§ 97. Приданое и свадебный дар

109 С тех пор, как семья превратилась в союз потребителей, при заключении брака было необходимо наличие средств, служащих для удовлетворения потребностей новообразующегося союза меж­ду мужчиной и женщиной и их возможного потомства.

109 Во времена, когда новая семья еще основывалась на принципах агнатического родства и еще существовала имущественная зависимость между главой семьи и лицами alieni juris, обязанности по внесению определенного количества добра для удовлетворения потребностей но­вого брачного союза и облегчения совместной жизни супругов воз­лагались лишь на семью жены.

109 Между тем, когда распространи­лась когнатическая семья и когда лица alieni juris получили боль­шую или меньшую имущественную самостоятельность, а особенно когда для супругов стало обычным организовывать свое собствен­ное домашнее хозяйство, обязанности по обеспечению средств для совместной жизни были возложены также и на мужа.

109 С тех пор имущество, предоставляемое в распоряжение супругов для удов­летворения потребностей их брачного союза, состояло из двух частей: из приданого (dos), которое вносила жена, и свадебного дара (donatio ante nuptias) мужа.

а) Приданое (dos). — Имущество, которое в связи с заключе­нием брака, жена отдавала мужу для удовлетворения потребно­стей совместной жизни, называлось приданым (dos): ibi dos esse debet, ubi onera matrimonii sunt. (133)

109 Обязанность устанавливать приданое возлагалось или на саму жену, если она была sui juris, или на главу ее семьи, если она была alieni juris.

109 Эта обязанность ложилась на отца невесты и в случае, когда дочь была эманципирована, а в виде исключения приданое могла вносить и ее мать.

109 В зависимости от происхождения приданого, оно делилось на dos profecticia, или приданое, установленное pater familias жены, и на dos adventicia, или приданое, происходящее из других источни­ков.

109 Способы установления приданого были различными: dos aut datur aut dicitur aut promittitur.

109 (135) Datio dotis, или передача приданого, совершалась любым актом вхождения мужа во владе­ние приданым жены (manci patio, injuracessio, traditio) или предос­тавлением возможности пользоваться приданым по какому-либо праву (квазивладение правом на основании стипуляции, цессия по требованию и т. д.)

109 Promissio dotis и dictio dotis совершались по форме ритуальной односторонней клятвы, которая включалась в устный договор.

109 В постклассическом праве, кроме перечисленных способов, приданое могло быть установлено и неформальным со­глашением, называемым dotis policitatio, включаемая в pacta legitima.

109 Правовой режим на имущество, составлявшее приданое был различным.

109 В древнем праве действовало правило, что приданое

110 после заключения брака переходило в собственность мужа или его pater familias, если муж был лицом alieni juris.

110 Приданое остава­лось постоянно в собственности этих лиц даже в случае развода супругов. Здесь применялось правило: dotis causa perpetua est. (136)

110 По предписаниям классического права приданое не переходи­ло в собственность мужа. Пока длился брак муж или его pater familias, имел право на управление имуществом приданого (libera administratio) и должен был использовать его для удовлетворения потребностей брачного союза — "ad onera matrimonii sustinenda".

110 В случае неисполнения этой обязанности, у них могло быть отнято право управления приданым. Это было выражено в правиле quamvis in bonis mariti dos sit mulieris tamen est. (137)

110 Новое понимание собственности на приданое отразилось и на вопросах реституции приданого в случае прекращения брака.

110 Если брак прекращался из-за смерти жены, требовалось реституировать dos profecticia, в то время как dos adventicia реституировался только в том случае, если при его установлении реституция была предусмотрена.

110 При реституции dos profecticia муж имел право на удержание (jus retentionis) одной пятой приданого за каждого ребенка, рожденного в этом браке.

110 Если брак прекращался из-за развода, применялось правило, что в таком случае реституция приданого должна быть хотя бы ограничена, так как "rei publicae interest quas nubere possunt". (138)

110 Активную легитимацию на вынесение actio uxoria, служившей рес­титуцией приданого, имели жена и ее pater familias. В решении о реституции приданого требовалось урегулировать и вопрос об удер­жании его части, которая оставалась у мужа.

110 Муж имел право на удержание определенной квоты стоимости имущества "propter liberos, aut propter mores, aut propter res amotas". (139)

110 Удержание на детей, если брак был расторгнут по вине жены, составляло одну шестую за каждого ребенка, но не более половины приданого.

110 Удер­жание из-за поведения жены составляло одну шестую в случае неверности (mores graviores) и одну восьмую в случае более легких проступков (mores leviores).

110 Часть, удержанная за подарки и уне­сенные вещи, устанавливалась при определении истинной стоимо­сти предметов, а удержание за произведенные улучшения прида­ного — при определении стоимости произведенных улучшений, если речь шла об impensae necessarie, или расходах по сохранению при­даного, если же речь шла о так называемых impensae utiles, или расходах полезных для приданого, удержание допускалось только с согласия жены, а при impensae voluptuosae, или затратах на рос­кошь, допускалось jus tollendi, или право отделить и вернуть про­изведенные улучшения, если это было возможно без нанесения вреда приданому.

110 Принципы классического права о собственности на приданое и его реституции были усвоены и в постклассическом праве.

110 Тогда же было установлено правило, что муж всегда возвращает прида­ное, если он не является наследником жены. Для возврата прида­ного служили actio ex stipulatu, созданные объединением actio rei uxoriae и прежнего стипуляционного иска, по которому требова­лась реституция dos adventicia.

110 Кроме того, тогда же жена получи­ла право и на виндикационный иск по отдельным предметам при­даного, а для обеспечения реституции приданого была введена при­вилегированная генеральная ипотека на все имущество мужа.

б) Свадебный дар. — Во времена императора Константина распрстранился обычай, когда муж выделял часть имущества, равную приданому, и дарил ее будущей жене (donatio ante nuptias).

110 Но средства, содержащиеся в donatio ante nuptias, оставались и далее под управлением мужа, и служили тем же целям, что и приданое.

110 В случае прекращения брака из-за смерти мужа donatio ante nuptias доставалось детям, но жена имела право пользоваться его пло­дами.

110 В случае развода по вине мужа, donatio ante nuptias перехо­дило в собственность жены. В остальном donatio ante nuptias было уравнено с приданым: ex substantia nihil distat a dote ante nuptias donatio. (140) Именно этот институт был изменен в кодификации Юстиниана в donatio propter nuptias, так как Юстиниан позволил устанавливать этот дар и во время брака.