§1. Возникновение халифата

В VII в. у арабских племен, центром расселения которых являлся Аравийский полуостров, началось разложение родоплеменного строя. Усилилась имущественная, а затем и социальная дифференциация.

Разложение родоплеменных отношений особенно далеко зашло в Хиджазе (район на побережье Красного моря). Здесь вокруг оазисов концентрировались полуоседлые племена, занимавшиеся не только скотоводством, но и земледелием. В этом районе были крупные торгово-ремесленные города Мекка, Ясриб, через которые пролегал большой караванный путь с юга на север. Хиджаз стал экономически ведущим районом Аравийского полуострова, к тому же не подпавшим под чужеземное господство Ирана и Византии. Именно эта область и стала центром объединения арабских племен.

В городах доминировали богатые купцы-ростовщики. Обособившись в привилегированную группу, они тем не менее не прерывали родственных связей с определенными племенами и их знатью. В других районах находилось большое количество обездоленных бедуинов. Рушились вековые связи, узы и традиции взаимопомощи, связывавшие всех соплеменников. Бедствием для простых людей была усилившаяся межплеменная рознь. Постоянные взаимные военные набеги сопровождались убийствами, угоном людей и скота.

Таким образом, кризис рабовладельческих отношений на территории Аравии, разложение первобытно-общинного строя и возникновение классовых противоречий у арабских племен, а также необходимость противостоять внешним завоеваниям создали предпосылки к образованию арабского феодального государства. Характерной чертой складывания государства у арабов была религиозная окраска этого процесса, тесная связь между образованием феодальной государственности и возникновением новой религии — ислама.

Возникновение новой религии — ислама, связано с именем Мухаммеда (570-632 гг.). С превращением ислама в господствующую религию Мухаммед сделался фактически главой всей Аравии, а его родственники и ближайшие сподвижники выделились в особую привилегированную прослойку арабского общества. Теократическая идея, заложенная Мухаммедом, способствовала усилению их светской власти.

Среди простых людей новые идеи нашли ревностных сторонников. Они приняли ислам, т. к. давно потеряли веру в могущество племенных идолов, не защитивших их от бедствий и разорений. Народный характер движения первоначально отпугнул богатых, но это продолжалось недолго. Наблюдая за действиями приверженцев ислама, знать начала понимать, что новая религия не угрожает их коренным интересам. Вскоре представители родоплеменных и торговых верхов вошли в состав правящей элиты мусульман.

К этому времени (20-30 гг. VII в.) было завершено организационное оформление мусульманской религиозной общины, возглавляемой Мухаммедом. Созданные им военные отряды вели борьбу за объединение страны под знаменем ислама. Деятельность этой военно-религиозной организации постепенно приобретала политический характер. Используя ослабление своих ближайших соседей Византии и Ирана, арабы захватывают Палестину, Сирию, Египет, покоряют Иран, распространяют свою власть на Северную Африку и юг Испании, на Закавказье и Среднюю Азию. Образуется огромная держава под названием Арабского халифата. Возникшее государство решало одну из важнейших задач, стоявшую перед страной, — преодоление племенного сепаратизма. К середине VII в. объединение Аравии было в основном завершено.

В истории халифата выделяют четыре периода:

622-632 гг. — период правления пророка Мухаммеда;

632-651 гг. — правление четырех праведных халифов;

651-750 гг. — Дамасский (сирийский) или период правления династии Омейядов. Завоевательные войны;

750-1258 гг. — Багдадский (месопотамский) или период правления династии Аббассидов. Прекращение захватнических войн. Культурный расцвет.