IV. Классовая борьба в Арабском государстве и народные движения

Он умер в полдень в понедельник 12го Раби'я I1. При известии о его смерти воины возвратились в город; Бурейда воткнул знамя перед дверью пророка.

Несмотря на отпадение арабов, АбуБекр приказал Усаме исполнить данное ему поручение. Омар, Осман, СагдибнабуВаккас, АбуУбейда и Са'идибнЗейд поставили ему на вид, что не следовало бы оставлять Медину беззащитной против нападений бедуинов, и что будет время воевать против греков, когда ислам снова укрепится в Аравии. Он выслушал их и затем сказал: если бы даже я думал, что меня в Медине разорвут дикие звери, то я всетаки отправил бы эту экспедицию раньше, чем предпринять чтолибо другое, ибо посол божий, на которого нисходило откровение с неба, сказал: отправьте отряд Усамы! Об одном только я бы просил Усаму, чтобы он оставил мне Омара, без которого мне не сладить.

Между тем арабы отступили от ислама; изменили все племена, где целое племя, где часть племени; обнаружилось лицемерие; евреи и христиане подняли голову.

Арест и смерть ИбрахимаибнМухаммеда

Затем в руки МерванаибнМухаммеда попало письмо ИбрахимаибнМухаммеда, написанное АбуМуслиму в ответ на письмо этого последнего. В этом письме Ибрахим приказывал АбуМуслиму казнить всех жителей Хорасана, говоривших поарабски. Тогда Мерван написал правителю Дамаска, приказывая ему написать своему представителю, правителю области алБелка, чтобы он отправился в алХумейму, арестовал ИбрахимаибнМухаммеда и отправил его к Мервану.

Мы сказали Ибрахиму: тот, кто пришел за тобой, не более как смертный человек; давай, мы убьем его и затем убежим в Куфу, жители которой наши сторонники. Он ответил: разрешаю вам это.

И рассказывают, что когда схватили ИбрахимаибнМухаммеда, чтобы отправить его к Мервану, то при прощании с своим семейством он возвестил им о своей близкой кончине, приказал им ехать в Куфу с его братом, АбулАббасом АбдуллойибнМухаммедом, слушаться его и повиноваться ему, и завещал АбулАббасу быть халифом, его преемником.

К этому году (154м хиджры = 24 дек., 77012 дек.

В этом году (176м хиджры = 27 апр. 79217 апр. 793 п. Р. X.) в Сирии возгорелась племенная борьба между низаритами и йеменитами. В это время главой низаритов был АбулХейзам.

Рассказывают, что эти смуты возгорелись в Сирии в то время, когда правителем ее от имени государя был МусаибнИса. Изза этой их взаимной племенной вражды было убито много низаритов и йеменитов И назначил арРашид правителем Сирии МусуибнЯхьяибнХалида и предоставил в его распоряжение много воевод, войск и старших чиновников. И Муса пробыл в Сирии, пока не умиротворил ее население, не прекратилась смута и не пришли в порядок дела. Известие об этом дошло в Багдад до арРашида, и он предоставил Яхья право решить судьбу провинившихся. Яхья простил их и совершенные ими преступления и велел им приехать в Багдад.

Восстание АбуХарба

К событиям этого года (227го хиджры = 21 окт. 8419 окт. 842 п. Р. X.) относится появление в Палестине АбуХарба алМубарка алЯмания и его восстание против правительства.

Одно из тех лиц, от которых я заимствую свои сведения, некто пользующийся славой человека, знающего это дело, рассказало мне, что причиной восстания АбуХарба против правительства было следующее обстоятельство: во время отсутствия АбуХарба один солдат захотел остановиться в его доме, в котором находилась или жена или сестра АбуХарба. Она не хотела пустить его, и он ударил ее своей плетью. Она подняла руку для защиты, удар пришелся по руке, и на ней остался след его. Когда АбуХарб вернулся домой, она заплакала, пожаловалась на поступок солдата и показала ему оставшийся на руке след удара. Тогда АбуХарб взял свой меч, подошел к солдату, не ожидавшему нападения, и зарубил его до смерти. Затем он бежал, окутав свое лицо покрывалом, чтобы его не узнали и пришел на одну из гор урдуннских.

Говорит АбуДжафар: что касается тех, которые рассказывают про восстание АбуХарба иначе, чем я описал его, то они утверждают, будто оно произошло в 226м году2 и что он возмутился в Палестине или в Рамле. Они говорят, что он был асСуфьяний, что с ним восстало 50 тыс. йеменитов и иных, и что его признали ИбнБейхас и с ним двое других, дамаскинцев; тогда алМу'тасим послал против него Раджа алХидария с большим войском; Раджа сразился с ним при

Дамаске, перебил около 5 тыс. приверженцев ИбнБейхаса и его двух соумышленников, взял в плен ИбнБейхаса и убил его двух товарищей.

О карматах.

И в этом месяце этого года (в Раби'е I 293го года хиджры = 31 дек. 90529 янв. 906 г. п. Р. X.) прибыло известие, что один из братьев алХусейнаибнЗикравейхи, известного под именем "Родимое Пятно", показался во главе небольшой кучки людей в адДалии, что по дороге евфратской, что к нему собралось небольшое количество бедуинов и разбойников, что он пошел с ними по направлению к Дамаску через пустыню, опустошает эту местность и воюет против ее жителей. Против него был послан алХусейнибнХамданибнХамдун, и отправился с большим войском. К Дамаску подошел этот кармат в Джумаде I этого года3. Затем получилось известие, что этот кармат подошел к Табарии, жители которой воспротивились его вступлению в город, и он воевал с ними, пока не вступил в нее, перебил всех находившихся в ней мужчин и женщин, разграбил ее и ушел в сторону пустыни...

Рассказывают со слов МухаммедаибнДаудибналДжарраха, что ЗикравейхиибнМихравейхи после смерти сына своего, Родимого Пятна, командировал человека, учившего детей в селении, называемом азЗабука, что в округе алФеллудже, человека, которого звали АбдуллаибнСайид АбуГаним, и который, чтобы запутать дело, прозвал себя Насром; он обходил роды кельбитов, склоняя их на сторону своего учения. Но никто из них не поддался ему, за исключением одного зиядита, МикдамаибналКейяля, который привлек на его сторону несколько отрядов асбагитов, которые причислялись к фатимийцам, отпавших улейситов, и бродяг других кельбитских родов. И устремился Абдулла в Сирию. Правителем Дамаска и Урдунна от имени государя был АхмедибнКейгалаг. Он был в Египте на войне против того ИбнХалиджа, который возмутился против МухаммедаибнСулеймана, вернулся в Египет и взял в нем верх. Этим обстоятельством воспользовался АбдуллаибнСасид, отправился к двум городам, Буере и Азри'ату, что в двух областях, Хауране и алБатании, воевал с их населением, затем даровал им пощаду и, когда они сдались, перерезал способных сражаться, взял в плен детей их и отнял у них все их имущество.

И. А. Медников, Палестина от завоевания ее

арабами до крестовых походов по арабским

источникам. Приложения II (1), СПб., 1897,

стр. 26 27, 137 223, 225, 226, 236,

238239, 241243, 251254.

7.

О выступлении Сумбада Гябра из Нишапура в Рей против мусульман и его смута

Дело Сумбада разрослось. До того дошло, что вокруг него собралось 100 тыс. людей. Беседуя наедине с гябрами, он говорил: "Державе арабов пришел конец. Я нашел это в одной книге потомков Сасана. Не отступлюсь, пока не разрушу каабу, ведь ее установили вместо солнца. А мы снова сделаем своей киблой солнце так, как было в древности". Хуррамдинцам же он говорил: "Маздак был шиит и я вам приказываю быть заодно с шиитами. Отомстите за кровь АбуМуслима". И всеми тремя разрядами он правил. Он убил несколько сипахсаларов Мансура, разбивал его войска, пока семь лет спустя Мансур не назначил на войну Джумхур Иджли.

О появлении карматов и батинитов в Кухистане, Ираке и Хорасане

У Мухаммеда был один гулям хиджазец, имя его Мубарик; он писал тем тонким почерком, который называют мукармат, по этой причине его звали Карматуйэ, он стал известен под этим прозвищем. Мубарик совершал тайно проповедь до тех пор, пока она не распространилась по окрестностям Куфы. Люди, что приняли его проповедь, были суннитами, некоторые прозвали их мубарики, другие карматами. Абдаллах сын Меймуна совершал проповедь этого учения в Кухистане; он был большой мастер в магии.

Восстание карматов и маздакитов в округе Герат и Гур

Правитель Герата Мухаммед сын Харсума известил в 295 году хиджры Справедливого эмира Саманида, что в предгорьях Гура и Гарджистана выступил некий человек, которого зовут БуБилал, к нему собираются люди всякого состояния. Он называет себя Дар аладл "вместилище справедливости". Неисчислимое количество людей из округи Герата и окрестных краев идет к нему, присягает ему; их численность свыше 10 тыс. людей. "Если проявить потворство его делу, то люди соберутся в еще большем числе Тогда дело станет труднее. Говорят, что он был налимом Якуба сына Лейса и совершает проповедь еретического учения в качестве заместителя последнего". Когда Справедливый эмир узнал об этом деле, он сказал: "Понимаю так: У БуБилаля начала кипеть кровь". Итак, он приказал Зикри, хаджибу: "Выбери пятьсот доблестных тюрокгулямов, скажи, что им дадут дирхемы, в качестве командующего назначь Бигиша, он разумный гулям; скажи, чтобы ему дали 10 тыс. дирхемов и приготовили пятьсот кольчуг и верблюдов. Явись завтра вместе с ними в ДжуиМулиан, пусть они пройдут передо мною, чтобы я осмотрел их" Хаджиб Зикри так сделал. А эмир написал послание БуАли Мервези: "Выдай дирхемы своим людям и выходи из города прежде, чем гулямы дойдут до тебя. Гулямы отправятся в Герат и соединятся с Мухаммедом, сыном Харсума". Он также написал послание Мухаммеду сыну Харсума: "Приготовься и выходи из города, тем временем к тебе подойдет Али и Бигиш". А Бигишу он сказал: "Если победишь, я дам тебе владение". Гулямам он сказал: "Это совсем не то, что война с Али сыном Шарвина или Амром сыном Лейса или Мухаммедом Харави. Там было много войска и снаряжения. Я доверю вам эту задачу. Бунтовщики показались у подножья гор Герата, они открыто объявили веру еретиков и карматов, по большей части они пастухи и земледельцы. Одержите победу, я подарю вам почетные одежды, одарю вас". Он назначил расторопного дабира в качестве их кадхуда. Когда Бигиш прибыл в Мерверруд, БуАли немедленно присоединился к нему со своими людьми. Он захватил головные участки путей, дабы бунтовщики не могли быть извещены. Когда дошли до Герата, к ним вышел Мухаммед сын Харсума со своим войском. Они захватили дороги, так что БуБилал не узнал ничего, вошли в горы, в трое суток перешли трудные горные тропы, наконец добрались до бунтовщиков, неожиданно их окружили, всех перебили, захватили БуБилаля Хамдана и десять других человек из их начальников. Спустя семьдесят дней они возвратились оттуда. БуБилаля заключили в темницу Старой крепости, там он и умер, других эмир разослал по различным городам, чтобы их там повесили. В Гуре и Гарджистане на некоторое время был пресечен их корень.

Восстание Али сына Мухаммеда Буркаи в Хузистане и Басре совместно с войском негров

Буркаи восстал в 255 году от хиджры Мухаммеда, мир над ним! Несколько лет он соблазнял негров в Ахвазе и Басре, проповедовал и давал пророчества; он восстал в тот срок, в который с ними условился; негры стали с ним'заодно, они сперва взяли Ахваз, захватили Басру, весь Хузистан, схватили своих господ, перебили их, занялись преступлениями и насилиями Халиф Мутамид неоднократно посылал войска. Они их разбивали. Буркаи властвовал в течение четырнадцати лет четырех месяцев и шести дней. В конце концов он был захвачен Муваффаком братом Мутамида посредством хитрости Всех негров убили, Али сына Мухаммеда Буркаи повесили в Багдаде. Его вера была та же самая, что и вера Маздака, Бабека, карматов, еше хуже во всех отношениях.

Восстание БуСаида Джаннаби и сына его БуТахира в Бахрейне и Лахса

БуСаид алХусейн сын Бахрама алДжаннаби восстал в Бахрейне и Лахсе во времена Мутасима. Он призвал людей шиитской веры, которую мы называем батинитской, сбил их с пути и упрочил свое дело. Став могущественным, он принялся за грабежи по дорогам, объявил учение об общности имущества. Некоторое время прошло таким образом. Его убил один евнух. После этого в Бахрейне и Лахса не доверяли евнухам. Он имел сына. Его звали БуТахир: он сел на место отца. Некоторое время он пребывал в благонравии, не хотел ничего знать об учении шиитов, держал себя далеко от развращенности. Но затем он отправил когото к проповедникам, потребовал их книгу, которую называют "Сокровищница вещаний седьмого имама". Прочитав ту книгу, он стал собакой. Он обратился ко всем, кто был в Бахрейне и Лахса: "Возьмитесь за оружие, вам предстоит дело". Приближалось время хаджжа1. Вокруг него собрались люди. Он их взял и повел на почитаемую Мекку. Ввиду хаджжа там сошлось неисчислимое множество людей. Он приказал: "Обнажите сабли, убивайте всех, кого удастся. Старайтесь, чтобы убить больше живущих рядом с Меккой". Те сразу набросились с саблями на народ и убили множество людей. Люди побежали в святилище, закрыли двери, поставили перед собой списки Корана, читали. Мекканцы вооружились, пошли на бой с БуТахиром. Увидав это, БуТахир отправил посланника: "Мы пришли на хаджж, а не на войну. Грех на вас, так как вы закрыли перед нами святилище, вот мы и прибегли к оружию. Удалитесь, не обижайте паломников, дайте и нам совершить хаджж, не то путь сей закроется и вы опозоритесь. Не мешайте нашему хаджжу". Мекканцы поверили их словам, может быть, к ним проявлена была неприязнь, вот они взялись за оружие! порешили под клятвой: обеим сторонам положить оружие и прекратить сражение. Итак, положили оружие, занялись обрядом обхождения вокруг Каабы. Увидав, что обладавшие оружием рассеялись, БуТахир приказал сподвижникам: "Возьмите оружие, ворвитесь в святилище, избивайте всех, кого найдете снаружи и внутри". Они внезапно ворвались в святилище, обнажили мечи, стали избивать всех, кого находили. Изза страха перед мечами люди бросались в колодцы, бежали на вершину горы. Сподвижники БуТахира вынесли из помещения черный камень, разрушили золотой желоб, заявляя: "Так как ваш бог уходит на небо, зачем ему помещение на земле, непременно разграбим". Затем они сняли завесы с помещения, пограбительски разорвали их на части. Они издевались и говорили: "Кто входит в него, тот безопасен, и он защитил их от страха. Вот вы вошли в дом, почему же вы не получили избавления от наших мечей? Если бы у вас был бог, он защитил бы вас от наших мечей". И еще говорили тому подобные речи. Они увели жен и детей мусульман; убили счетом с 20 тыс человек мужчин, не считая тех, что бросились в колодцы; БуТахир приказал бросать на них убитых, дабы те умерли под мертвыми. Они унесли все золото, серебро, благовония и утварь. Возвратившись в Бахрейн, они отправили проповедникам бесчисленные подношения из этих имуществ.

В это время Муканна Мервези восстал в краях Мавераннахра. Он сразу изъял шариат от своих соплеменников; сначала он совершал такую же проповедь, какую совершают батиниты, как делали БуСаид Джаннаби, БуСаид Магриби, Мухаммед Алави Буркаи, как делают их проповедники Все они были в одно время, дружили друг с другом и переписывались. Муканна Мервези построил в Мавераннахре некий механизм; он выводил изза одной горы нечто вроде луны, в то же самое время, когда вставала луна, так что люди той округи видели; продолжительное время он держал высоко (?).

Когда отвратил людей той страны от мусульманства и шариата, он объявил себя богом. В его правление было пролито много крови, произошло много сражений людей ислама против него. Долгие годы он пользовался без меры властью государя. Если все это припоминать, рассказ выйдет длинным. Предания о каждой из этих собак, которых мы упомянули, могут составить большую книгу.

В какое время батиниты восставали, у них в то время было какоелибо имя и прозвище. В каждом городе их звали другим именем: в Алеппо и Египте их называют исмаилитами, в Багдаде, Мавераннахре, Газнине карматами; в Куфе мубарикитами; в Басре равандитами и буркаитами; в Рее халафитами и батинитами; в Гургане мухаммирэ,.в Сирии мубайизэ, а в Магрибе саидитами; в Лахсе и Бахрейне джаннабитами; в Исфахане батинитами; они же сами называют себя талими. У них всех да проклянет их господь! одна цель: во что бы то ни стало разрушить мусульманство, оказать враждебность исламу, семье посланника, мир над ним! вводить людей в заблуждение.

Глава о восстании хуррамдинцев в Исфахане и Азербайджане

Теперь сей раб приведет несколько кратких слов о хуррамдинцах, чтобы осведомить о них владыку мира. Когда ни восставали х>ррамдинцы, батиниты были с ними заодно, помогали им, так как корень обеих вер один и тот же. В 162 году, во времена халифа Махди, батиниты Гургана, которых называют "красные знамена", объединились с хуррамдинцами. Они говорили: "БуМуслим жив! Захватим царство". Они поставили своим предводителем АбулГара, его сына, двинулись на Рей. Они не различали между дозволенным и недозволенным, сделали жен общими. Махди написал послание по различным областям и Амру сыну алАла, который был правителем Табаристана: "Объединяйтесь, выходите на сражение с ними". Они выступили, и то сборище рассеялось. Во время пребывания Харун арРашида в Хорасане восстали в другой раз хуррамдинцы области Исфахана, Тармидаин, Капулэ, Фабика и других сельских округов. Много людей вышло из Рея, Хамадана, Дастэ, Гирэ и присоединилось к этому народу. Число их стало свыше 100 тыс. Харун послал из Хорасана на войну с ними Абдаллаха сына Мубарика с 20 тыс. всадников. Еретики испугались, каждый раздел людей возвратился на свое место. Абдаллах сын Мубарика написал послание: "Нам необходим БуДулаф". Халиф прислал в ответ послание: "Весьма правильно". Они оба объединились. А хуррамдинцы и батиниты собрались во множестве. Опять они принялись за грабеж и разруху. БуДулаф Иджли и Абдаллах сын Мубарика неожиданно произвели нападение, убили неисчислимое множество народу, детей их отвели в Багдад и продали.

Восстание Бабека

После этого прошло девять лет, восстал Бабек из Азербайджана. Этот народ вознамерился присоединиться к нему; услыхав, что войско преградило им путь, испугались, убежали. На другой год, во время Мамуна, в 212 году восстали хуррамдинцы из округа Исфахана; к ним присоединились батиниты. Отправились в Азербайджан и объединились с Бабеком. Мамун послал на войну с ними Мухаммеда сына Хамида атТаи и сначала приказал сразиться с Зурейком сыном Али сыном Садакэ, который, возмутившись, действовал в иракском Кухистане, где и совершал грабежи, нападая на караваны. Мухаммед сын Хамида поспешно отправился; он ничего не попросил из казнохранилища Мамуна, а дал войску деньги из своего казнохранилища. Он двинулся на войну с Зурейком, захватил его, а войско его уничтожил. Еретики рассеялись. Мамун отдал Мухаммеду Казвин и Азербайджан. Между ним и Бабеком произошло шесть великих сражений. В конце концов Мухаммед сын Хамида был убит. Дело Бабека взяло верх. Хуррамдинцы возвратились в Исфахан.

Мамун очень опечалился гибелью Мухаммеда. Он немедленно заменил его Абдаллахом сыном Тахира, правителем Хорасана, и послал его на войну против Бабека, отдав ему также во владение Кухистан и Азербайджан. Абдаллах собрался и отправился в Азербайджан. Бабек не мог ему сопротивляться, бежал в весьма укрепленную твердыню, а его войско рассеялось. Когда пришел 218 год, опять восстали хурамдинцы Исфахана, Парса, Азербайджана и всего Кухистана. Так как Мамун отправился в Рум, они все назначили срок, одну ночь, и, подготовившись, восстали ночью во всех краях и городах. Разграбили города и в Парсе убили множество мусульман, а }йен и детей отвели в рабство. В Исфахане их главарем был некто Али сын Маздака; он произвел смогр у ворот города 20 тыс. человек и отправился вместе с братом на Кух. БуДулаф отсутствовал. В Кухе находился его брат Макил, он не мог сопротивляться с 500 всадниками, бежал, ушел в Багдад. Али сын Маздака захватил Кух, разграбил, кого нашел из людей ислама убил, а детей иджалийцев поработил. Вернувшись, он отправился в Азербайджан на соединение с Бабеком. Со всех сторон хуррамдинцы направлялись к Бабеку. Сначала их было 10 тыс., они увеличились до 25 тыс. В Кухистане находится городок, зовут его Шахристанэ, они там собрались, и к ним присоединился Бабек. Затем Мутасим послал на войну с ними Исхака во главе 40 тыс людей. Исхак неожиданно напал на них, сразился, всех перебил, в первой битве было убито 100 тыс. хуррамдинцев. Некое сборище двинулось на Исфахан, приблизительно 10 тыс. человек, с братом Али сыном Маздака; он разграбил исфаханские дома и селения, а женщин и детей увел в полон. Эмир Исфахана Али сын Иса отсутствовал. Казн и знатные отправились сражаться с ними, окружили со всех сторон, победили, многих убили, а жен и детей их поработили. После того через шесть лег Мутасим снова занялся делами хуррамдинцев и назначил Афшина. Афшин взял войско для войны с Бабеком, направился на войну. Они сражались два года. У Афшина и Бабека за эти два года было убито много людей. Наконец, Афшин, не сумев ничего поделать с Бабеком силой, прибегнул к хитрости. Он приказал ночью своему войску, сняв палатки, отойти на расстояние свыше десяти фарсангов и там находиться. Афшич направил человека к Бабеку: "Пришли ко мне мужа разумного и зрелого, я скажу ему коечто, что станет полезным для нас обоих" Бабек прислал к нему человека Афшин сказал: "Передай Бабеку: у всякого начала имеется конец. Голова человека не стебли лука, которые могут отрасти заново Мои люди по большей части перебиты, из десяти человек одного не осталось. Наверное и у тебя тоже самое. Давай заключим мир. Ты удовлетворись тем владением, которым обладаешь, сичи здесь, а я вернусь и получу для тебя от халифа еще владение, пришлю грамоту. Если ты не согласен на мой совет, выходи, дабы нам испытать сразу, кому из нас поможет счастье". Посланник ушел, а Афшин укрыл в горах и ущельях 2 тыс. всадников и 3 тыс. пехотинцев, чтобы они были в засаде наподобие отступающих. Когда посланник явился к Бабеку и объявил ему о количестве и свойствах войска Афшина, а такие же сведения принесли и лазутчики, он решил через три дня дать жестокую битву. Афшин же расставил войско в засаду справа и слева на расстоянии фарсанга и сказал: "Когда я обращусь в бегство, большинство его войска займется грабежами, лишь немногие будут меня преследовать, тогда вы появитесь из засады в их тылу и перехватите им дорогу, а там я повернусь и сделаю, что смогу сделать". Итак, в день сражения Бабек вывел войско более чем в 100 тыс. человек пехотинцев. Войско Афшина, судя по тому, что они увидели, показалось им ничтожным. Они вступили в сражение. С обеих сторон яростно сражались. Было много убитых. На закате Афшин обратился в бегство. Отойдя на один фарсанг от лагеря, он сказал знаменосцу: "Подними знамя". Повернулись, и все войско, которое подходило, остановилось. А Бабек раньше сказал: "Не занимайтесь грабежом, пока не отделаемся разом от Афшина и его войска". Итак, все бывшие с Бабеком всадники двинулись преследовать Афшина, пехотинцы же занялись грабежом. А за Афшином следовало по горам слева и справа 20 тыс. всадников Заметив на поле пехотинцевхуррамдинцев, они перехватили дорогу из ущелья и стали действовать мечами. Афшин возвратился с войском. Бабек и его войско оказались окруженными и как они ни старались, не нашли путь к бегству. Подоспел Афшин и захватил его. До ночи нападали и избивали, убили свыше 80 тыс. Затем Афшин оставил там одного гуляма с 10 тыс. всадников и пехотинцев, а сам повел Бабека и других пленников в Багдад. Бабека отвели в Багдад с отличительным знаком. Когда взор Мутасима упал на Бабека, он сказал: "О, собака! Для чего ты поднимал смуту, убил столько мусульман?" Тот ничего не ответил. Он приказал отрезать ему руки и ноги. Бабеку отрезали одну руку, он обмакнул другую и помазал ею свое лицо. Мутасим спросил: "Эй, собака! Зачем ты это сделал?" Тот ответил: "В этом есть свой смысл. Вы хотите отрезать мои руки и ноги, лицо же человека бывает румяным от крови, когда кровь выходит из тела, лицо бледнеет, вот я и вымазал свое лицо кровью, дабы люди не могли сказать: его лицо побледнело от страха". Тогда халиф приказал зашить Бабека в сырую бычью кожу, чтобы оба коровьих рога пришлись к заушным впадинам.

Кожа сохла, а его повесили живым, и он висел, пока не умер в мучениях.

Что касается правил веры хуррамдинцев, они таковы: они признают разрешенным запрещенное, отвергают все, что является тягостью для тела, они отказались от шариата, както: намаза, поста, хаджжа, зякята, они считают дозволенным вино, имущество и жен людей, они удалились от всего, что является религиозной обязанностью.

Сиасетнамэ, Книга о правлении вазира

XI столетия Низам алМулька. Перевод,

введение в изучение памятника и примечания

профессора Б. Н. Захсдера, М. Л., 1949,

стр. 206, 207, 2С8, 218 219, 220, 220221,

223, 224, 224227, 228.

V. Из истории Йемена

8. Ибн Халдун1 из "Книги поучительных примеров"

Выше, в последней части "асСийар аннабавийа", мы уже изложили, как Йемен вошел в состав исламского государства благодаря присоединению его правителя Базана к призыву ислама, а он тогда правил Йеменом от имени Хосрова2. Вместе с ним жители Йемена приняли ислам, и пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, назначил его эмиром всех областей Йемена. Его резиденцией стал Сан'а, столица тубба'а3. Он умер после того, как совершил прощальный хаджж, и пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, разделил Йемен между правителями, управлявшими им от его имени, и назначил Сан'а сыну Базана Шахру ион Базану.

Мы изложили также историю алАсвада алАнси, как он изгнал правителей пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, из Йемена, как он выступил против Сан'а, овладел им, убил Шахра ибн Базана, вступил в брак с его женой и захватил большую часть Йемена, и как большинство населения Йемена отступило от ислама. Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, написал своим сподвижникам, правителям и тому, кто остался верным исламу. Они приобщили к своему делу жену Шахра ибн Базана, на которой женился алАсвад, с помощью ее двоюродного брата Файруза. Руководство этим делом принял на себя Кайс ибн Абд йагус алМуради. Он, Файруз и Дазвайх, с разрешения женыны алАсвада ночью напали на него и умертвили. Правители пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, вернулись в свои области. Это случилось незадолго до кончины [пророка].

Собрав рассеянные войска алАсвада, Кайс стал единолично править в Сан'а.

Абу Бакр поручил править Йеменом Файрузу и тому из потомков персов, кто его поддерживал. Жителям Йемена он приказал оказывать Файрузу повиновение. Файруз напал на Кайса ибн Макшуха и одержал над ним победу. Потом Абу Бакр поручил алМухаджиру ибн Абу Умайе4 сражаться с йеменскими вероотступниками, а Укриме ибн Абу Джахлу он приказал начать [сражение] с уманскими вероотступниками и потом присоединиться к алМухаджиру.

Впоследствии Йеменом правил Йа'ла ибн Myниах, он присоединился к Айше5 в Мекке, отправился вместе с ней и принял участие в Сражении верблюда6.

Алий7 назначил правителем Йемена Убайдаллаха ибн Аббаса, а потом его брата Абдаллаха8.

Муавиа назначил правителем Сан'а Файруза адДайлами, который умер в 539 году.

Когда в 7210 году Абд алМалик послал алХаджжаджа11 сражаться против Ибн азЗубайра12, он назначил его правителем Йемена.

Когда к власти пришла династия Аббасидов, асСаффах13 назначил правителем Йемена своего дядю Дауда ибн Алий, и он правил им до своей смерти в 13314 году. На его место он назначил Мухаммада, сына его дяди по матери Зийада ибн Убайдаллаха ибн Абд алМадани.

Впоследствии, пока халифат не перешел к алМа'муну15, Йеменом правили последовательно разные правителили, резиденция которых находилась в Сан'а. В областях появились да'и атталиб. В Ираке Абу асСарайа из банушайбан принял присягу Ибрахиму Табатабу ибн Исма'илу ибн Ибрахиму, а этот Ибрахим был братом алМахди анНафс азЗакии Мухаммада ибн Абдаллаха ибн Хасана.

Беспорядки возрастали, и Мухаммад разослал правк1ежй в различные места. Потом он был убит, и в Хиджазе присягнули Мухаммаду ибн Джа'фару асСадику.

В 20016 году в Йемене выступил Ибрахим ибн Муса алКазим, но он не довел дело до конца. Ибрахим известен под прозвищем алДжаззар (мясник) изза того, что он проливал кровь. АлМагмун послал свои войска в Йемен. Они покорили его области и увели многих знатных лиц. С тех пор Йемен пребывал в положении, о котором мы упомянем.

Династия Зийадитов под главенством Аббасидов

Когда к алМа'муну пришли знатные люди Йемена, среди них был Мухаммад ибн Зийад из потомков Убайдаллаха ибн Зийада ибн Абу Суфйана17. Он снискал симпатии алМа'муна и, ручаясь защитить Йемен от Алидов, добился своего и был назначен правителем Йемена. Он прибыл туда в 203 году, завоевал йеменскую Тихаму, западную прибрежную землю, и основал там город Забид, который он сделал своей резиденцией и столицей царства. Своим наместником в алДжибале он назначил своего мавла18 Джа'фара.

Тихама была завоевана в борьбе с арабамикочевниками. Мухаммад поставил им условия, чтобы они не ездили на верховых лошадях. Он овладел всем Йеменом. Ему изъявили покорность области Хадрамаут, ашШихра, Дийар кинда, и приобрел он достоинства тубба'а.

В Санга, столице Йемена, жили бану йа'фуры из химьяр, потомки цзрей тубба'а. Под верховенством Аббасидов они единолично правили городом Сан'а. Кроме того, им принадлежали Байхан, Неджран и Джураш. Последним правил Ас'ад ибн Йа'фур, а после него его брат Мухаммад Бану йа'фурн подчинились Ибн Зийаду. В Ассаре, в одном из царств Йемена, правил Сулайман ибн Тарф, он также изъявил покорность Ибн Зийаду.

Впоследствии Мухаммад ибн Зийад погиб После него власть принял его сын Ибрахим, а потомсын последнего Зийад ибн Ибрахим, а потом его брат АбулДжайщ Исхак ибн Ибрахим. Он правил долго, пока не состарился, достигнув восьмидесятилетнего возраста. Умара19 утверждает, что он правил Йеменом, Хадрамаутом и прибрежными островами 80 лет.

Когда до АбулДжайша дошла весть об убиении алMyiaваккила20 и низложении алМуста'ина21, о произволе мавла, совершаемом ими в отношении халифов, он отказался платить дань, причитающуюся с Йемена. При выездах над его головой держали мизаллу22, как это делали при самодержавных персидских царях

В его дни в Йемене выступил йахйа ибн алХусайн ибн алКасим арРасси ибн Ибрахим Табатаба с призывом присягнуть Зайдитам. Он прибыл в Йемен из Синда, куда его дед алКасим, как об этом уже было сказано, сбежал после мятежа и гибели его брата Мухаммада, выступившего вместе с Абу асСараией. АлКасим добрался до Синда, и там родился его сын алХусайн, а потом и внук йахйа ибн алХусайн. йахйа появился в Йемене в 288 году, остановился в Са'де и стал призывать в пользу Зайдитов. Он выступил против Санса, вырвал его из рук Ас'ада ибк Йа'фура, однако впоследствии городом овладели потомки Ас'ада, а йахйа вернулся в Са'ду. Его последователи дали ему титул имама. Потомки йахии, о которых мы говорили выше, живут там и в настоящее время.

В дни АбулДжайша ибн Зийада в Йемене с призывом выступили также Убайдиты. В 340 году Мухаммад ибн алФадл правил от их имени Аданом, Ла'а, Джибал алйеменом до Джабал алМузайхиры.

У АбулДжайша в Йемене осталась территория от ашШарджи до Адана в двадцать дней езды и от управляемой им самим области до Сан'а в пять дней езды.

Когда Мухаммад ибн алФадл благодаря этому призыву одержал победу над АбулДжайшем, предводители окраинных земель: Бану Ас'ад ибн йа'фур в Сан'а, Сулайман ибн Тарф в Ассаре и Имам арРасси в Са'де покинули его. АбулДжайш занял в отношении их примирительную позицию, в 37123 году он умер.

АбулДжайш увеличил свои доходы и расширил свое царство. Ибн Са'ид говорит: "Я видел счета доходов АбулДжайша, и они достигали 1366 тыс. ассириских динаров, не считая налогов, взимаемых с пароходов Синда, с амбр, привозимых в Баб алмандаб, с мест ловли жемчуга, с острова Дахлак, налог с которого включал и 1000 пленных". Заморские абиссинские цари делали ему подарки и добивались его дружбы. После смерти он оставил малолетнего сына, которого звали Абдаллахом, говорят также Ибрахимом или Зийадом. Опеку над ребенком взяли на себя сестра АбулДжайша и его мавла Рашид алХабаши. Этот последний назначил своего раба алХасана ибн Саламу анНуби правителем в алДжибале. С этих пор сан везира последовательно переходил к абиссинским и нубийским мавла. Рашид пользовался абсолютной властью, пока государство Зийадитов в 40724 году не перестало существовать.

Ребенок впоследствии умер, и власть перешла к другому из потомков Зийада, который был младше первого. Ибн Са'ид говорит, что Умара не знал его имени, так как тот полностью оказался во власти хаджибов25.

Говорят, что этого второго ребенка звали Ибрахимом. Его опекали его тетка и Марджан один из мавла алХасана ибн Саламы. Он полновластно распоряжался делами потомков Заийада и их государством. У него были два мавла. Одного звали Кайсом, а другого Наджахом. Заботы о царствующем ребенке он поручил Кайсу и отправил их в Забид. Наджаха он назначил правителем всех кроме Забида, областей. В их число входили алКадра и алМахджам. Кайса он предпочитал Наджаху, и между этими двумя возникло соперничество. Кайсу внушили, что тетка ребенка питала склонность к Наджаху и без ведома Кайса переписывалась с ним. С согласия своего господина он схватил ее вместе с ребенком и закопал их живыми. Кайс начал единолично править. При выездах над его головой держали мизаллу, и он чеканил собственные монеты.

Эти события разгневали Наджаха, и он во главе войск двинулся против Кайса, а этот последний тоже выступил ему навстречу. Между ними произошли стычки и сражения. В последнем сражении Кайс потерпел поражение и вместе с 5 тыс. человек из своего войска был убит. В 41226 году Забидом овладел Наджах и закопал Кайса и его господина Марджана вместо ребенка и его [етки. Он сосредоточил в своих руках абсолютную власть и начал чеканить собственные монеты. Наджах написал в Диван алхилафа в Багдаде, и он был назначен правителем Йемена. Он продолжал править Тихамой, одержал победу над жителями алДжибала и вырвал его из рук правителей алХасана ибн Саламы.

Малики не переставали бояться его мощи до тех пор, пока в 45227 году его, по наущению Убайдитов, не отравил Алий асСулайхи с помощью рабыни, которую ему послал Алий. После его смерти в Забиде правил его мавла Кахлан, потом Забидом овладел асСулайхи.

Yaman its early mediaeval History by Najm

adDin 'Omarah alHakami; also the Abridged

History of its Dynasties by Ibn

Khaldun and an Account of the Karmathiаns of

Yaman by Abu 'Abdl Allah Baha adDin alTanadi",

ed. H, С. Кау, London, 1892, стр. 103 107 (арабск.).