§ 144. Traditio

157 Traditio, или передача вещи, была важнейшим и единствен­ным деривантным (производным) способом приобретения по предписаниям jus gentium.

157 В римском праве traditio служила способом приобретения квиритской собственности на res nес mancipi и бонитарной собственности на res mancipi.

157 Не всякая traditio, или передача вещи, представляла собой способ приобретения собственности.

157 В римском праве существова­ло много случаев передачи, при которых устанавливалась не собст­венность, а только лишь естественное (detentio) или правовое владе­ние (possessio civilis).

157 Лишь передача, при которой были выполнены специальные условия, действовала как приобретение собственности.

157 В traditio должны были существовать два субъекта: отчуж­дающий вещь (tradens) и приобретатель вещи (accipiens).

157 В связи с тем, что traditio была способом приобретения собственности по пред­писаниям jus gentium, право- и дееспособными субъектами при этом выступали не только римские граждане, но и другие свободные жители римского государства, правомочные заключать имущественные сделки по jus gentium.

157 Если traditio выступала как способ приобретения собственно­сти, субъектам требовалось прийти к согласию о том, что собствен­ность переносится одним лицом (tradens, или отчуждающий) на другое (акципиенса, или приобретателя), (animus dominii transferendi), а приобретатель принимает эту вещь в собственность (animus dominii adqirendi). (235)

157 Если tradens и acci piens не приходили к взаимному соглашению, traditio не имела транслятивного характера.

157 Согласие траденса и акципиенса должно было быть основано на неком правовом основании, обязывающим траденса перенести

158 право собственности на акципиенса и уполномачивающим акципиенса требовать у траденса в собственность его вещь.

158 Причины, на основании которых отчуждающие должны были передать вещи в собственность приобретателей, а приобретатели требовать переда­чи предмета, были различными: договор купли-продажи (pro emptore), договор приданого (pro dota), договор дарения (pro donate), наследства (pro hedere), легат (pro legato) и т.

158 Все эти причины назывались titulus или causa traditiones (justa causa traditiones).

158 Когда традиция совершалась без какой-либо транслятивной причины (без какой-либо причины, обязывающей траденса вещи передать ее в собственность акципиенсу), традиция воспринималась или как traditio, по которой устанавливается владение, или как traditio sine causa.

158 В таком случае траденс имел право требовать возвращения своей вещи. (236)

158 Предметом транслятивной традиции в старом праве были лишь res nес mancipi.

158 Co времени, когда преторы создали правила защиты лиц, принявших некую вещь из группы res mancipi путем traditio, предметом традиции стали все вещи in commercio, если были материальными. (237)

158 С тех пор, традиция служила способом приобретения квиритской собственности на res пес man­cipi, разумеется, если субъектами традиции были перегрины, она приводила лишь к dominium no jus gentium.

158 Для традиции, прово­дящейся дееспособными субъектами, на основании правомерной причины (causa justa) соглашающихся отчуждать и принимать в собственность вещь, чтобы действительно привести к приобрете­нию собственности, кроме требования материальности вещи, было необходимо, чтобы отчуждаемый предмет находился в собственно­сти отчуждающего, или траденса.

158 Никто не мог передать право соб­ственности на предмет, не являющийся его собственностью: nemo plus juris ad alium transferre potest, quam ipse habet. (238)

158 Наконец, для правомерной традиции, как способа приобрете­ния собственности требовалось совершить акт передачи.

158 В древнеримском праве акт передачи выступал в форме сделки с res nес mancipi (побочными движимыми вещами): вещь должна быть передана "corpore et tactu".

158 Акципиент получал собственность, когда сдвигал предмет с места (loco moveri). (239)

158 Между тем, когда в последние века республики и земля передавалась путем традиции, больше не требовалось перемещать вещь.

158 Для традиции земли тре­бовалось "omnes glebas circumambulare" — обход всех частей зем­ли.

158 Позднее не требовалось и этого. Достаточно было ступить на землю, чтобы подтвердить, что весь участок переходит к акципиенту, или с какого-нибудь более высокого места обозреть весь участок земли.

158 Когда возобладало мнение, что физический контакт не является необходимым элементом традиции, возникли особые виды традиции, применяющиеся как для движимого, так и для не-159-движимого имущества: traditio brevi manu, traditio longa manu, constitutum possessorium.

159 Traditio brevi manu применялась в случае, когда прежний держатель вещи, на основании некой транслятивной причины, полу­чал право и далее сохранять вещь в своей собственности. В этом случае не было необходимости совершать традицию. Сам факт вла­дения предметом, следующий из транслятивного титула, заменял акт передачи.

158 Traditio longa manu, или символическая передача, существовала, когда отчуждающий вещи вместо предмета, который требовалось передать, передавал приобретателю некий символ предмета или каким-нибудь символическим действием демонстрировал, что отрекается от своего права собственности и переносит его на при­обретателя.

158 Это случалось, когда собственник вместо введения по­купателя во владение предметом, передавал ему ключи как символ власти над купленным домом, или когда с возвышения обозначал границы имения с целью показать приобретателю, что все это на­ходится в его власти. (241).

241. D 18, 1, 74; D 41, 2, 1, 21; D 41, 2, 18, 2; D 51, 2, 51; I 2, 1, 45. По этой традиции чаще всего требовалось, чтобы передача симво­ла вещи совершалась в непосредственной близости от самого предмета (ключи вручались перед дверьми дома). От символи­ческой традиции следует отличать фиктивную традицию, воз­никшую в постклассический период. При фиктивной традиции само написание документа о совершении передачи считалось суррогатом передачи (instrumentum traditiones charta traditionis).

158 Constitutum possessorium представлял собой обратный случай traditio brevi manu.

158 Только прежний собственник утрачивал собст­венность, но, по соглашению с приобретателем, и далее продолжал владеть вещью.

158 Constitutum possessorium обладал действием двой­ной традиции: традиция транслятивной природы, по которой преж­ний собственник передавал вещь приобретателю, и другая тради­ция — без транслятивного действия, по которой приобретатель вещи передавал вещь прежнему собственнику, но на основании некоего акта, не обладающего транслятивным действием (аренда, пользо­вание и т. д.)

158 Традиция, при которой были выполнены все предписанные условия, действовала как способ приобретения собственности.

158 Ко­гда при Юстиниане были отменены отличия между res mancipi и res nес mancipi, традиция служила единственным деривантным способом приобретения частной собственности, называемой plenum jus или plena in re potestas.

В) Способы приобретения собственности по jus gentium