§ 102. Личное положение лиц alieni juris

116 В сохранившихся частях leges regiae власть отца над ребенком обоснована следующим образом: власть над сыном Ромул вручил отцу, причем пожизненно.

116 Отец мог бросить сына в темницу, из­бить, отправить на сельскохозяйственные работы, убить.

116 Кроме того, отец мог продать сына в рабство.

116 И даже больше — до третьей продажи отец забирал все заработанное сыном.

116 Только с третьей продажи сын освобождался от власти отца. (149) Подобная власть отца над собственными детьми и другими лицами alieni juris, вклю­ченными в состав патриархальной семьи, была обозначена как "virae necisque potestas" (150) — власть над жизнью и смертью лиц alieni juris.

116 В связи с тем, что patria potestas была пожизненной, дети или лица alieni juris не имели никаких прав по сравнению с pater familias.

116 Домашние отношения между pater familias и лицами под его властью регулировались фактическим путем и зависели только от воли pater familias.

//116 в правовом отношении не было различий между положением лиц alieni juris и положением рабов

116 Таким образом, в правовом отношении не было различий между положением лиц alieni juris и положением рабов, по крайней мере, за запертыми дверьми и внутри семьи.

116 Различия в правовом отношении лиц alieni juris и рабов проявлялись вне рамок семьи и в случае смерти pater familias: вне рамок семьи за взрослыми свободными мужчинами домуса признавались политические права, а в случае смерти pater familias за ними и за бли­жайших агнатическими потомками признавались права лиц sui ju­ris и наследственные права на имущество pater familias. (151)

116 Собственное положение лиц alieni juris начало улучшаться в то время, когда римская семья разделилась на familia rustica и familia urbana.

116 Familia urbana больше не представляла собой необхо­димый для существования ее членов экономический центр.

116 Значительные изменения в содержании власти, которую pater familias имел над лицами alieni juris, были юридически оформлены в классическом и постклассическом праве.

116 В это время отец окон­чательно потерял право выбрасывать и убивать собственных детей.

116 Иначе говоря, он потерял так называемое jus vitae ae necis. В слу­чае выбрасывания ребенка или убийства, если речь шла не об убий­стве дочери, уличенной в измене, он строго наказывался.

116 Тогда же отцы потеряли и право продавать собственного ребенка, кроме слу­чая крайней нужды: propter nimiam paupertatem egestatemque. (152)

116 При заключении брака больше не требовалось его согласия. Согласие отца не требовалось и в случае эмансипации лиц alieni juris в силу закона.

117 После принятия перечисленных ограничений отцовской вла­сти отношения в римской семье регулировались совсем иным спо­собом: правам отца были противопоставлены права детей, т. е. по­ложение pater familias в семье больше не было положением лица, обладающего лишь правами, а положение детей не было положени­ем лиц, имеющих одни только обязанности.

117 Отец имел право требо­вать почитания и соблюдения домашней дисциплины путем modica castigatio, право воспитывать детей и участвовать в выборе их за­нятий, давать советы при заключении брака, определять им опеку­на и попечителя, устанавливать пупилярные субституции, требо­вать от них расходов по содержанию, когда уже не был в состоянии содержать себя сам.

117 Дети имели право на уход и воспитание, на получение приданого или donatio ante nuptias в случае заключения брака, требовать провозглашения их отца расточителем, если он ставил под угрозу существование и экономическое процветание семьи бесполезными и неразумными тратами, получать наследство по смерти отца.

117 Новое содержание отцовских правомочий, по боль­шей части сводящихся к той же деятельности, которой занималась мать семьи, привело к урегулированию в римском постклассиче­ском праве и правового положения матери.

117 В праве Юстиниана мать была почти уравнена в правах с отцом в отношениях с детьми.

117 Римское отцовское право эволюционировало к первым формам еди­ного родительского права.