I. Рабовладение в государстве Сасанидов

1. Так как в храмовом хозяйстве бывают человекбандак, вопервых, человеканшахрик, вовторых, и когда ктолибо так поступает со своим имуществом "я подарил, чтобы они стали рабами этого храма", [то], вследствие того, что рабаншахрик не может служить [самому] огню1, ему не следует поручать никакой службы в [самом] храме.

2.

3. Если человек освобождает рабааншахрика, у которого в десяти частях одна часть его собственная, то также и дети, которые родятся от этого раба, каждый в отдельности в десяти частях на одну часть будут свободными.

4 Когда человек дарит доход2 с рабааншахрика и потом освобождает раба, то доход с раба не подлежит возврату.

5. Когда он объявляет: "доход с этого моего рабааншахрика на три года подарен тебе", то доход [от его труда] на протяжении трех лет подарен навечно [букв, до дня обновления мира].

6. И также другое написано, что когда он решает: "этот мой рабаншахрик каждые два года на один подарен Михриону"3, [тогда] этот раб без обоюдного согласия не может быть освобожден.

7. При этом сказано: "если скажет, чго я... господин, на одну часть освободил, а на три части отдал в рабство храму огня", то одна часть [в отношении] к трем не та, о которой было сказано, что "отдал"4.

8. Когда [ктонибудь] посылает рабааншахрика [находящегося у него] в залоге, к комулибо другому работать, и [тот] платит за это деньги, то после вручения раба [залогодателю] сумма, заработанная рабом, должна быть вручена тому, кому раб принадлежит.

9. По наставлению того же Вехшапухра5 относительно судебных решений о дастакертах6 со слов самого Вехшапухра записано; "что касается рабааншахрика, который в нем пребывает, всегда таким образом пусть он и будет",

А. Г. Периханяи., К вопросу о рабовладении и землевладении в Иране парфянского времени. "Вестник древней истории", 1952, № 4, стр. 1519.