямое нарушение законодательства;

2) ненадлежащее исполнение правовых норм административного, трудового, семейного, финансового и иного законодательства;

3) распространение в обществе антиправовых настроений. Ниги­лизм выставляет право в дурном свете, порочит его, глумится над ним, высмеивает тех, кто ведёт себя законопослушным образом, занимается агитацией за решение всех вопросов с помощью жестокости и насилия;

4) издание неправовых законов, которые оправдывают антиправо- вое поведение субъектов;

5) массовые нарушения прав и свобод человека и гражданина;

6) падение авторитета судебных и правоохранительных органов.

Правовой нигилизм не следует смешивать с общественным со­знанием восточных цивилизаций. Мировоззрение японской или ки­тайской цивилизации представляет общественный порядок как гар­монию между людьми, которая достигается взаимными уступками и компромиссами, а не как гарантированное право каждого отстоять свои права в суде во что бы то ни стало на основе юридических законов. Журналист В. В. Овчинников рассказывает о ситуации, которая про­изошла с ним в Японии, когда он сдавал экзамены на водительские права. Ему был предложен тест: «Вы столкнулись на дороге с другой машиной. Ваши действия: 1) уедите с места происшествия, 2) вызови­те полицию, 3) договоритесь с водителем машины, с которой вы столк­нулись».

Осипов посчитал правильным второй ответ, а экзаменатор указал правильным третий. Для Японии более важна гармония отношений,

а не возможность отстоять права по закону. Академик В. С. Степин считает, что на смену современной Западной техногенной, агрессивной цивилизации придет цивилизация, основанная на согласии. Он на­зывает её «гармонизирующей цивилизацией».

Правовой идеализм — неоправданно завышенная оценка роли права в государстве, приписывание праву способности решить любые проблемы государства, общества, личности.

Правовой идеализм необоснованно преувеличивает роль права в государстве, полагает, что оно «всё может». Такое мышление харак­терно для многих не в меру активных депутатов, восторженных журна­листов, поверхностных учителей, популистски настроенных политиков.

Правовой идеализм получает широкое распространение в годы революционных перемен или при формировании нового законода­тельного органа. В ответ на социальные ожидания у неопытных за­конодателей создаётся мнение, что достаточно принять хорошие за­коны, и все проблемы будут решены. Некоторые политики для повышения своей популярности умышленно используют эйфорию «новых справедливых законов», и продвигают законопроекты под хлёсткими названиями. Но эти проекты на поверку оказываются бес­полезными или даже вредными.

Однако возможности права ограничены. Оно способно стимули­ровать позитивные явления, ограничивать негативные процессы дей­ствительности, но не может победить коррупцию, преступность, бед­ность и т. д. Несбывшиеся ожидания могут подорвать доверие к праву, скомпрометировать деятельность законодательного органа, убить веру в демократию. В первые годы становления Российской Федерации как самостоятельного государства были приняты популистские законы (о борьбе с организованной преступностью и т. д. ), которые не обеспе­чивались возможностями государства. Это подрывало доверие населе­ния к высшим органам власти страны. Такое положение дел способ­ствовало распространению правового нигилизма, росту преступности.

Правовой идеализм и правовой нигилизм — родственные, взаимно связанные явления. Нигилист — это разочаровавшийся идеалист. До­вольно часто одна крайность порождает другую крайность по «правилу маятника». Рано или поздно правовой идеализм превращается в право­вой нигилизм, а правовой нигилизм подпитывает правовой идеализм. Оба эти явления имеют сходные корни. Таким образом, бороться не­обходимо согласованно с правовым идеализмом и нигилизмом.

Правовое адекватное сознание — правосознание, основанное на объективной оценке возможностей и пределов механизма правового регулирования, реальное осознание границ реализации права в кон­кретных жизненных обстоятельствах.

Такое сознание характерно для большинства практикующих юри­стов, а также опытных и честных политиков, предпринимателей, уму­дренных жизненным опытом простых граждан.

Правосознание по способности субъектов реализовать свои права и свободы в конкретных жизненных обстоятельствах делится на пра­вовой: инфантилизм, педантизм, реализм.

Правовой инфантилизм — неспособность субъекта реализовывать свои права и свободы в конкретных жизненных обстоятельствах в силу недостатка знаний, опыта или слабых волевых качеств^[74].

Довольно часто можно встретить людей, которые плохо ориенти­руются в правой реальности. Они плохо осознают свои права и обязан­ности и подчас даже не способны их ясно понять при разъяснении, которое дают юристы. Они часто не находят в себе мужества и воли, чтобы защищать свои права и отстаивать их в суде или других государ­ственных органах. Они не способны решать свои вопросы без помощи профессиональных юристов.

Правовой инфантилизм характерен для малограмотных людей или лиц, которые живут под защитой своих сильных или богатых покро­вителей (родителей). Он присущ людям, живущим в отдалённых или изолированных от крупных городов селениях, а также молодым юно­шам и девушкам, которые только вступают во взрослую жизнь.

Правовой педантизм — установка субъекта на реализацию права путём неоправданно точного и строгого следования всем тонкостям и нюансам веления закона, чрезмерная склонность к соблюдению всех формальных требований закона ^[75].

Может показаться, что правовой педантизм просто повторяет тре­бования принципа законности. Однако здесь речь идёт о другом, хотя грань между законностью и педантизмом провести достаточно непросто.

Правовой педантизм можно сравнить с итальянской забастовкой. Итальянская забастовка — это форма протеста наряду с забастовкой

и саботажем. Но она как будто бы строится на принципе законности. Эта забастовка заключается в предельно строгом исполнении сотруд­никами предприятия своих должностных обязанностей и правил, ни на шаг не отступая от них и ни на шаг не выходя за их пределы. Иногда итальянскую забастовку называют работой по правилам (англ. Work- to-rule). Фактически такая работа приводит к параличу деятельности предприятия.

Юридическая деятельность может тоже быть парализована путём педантичного следования всем формальным требованиям без учёта конкретных жизненных обстоятельств. Конечно, принцип целесоо­бразности не может противопоставляться принципу законности, но он может быть заложен в сам закон, делая его реально применимым.

К педантизму как уловке нередко прибегают опытные юристы, которые стремятся заволокитить дело. Они добиваются бесконечных переносов слушания дела, цепляются за различные юридические фор­мальности. Эти возможности возникают особенно в тех случаях, ког­да закон составлен с большими огрехами с точки зрения юридической техники,

Правовой реализм — способность субъекта реализовывать свои права и нести обязанности, осознавая формальные и фактические границы реализации права в конкретных жизненных обстоятельствах.

Тот факт, что право в стране является действующим и применяет­ся в различных жизненных обстоятельствах, свидетельствует: боль­шинство юристов и простых граждан нашей страны склонны следовать правовому реализму.