§ 3.1. Родоплеменная организация древних Афин. Синойкизм

Полисный этап греческой (в т.ч. афинской) истории, с точки зрения основных показателей социально-экономического, полити-ческого и культурного развития, принято делить на три основных периода:

гомеровский период (XI-IX вв.

архаический период (VIII-VI вв. до н.э.) - возникает полисное общество и государство;

классический период (V-IV вв. до н.э.) - расцвет греческой цивилизации и культуры.

Нас, прежде всего, интересует характеристика социальной ор-ганизации греческих племен гомеровского (догосударственного) пе-риода.

Анализируя произведения древнегреческой литературы - «Одиссею» и «Илиаду», можно сделать вывод, что на Балканах в на-чале I тыс. до н.э. существовали автаркичные семейные хозяйства, земледелие и скотоводство являлись почетными занятиями, торгов-ля презиралась, отсутствовала монетная денежная система, морской разбой отнюдь не осуждался, а кумирами социума были воины- аристократы, такие как Ахиллес.

Весь спектр общественных отношений регулировался обыча-ем и силой оружия.

Греки жили родами, которые объединялись в фратрии (брат-ства). Несколько фратрий составляли филу (племя).

В науке выделяют следующие особенности отношений, имев-ших место среди членов рода:

1. Род избирал своего старейшину для мирного времени и воен-ного предводителя (вождя-базилевса). В выборах участвовали на равных правах лишь мужчины, держащие в руках оружие.

37

Род по своему усмотрению смещал старейшину и вождя; в решении этого вопроса также принимали участие мужчины, держа-щие в руках оружие.

Никто из членов рода не имел права вступать в брак внутри рода.

Имущество умерших переходило к остальным членам рода, оно должно было оставаться внутри рода.

Члены рода обязаны были оказывать друг другу помощь и защиту, и особенно содействие при мщении за ущерб, нане-сенный чужими.

Род имел определенные имена или группы имен, пользоваться которыми во всем племени мог только он один, так что имя каждого отдельного человека точно указывало, к какому роду он принадлежит. С родовым именем неразрывно были связа-ны и родовые права.

Род мог усыновлять посторонних и таким путем принимать их в члены своего племени.

Каждый род соблюдал свои религиозные церемонии и празднества.

Каждый род имел свое место погребения.

10. Род имел совет - демократическое собрание всех членов рода (мужчин-воинов).

Общеплеменная система управления копировала родовую ор-ганизацию греческих племен. Так, старейшины родов составляли Совет старейшин. Все мужчины собирались на народное собрание. Во время войны избирался племенной вождь - базилевс, который командовал дружиной, вершил правосудие и выполнял религиоз-ные церемонии.

В VIII веке до н.э. при легендарном базилевсе Тезее про-изошло объединение (по-гречески «синойкизм») четырех племен (ахейцев, дорийцев, ионийцев, этолийцев), населявших Аттику, в единый народ.

Вместо Совета старейшин отдельных племен был создан объе-диненный Совет в Афинах.

Все население города и прилегающих территорий делилось на три группы:

38

эвпатридов (благородных);

геоморов (землевладельцев);

демиургов (ремесленников).

Племенных базилевсов заменил архонт. Первоначально ар-хонт избирался из числа эвпатридов пожизненно, затем на 10 лет. С 683 г. до н.э. стали выбирать девять архонтов на 1 год.

Для контроля за базилевсами эвпатриды создали ареопаг, за-менивший Совет старейшин. Этот орган являлся главным законода-телем и судьей. Он выбирал архонтов и руководил народным соб-ранием.

Бывшие архонты становились пожизненными членами ареопага.

В VII веке до н.э. страна была разделена на 48 небольших тер-риториальных округов (навкрарий), жители каждого из которых должны были поставить один корабль для флота, снарядить его экипажем, а также выставить двух вооруженных всадников. Деление населения по навкрариям производилось без всякого учета племен-ной принадлежности.

Таким образом, реформы мифического Тезея дали первый толчок к формированию полисного государства.