Единый поток и МоМЕнты истины в развитии философско-правовой Мысли

Формирование и развитие наиболее высокой ступени в области юридических знаний, именуемой «философией права», происходит в тесном единении философии и правоведения, истории философской и правоведческой мысли в целом.

Как справедливо отмечено в современной философской литературе, предметом философии права «является методологический универсализм правовой науки, рефлексия ее духовных оснований, полный контекст которых не может быть прерогативой какой-то избранной философской системы»1.

История духовной, интеллектуальной жизни общества, в наше время – новейшая история (начиная с возрожденческой культуры, особенно – эпохи Просвещения) свидетельствуют, что мыслители-философы и теоретики права, освобождаясь от обаяния мифологии, императивов и иллюзий правовой идеологии, шаг за шагом продвигались вперед по пути постижения права как мирозданческого явления, его природы и особенностей, его смысла и назначения с точки зрения основ человеческого бытия.

И вот здесь отчетливо вырисовывается единый поток формирова-

ния и развития философии права. Причем – поток, который имеет два направления или ответвления (они нередко далеко отходят один от другого, но в конечном счете все же сходятся в единое русло).

Основу одного направления потока образуют развитие и углубление философских идей, затрагивающих явления в области права. Здесь, при всем разнообразии философских систем и методологических подходов к действительности, философская мысль движется и развивается в направлении постижения и утверждения в области права гуманитарных ценностей.

Другое направление в развитии философии права – это углубление аналитической юриспруденции, юридической мысли, и на уровне юридической догматики, а затем, уже в нынешнее время, и на уровне всего комплекса правовых средств, специфической логики права.

1 Малинова И.П.

8

2. Движение навстречу друг другу

Эти два направления развития познавательного человеческого духа в области правовых знаний начиная с эпохи Просвещения, несмотря на «разрыв», стали со временем «входить в контакт», сближаться, перекрещиваться, накладываться друг на друга, интегрируясь либо в отдельные философские разработки догмы права, либо в единую целостную концепцию (такие, как концепция правовых средств), либо непосредственно в философско-правовую проблематику (философию права).

Вместе с тем единый поток мыслей и идей, философских и правоведческих, отличающийся в целом постепенным «вхождением в контакт», взаимообогащением, порой как бы взрывается бурным развитием, прорывами в постижении истины. И как раз в таком «взрыв-

ном» развитии порой происходят своего рода озарения, счастливые

для человеческого духа, разума мгновения, когда в области рассматриваемых знаний встречаются размышления и идеи крупных мыслителей обоих сближающихся направлений – и «из философии», и «из правоведения».

Такими озарениями в философском постижении права, ключевыми звеньями – звездочками в раскрытии его смысла и предназначения стали, на мой взгляд, идеи двух мыслителей последних столетий – Иммануила Канта и Иосифа Алексеевича Покровского.

1.