Истоки права

Право возникло одновременно с возникновением государства, и это является общепризнанным мнением. Но это относится исключи­тельно к праву позитивному. Естественное право появилось значи­тельно раньше государства — оно возникло вместе с происхождени­ем человека и человечества, потому что изначально самым ценным для него (человека) была жизнь.

В начале 1990-х гг. активизировалась дискуссия о первичности государства или права. Она показала, что этот спор бесплоден: право формируется государством, а государство не может существовать вне правовых норм поведения.

И. В. Упоров считает, что, как и в отношении любого социаль­ного института, истоки права следует искать в биологическом фак­торе.

Нашими предками руководили прежде всего:

1) инстинкты, и в этом смысле праисторические люди мало чем отличались от других животных. Но инстинкты, конечно же, ни в коем случае нельзя называть законами, поскольку инстинкты дей­ствуют, как известно, независимо от воли и сознания живого суще­

ства. Хотя некоторое внешнее сходство между инстинктами и зако­нами имеется. Возьмем для примера пчелиный улей или муравейник — здесь роли каждой пчелы и любого муравья довольно четко распре­делены. Кто это сделал? Это сделала природа посредством генов, передающих от поколения к поколению правила поведения отдель­ных особей. Подобное явление было когда-то и среди наших пред­ков. Ход хронологии возникновения права в дальнейшем восстано­вил О. В. Старков. Древнейшие религиозные верования нельзя рас­сматривать лишь как набор парадоксальных мифологических исто­рий, в которых отразилось “невежество” древнего человека.

2) древние мифы были единственным источником сведений о социальных установлениях в жизни;

3) поведение людей управлялось мононормой (др.-гр. μ6υοc — один + лат. norma — руководящее начало, правило, образец). Моно­нормы (термин был предложен советским этнографом А. И. Перши- цем) рассматриваются как исходное начало правовых норм. Они представляют собой первобытные социальные (родовые) нормы, в которых слиты воедино (синкретично [др.-греч. συνκρητίσμος — со­единение]) религиозные, моральные и обычные установления и предписания. Фактически мононорма означала синкретическое (не­дифференцированное, объединенное) правило поведения, которое не относится ни к области права, ни к области нравственности с ее ре­лигиозным осознанием, ни к области этикета, вместе с тем соединяя, объединяя в себе особенности всякой поведенческой нормы. Моно­нормы как древнейшие и универсальные регуляторы индивидуаль­ного поведения и коллективной деятельности основывались на кровнородственных связях;

4) древние табу, весьма эффективно регулировавшие межлич­ностные и межгрупповые взаимодействия, имели религиозную обо­

лочку поведенческие “нельзя” и “можно” имели смысл лишь как религиозные предписания. По мере развития общества и усложне­ния его устройства единая универсальная норма (мононорма) стала постепенно менять свою форму. По мере того как духовная деятель­ность стала постепенно подразделяться на специфические и относи­тельно самостоятельные виды деятельности (постепенно обособи­лись мораль, религия, право, искусство), стали возникать и соответ­ствовавшие им нормы. Такие нормы предназначались для “специа­лизированного” регулирования отношений и поведения людей в этих сферах. В родоплеменных сообществах значительная роль в регулировании межличностных, а в большей степени межгрупповых отношений принадлежала институту кровной мести;

5) кровная месть в древности была формой древнего правосу­дия, хотя по механизму развития этот институт можно отнести к од­ному из правовых обычаев. Данное явление не означало произвола и безграничной агрессии в выяснении отношений. Кровная месть, возможно, была первым в человеческой истории средством установ­ления разумного социального порядка, своеобразной формой перво­го правосудия, дававшего возможность установить справедливость (по меркам и представлениям людей, живших в суровых условиях первобытного мира). Смысл и процедуры кровной мести были непо­средственно связаны с древнейшими религиозными верованиями. В них сплетались элементы:

а) фетишизма — религиозное поклонение фетишу (фр. fetiche