Нормативистская и этатистская теории права
Нормативистская теория права возникает в ХХ в. Её представителями считаются: Г. Кельзен, Р. Штаммлер, П. И. Новгородцев идр.
Теоретические источники
Нормативисты утверждают, что право — это совокупность норм, выраженных в законах и иных нормативно-правовых актах.
Это положение достаточно очевидно, и с ним согласно большинство юристов. Однако нормативисты ограничивают своё исследование права собственно изучением множества юридических норм — множества наблюдаемых явлений, не пытаясь заглянуть во внутрь явления. Нормативисты отказываются ставить вопрос о том, что стоит за собственно нормами: чью волю они выражают или какие более общие законы они отражают. С философских позиций нормативисты ограничивают свои исследования изучением собственно явлений (юридических норм) и отрицают наличие какой-либо сущности за этими явлениями. Не следует искать за нормами какую-либо сущность или субстрат — утверждают они. Исследование норм права достаточно ограничить, считают они, исследованием собственно самих норм.Основное содержание учения
Яркий представитель нормативистской теории Г. Кельзен считает, что право представляет собой иерархически построенную систему норм со строгими логическими связями. В основе системы лежит
«основная норма». Система выглядит в виде перевернутой пирамиды или в виде аксиоматической теории, где существует только одна аксиома (основная норма), а все остальные нормы — это теоремы, выводимые из аксиомы.
Основная норма обладает высшей юридической силой, высшей законностью. Остальные нормы располагаются последовательно по степени общности и юридической силы на различных уровнях пирамиды системы права. Юридическая сила определённой нормы меньше юридической силы «вышестоящей» в пирамиде нормы. Кроме того, норма не должна логически противоречить «вышестоящей» норме.
Нормативистскую теорию можно выразить кратко в следующих положениях:
1.
Право — это система (пирамида) иерархически построенных норм, изложенных в нормативных актах (юридических документах).2. На самом верху пирамиды находится «основная (суверенная) норма».
3. Каждая «нижестоящая» норма черпает свою законность в «вышестоящей» норме, которая обладает большей юридической силой.
4. В самом низу пирамиды норм находятся веления, выраженные в индивидуальных актах и иных документах: решения судов, распоряжения органов исполнительной власти, договоры и др. Они также включаются в понятие системы права и должны соответствовать основной норме.
5. Нормы права регулируют наиболее важные общественные отношения.
6. Нормы права лежат в основе формирования правосознания, правового поведения.
7. Право — это сфера должного, а не сущего. Должное не имеет основания в социально-политической, экономической или иных сферах. Сила норм долженствования заключена в самих нормах — в логической стройности системы юридических правил поведения. Поэтому Кельзен считает, что юридическая наука должна изучать право в «чистом виде», вне связи с какими-либо внешними факторами.
8. Реализация права обеспечивается принудительной силой государства.
Достоинства нормативистской теории права. Эта теория позволяет:
1. Строить иерархическую систему права по модели математической аксиоматической теории, связывая нормы права логическим
путём, исключая противоречивость норм права, избавляясь от логически смутных юридических понятий, достигая значительной полноты системы.
2. Четко закреплять права и обязанности субъектов права, строго определять границы мер государственного принуждения.
3. Обеспечивать формальную определённость права, совершенствовать систему законодательства, отражающую систему права.
4. Достигать высокого режима законности путём единообразного применение норм и индивидуально-властных велений.
5. Формировать правосознание граждан на основе понимания юридически должных правил поведения как определённых по содержанию, формально закреплённых, рациональных норм, а не как неопределённых по содержанию представлении о справедливом и несправедливом.
6. Абстрагироваться от классовых интересов, конъюктурных политических целей права, что особенно важно в юридической практике, в решении конкретных юридических дел.
Критика нормативистской теории права. Слабыми местами вте- ории являются:
1. Отрицание обусловленности права интересами различных социальных групп общества.
2. Апологетика позитивного права, которое утверждается как оптимальное и эффективное право для конкретного общества.
3. Игнорирование того факта, что в позитивном праве конкретного общества всегда встречаются положения, противоречащие принципам справедливости, равенства, гуманизма и иным правовым ценностям. Позитивное право может содержать устаревшие, противоречивые, однозначно произвольные нормы.
4. Игнорирование роли правосознания в реализации юридических норм, невнимание к проявлениям разнообразных подходов к толкованию права, к явлениям правового нигилизма и идеализма.
5. Чрезмерное увлечение формальной стороной права и игнорирование его содержательной стороны. Отрицание связи права с объективными отношениями в обществе, закономерностями социальнополитического развития, с естественными и нравственными началами права.
Нормативистская трактовка права находит своё обоснование в философии позитивизма, философии конца XIX — начала XX века.
В естествознании позитивисты призывают учёных ограничивать свои исследования собственно результатами наблюдений и экспериментов и не пытаться искать некие субстраты за эмпирическими данными. «Гипотез я не измышляю», — говорил великий И. Ньютон и основывал свои законы на эмпирических данных. «Не надо выдумывать сущностей, которые якобы стоят за научными фактами», — призывают позитивисты. Учёному достаточно эмпирических фактов.
Однако позитивизм был подвергнут заслуженной критике и постепенно потерял своё былое влияние. Было доказано, что для того, чтобы выразить и сформулировать факты, надо использовать абстрактные научные понятия, которые как раз выражают сущность наблюдаемых явлений.
Механика Ньютона построена на теоретической модели, где тела представлены как материальные точки, и масса тела сосредоточена в этой точке. Это ни что иное, как теоретическая идеализация материальных тел. Физические параметры «сила», «масса», «энергия» — это сущностные характеристики явлений. Оказывается, что учёный не может описать эксперимент и сформулировать закон без проникновения в глубь наблюдаемых фактов — без открытия сущности.Нормы права не рождаются произвольно. Законы издаются парламентами государств. Таким образом, за нормами права стоит воля и интересы государства. Этот простой вывод очевиден любому. Следовательно, нормативисты должны признать за нормами права, как явлением, хотя бы сущность первого порядка — волю государства. Нормативисты отрицают сущность права и одновременно должны погружать право в конкретное государство. Иначе их система права становится умозрительной конструкцией, которая не относится ни к какому государству и существует лишь как игра ума в виртуальном мире. Но и в этом виртуальном мире нормы не могут быть совершенно произвольны и независимы ни от чего. Они будут порождаться самим творцом этого виртуального мира — его волей. Таким образом, и в воображаемом мире мы не обойдёмся без разделения его на явление и сущность. Сами нормы будут выступать явлением, а воля творца — сущностью. Отрицание позитивистами расчленения объекта на явление и сущность противоречит многовековому развитию философии и науки и приводит их к теоретическому тупику.
Этатистский подход к праву (от франц. слова «Etat» — государство) близок по своему содержанию к нормативистскому учению. В целом под этатизмом понимается учение, утверждающее доминирующую
роль государства в политико-правовой жизни, включая подчинение интересов как отдельных людей, так и социальных групп интересам государства.
Нормативисты отрицают наличие сущности права, ограничивая право позитивным правом. Этатизм находит сущность права в воле государства. Право выступает государственным регулятором общественных отношений.
Право официально устанавливается государством в виде юридических законов. Государство возводит государственную волю в ранг закона. Право предстаёт как воля государства, возведённая в закон. Этатизм сводит право исключительно к позитивному праву или законодательству и, таким образом, отождествляет право и закон. Отрицается естественное право. Человек обладает правами не в силу своей природы от рождения, а благодаря закреплению их в законах государства. Государство может наделять человека правами, но может и лишать его прав по своему усмотрению. Таким образом, государство является источником права. Сущность права есть воля государства.Этатисткий подход справедливо указывает на то, что государство своими волевыми решениями устанавливает законы и стоит на их защите. Однако этатисткий подход раскрывает сущность права так сказать первого порядка или первого самого поверхностного уровня. Вместе с тем мысль человека бесконечно углубляется от явления к сущности, от сущности первого порядка к сущности второго порядка и т. д. Выше было показано, что учёный-юрист Л. С. Явич обратил внимание отечественных исследователей на возможность изучения сущности права разных порядков (см. п. 10. 1).
Главный критический вопрос, на который не может ответить эта- тисткая концепция, — что определяет саму волю государства. Неужели воля государства самодовлеющая? Неужели она ни от чего не зависит и не определяется чем-то иным?
Ответ на этот вопрос мы находим, например, в марксистском учении о государстве и праве.
10.4.