<<
>>

Философия, естествознание, гуманитарное знание и социальные науки: общая диспозиция и специфика

Экономическое знание является частью поля рационального знания. Поэтому прежде всего необходимо рассмотреть сами эти основания и строение научного знания, основу которого составляет методология. Прежде чем говорить о методологических основаниях современного научного знания, необходимо рассмотреть структуру поля самого рационального знания. Исследование структуры поля рационального знания инициировано, кроме всего прочего, постоянно усиливающимся дистанцированием научно-технического знания от гуманитарного и социального познания, а также отказом определенной части современных философских направлений (постструктурализм, постмодернизм) от традиционных претензий философского знания на универсализм, интегрирующую и коммуникативную роль в целостной сфере знания.

Изучение природы рациональности с помощью только лишь логико­методологических исследований не может дать достаточно точного результата. Кажущаяся точность в плане приближения к математическим моделям и формулам отражает лишь внутреннюю структуру рациональности. Очевидна социокультурная детерминация познавательного процесса. Существуют исследования, где рациональное знание рассматривается в культурно-историческом контексте. Ha «обозрение», «сканирование» и систематизацию всей сферы знания уже два с половиной года претендуют философы. Существует множесто попыток специфицировать позицию философа и философии в поле рационального знания.Философия представляет собой универсальный вид рациональной критической рефлексии по отношению к общим принципам конституирования бытия, обоснованию знания (в том числе и самого философского знания), проясняет генеалогию и структуру культурно-исторических, социальных практик. Философия представляет собой широко дифференцированную сферу знания, специализированную в соответствии с универсальными проблемами: бытия, познания, мирового исторического процесса, общества, человека, культуры и т.д. B связи с проработкой данной проблематики сформировались такие специальные философские дисциплины (субдисциплины), как онтология, гносеология, история философии, социальная философия, философия истории, философская антропология, этика, эстетика, аксиология и др. Предметом философии является мир в целом, универсальные принципы бытия, познания, общества и человека. Цель философии — проблематизация, прояснение и критическое размышление относительно основополагающих принципов бытия, познания и человеческого существования.

Саму традицию поиска объективных методов познания можно проследить начиная с античности. Усиление интенции, направленной на познание, исследование форм и способов, создание специальной терминологии наблюдаются в средневековой философии от Августина до Оккама. Ho подлинный «ренессанс» интереса к природе и структуре рациональности возникает в начале XVII века. От Декарта до Гегеля круг проблем, так или иначе связанных с изучением природы знания рационального дискурса, постоянно расширяется, число концепций увеличивается, возникает такое влиятельное движение в европейской интеллектуальной культуре, как «рационализм».

Дискуссия о том, каковы рамки «рационального», а также выделение проблемы соотношения «рационального», «нерационального», «иррационального», «гуманитарного» и «естественнонаучного» продолжается и углубляется. Достаточно обширен круг исследований, в которых рассматривается проблема влияния культурно-исторического контекста на формирование, структурацию и функционирование рационального знания.

Трансформируясь в ходе смен культурно­исторических эпох, несмотря на любые внешние обстоятельства, исходный, античный тип рационального знания (episteme) в основе своего структурного единства (понятийность, рефлексивность, критичность и самокритичность) сохраняется до сегодняшнего дня.

Уже в рамках античной философии, Платон и Аристотель в частности, предприняли попытку отделить знание от мифа, Они рассматривали границы достоверности, данные нам в чувственном опыте (эмпирический уровень познания), и исследовали основания внеопытной реальности (онтологический уровень). Несмотря на то, что их модели реальности не совпадали, тем не менее они отдавали приоритет разуму а не чувствам в деле познания. Далее, в истории философии мы видим продолжение поисков описания структуры и границ рациональности всеми выдающимися философами. Классическая немецкая философия развивается как детальная реализация европейского рационализма XVII — XVIII веков. Отметим, что наряду с этой познавательной традицией существует также и некая эпистемологическая оппозиция в виде эмпиризма, сенсуализма и иррационализма. Тем не менее, рационалистический дискурс прорабатывает не только специфическую сферу философского знания (эпистемологию), но фактически фундирует всц «здание» европейской академической науки.

Одним из ключевых терминов эпистемологии является «знание». Оно представляет собой совокупность интеллектуальных практик (вербально-логических, по преимуществу). Видов знания существует достаточно много: религиозно-мистическое, эзотерическое, художественное, знание на основе практики «проб и ошибок», чувственное, эмпирическое и рациональное. Конечной целью познавательных практик является удостоверение в истинности (или ложности) первоначальных посылок, получение адекватного образа, познаваемого предмета. Каждый вид знания обладает специфическим строением и определцнным способом производства, «дискурсом».

Под дискурсом подразумевается любая устойчивая форма высказывания, сохраняющая свою структуру вне зависимости от эмоционального, психологического и морального фонов выражения. Дискурс — это определцнный культурно-историческими и социальными условиями способ производства знания, устойчивый порядок развцртывания нарративов. Как и другие виды знания, рациональное знание дискурсивно.

Знание рационального дискурса представляет собой комплекс интеллектуальных процедур, принятых данным научным сообществом. Характерными особенностями его являются экзотеричность, понятийность, рефлексивность, критичность, логический детерминизм. Оно характеризуется упорядоченностью, категориальностью.

Рациональность — это такая интеллектуальная деятельность и вытекающие из нец практики, которые обусловлены наличием сознания в форме субъектности, направленностью на получение объективных результатов познавательного процесса. Рациональность характеризуется логической непротиворечивостью, интерсубъективностью (то есть производством знания, доступным пониманию других носителей рациональности), и соответствует ясным правилам функционирования, установленным в научном сообществе. Противоположностью рационального является нерациональное и иррациональное. Конкретными видами такого рода знания могут быть чувственное познание (как совокупность ощущений), эмпирическое познание (как совокупность фактического материала), мистическое, интуитивное, интуитивно- профетическое (как совокупность предчувствий и видений представленных в образно-символическом виде). Каждой культурной эпохе присущ тот или иной тип знания.

Типзнания — это специфическая, культурно-исторически обусловленная характеристика организации рационального дискурса. Можно выделить: античный тип (episteme), средневековый {doctnna), нововременной (scientia), современный (hermeneia), постсовременный (deconstruction) и информационный (digitalisation).

Видзнания — способ существования знания рационального дискурса, характеризующийся специфическими процедурами исследования, а также собственным предметом. Например, можно выделить такие виды рационального, академического знания как естественнонаучное, философское, гуманитарное и социальное.

Форма знания — специфицированная система рационального знания, являющаяся одним из сегментов того или иного вида знания, конкретная наука, дисциплина.

• Философское знание (философия) специализировано в соответствии с постановкой универсальных фундаментальных проблемам. Поэтому и сформировались соответствующие специальные философские дисциплины: онтология, гносеология, история философии, социальная философия, философия истории, философская антропология, этика, эстетика, аксиология и т.д. Предметом философии является мир в целом, универсальные принципы бытия, природы, общества, человека и познания.

• Естественнонаучноезнание(естествознание) представлено таких формах, как физика, астрономия, химия, биология, геология, география и др. Предметом естествознания является природа. B естествознании используются математические методы описания, эмпирические исследования, знание удостоверяется с помощью эксперимента.

Особо следует выделить математику, которую часто относят к естествознанию. Однако, в отличие от «наук о природе», предметом математики являются идеализированные теоретические объекты (числа, функции), а не материальные объекты.

• Гуманитарноезнание(гул«анитарные науки, гуманитарные дисциплины) существует в таких формах, как филология, история, юриспруденция и др. Предметом ero является человеческая деятельность иеерезуль таты.

• Предмет социальных наук — общество. Их проблематика и тематизация сближены с гуманитарным знанием и философией, но в то же время в социальных науках, наряду с историческим и другими методами используются эмпирические исследования и математические методы описания, что позволяет сближать их с естествознанием в плане точности. Социальными науками являются прежде всего социология, экономика, политические науки.

B контексте изучения актуальных проблем философии необходимо выделить такие дисциплины, как экономика(экономическая география также)иэкология,поскольку они предполагают изучение деятельности человека, но в тоже самое время исследуют природные ресурсы, природные процессы (геологические, биосферные процессы. Помимо этого, в данных науках повсемествно используются математические модели и математическийаппаратописания изучаемых процессов. Отнесение этих наук к естествознанию или гуманитарному знанию уже само по себе является сложной методологической проблемой. Это предмет серьцзных научных дискуссий.

Дальнейший прогресс человечества в целом зависит от того, как и насколько эффективно будут использоваться существующие познавательные стратегии, а также от того, каким образом уже существующие ресурсы рационального знания будут востребованы в постинформационном обществе.

Отдельные формы знания становятся все более специализированными, автономными, в результате чего нарушаются коммуникативные и методологические связи между отдельными регионами знания, учцными, утрачиваются генетические и исторические связи внутри самого поля знания. «Центр» и «периферия» рационального поля знания, основные диспозиции между отдельными научными дисциплинами и фундаментальными регионами знания рационального дискурса оказываются размытыми. Возникла ситуация предельно узкой специализации, что делает проблематичным долгосрочное планирование развития науки в целом, на основе принципа взаимодополнительности. Важнейшее значение для эффективного развития научного знания имеет методологическое обеспечение.

Методология — это совокупность базисных научных методов в их систематическом единстве и взаимодополнительности для достижения объективного знания относительно объекта исследования.

Метод—специфический способ организации теоретической деятельности, основанный на принципах рациональности, используемый для строительства научной теории, отвечающий критериям логической непротиворечивости и универсальной воспроизводимости теоретического знания.

Очень важной эпистемологической процедурой является моделирование, то есть такой метод исследования, когда модели, то есть аналоги природной или социальной реальности, конструируются как адекватные формы «подлинника», оригинала. B ходе преобразований модели изучаются возможные варианты и следствия, которые могут или должны происходить с реальными моделируемыми объектами. Моделироваться могут различные процессы: космологические, физические, химические. Широко используются модели биологических систем и организмов, социальных явлений, экономической деятельности. B процессе моделирования изучается корректировка природных и социальных процессов с целью более эффективного и рационального их использования; отрабатываются способы управления процессами, явлениями и объектами. Существуют различные формы моделей: предметные, знаковые, математические, структурные и т.д. Математическаямодель — модель объекта, процесса или явления, представляющая собой математические закономерности, с помощью которых описаны основные характеристики моделируемого объекта, процесса или явления. Моделирование в науке тесно связано с другими методами научного исследования, в особенности с экспериментом.

Благодаря новейшим информационньш технологиям (IT) отдельные научные области знания становятся весьма близкими, когда с помощью гиперссылок не только терминологически, но и тематически соединяются, казалось бы, отдаленные регионы знания.

Информационнаяреволюция и, в особенности, функционирование глобальной информационной супермагистрали (Internet, Matrix, World Wide Web, Infobahn) фундаментальным образом меняют характер, структуру и скорости не только в производстве, накоплении, обмене знаниями, но и в области процесса научения знаниям, т.е. в сфере образования.

Взаимодействие и взаимодополнительность точных наук, философии, гуманитарного знания, социальных наук, прояснение сфер их компетентности и конфигуративных особенностей, диспозиции будут способствовать целерациональному планированию опережающих образовательных стратегий, их более эффективному функционированию.

Знание рационального дискурса как объект исследования появляется уже в классической греческой философии (mathema, epistema). Ero систематическое изучение в культурно-историческом контексте начинается с середины XX века в философии и истории науки (Т. Кун, М. Полани, С. Тулмин, Г. Башляр, А. Койре), в социологии знания (М. Малкей). Предшественниками данной традиции культурно­исторического изучения знания («социология познания») являются М. Вебер и М. Шелер.

Анализ природы рационального знания связан с такими философскими традициями, как гегельянство, неокантианство, структурализм, герменевтика, позитивизм и постпозитивизм.

Проблема обусловленности рационального знания конкретными культурно-историческими условиями продолжает плодотворно изучаться в рамках истории философии и философии культуры. B то же время проблема взаимодополнительности и взаимной детерминированности естествознания, философского знания, гуманитарного знания, исследована еще далеко недостаточно.

Сосуществование и взаимосвязь между видами знания рационального дискурса имеет исторический и методологический аспекты. Остановимся на методологическом измерении их координации и взаимной корреляции. Несмотря на то, что, на протяжении более чем двух с половиной тысяч лет диспозиция видов знания изменялась все же неизменными оставались их базовые характеристики.

Естествознание— это совокупность специальных наук, методов, экспериментов, практик, исследующих материальные объекты, Естественные науки стремятся к обнаружению универсальных закономерностей и причинно-следственных связей различного порядка. Естествознание с необходимостью использует качественные и количественные методы, добиваясь максимально возможной математической аппроксимации и эмпирической достоверности, оно исследует унифицированные и универсальные формы существования объектов, абстрагируясь от культурно-исторических условий.

Естествознание методологически строго рационально в плане реализации научной программы. Нормой познавательного процесса является работа сознания («бессознательное», «экзистенция» должны быть элиминированы, изолированы от рациональных процедур и методов, которыми пользуется ученый (scientist)). Цель такого процесса — познаниеобъективнойистины. Благодаря процедурам верификации (опытное подтверждение или опровержение научной гипотезы) и фальсификации (открытость научной теории теоретическому же опровержению, критике) можно установить «истинность» либо «ложность» в рамках естествознания. Bo временном плане естествозяаяяеобнаруживает перспективы своего развития только в будущем. Отсюда «перспективизм», «прогрессизм», «футурация» как неотъемлемые характеристики точных наук.

Гумаііитарное знание — это совокупность дисциплин, методов, сконцентрированных на обществе, человеке и его деятельности. При этом мир, окружающий человека, рассматривается как в реальном, так и в «виртуальном» (желаемом/отвергаемом, ретроспективном/проективном) измерениях. Гуманитарное знание широко использует в ходе исследования ценностный подход. Одной из главных целей гуманитарного знания является обнаружение целей и смыслов человеческого существования.

Гуманитарное знание (в особенности философское знание) объективно «ретроспективно». Очевидна в философии, например, постоянная историко-генетическая обращенность «назад», к «точкам роста», к «спящим почкам» «генеалогического древа философского познания». Происходит постоянная реактуализация ранних философем, греческих и латинских концептов. Гуманитарному знанию в целом поэтому присущи такие черты, как ретроспектиѳизм, историзм, контекстуалъностъ. Именно благодаря этой его особенности мы обязаны постоянному возрождению знания, обращению к истокам и первичным интеллектуальным «энергиям» (неоплатонизм, неопифагореизм, неотомизм, неогегельянство, неокантианство и т.д.). Гуманитарное знание приемлет как рациональные подходы, так и герменевтические, то есть допускающие различные интерпретации. Цель гуманитарного знания рационально обоснованное понимание.

Фундаментальными характеристиками гуманитарного знания являются следующие:

1) Антропологическая направленность (собственно «гуманитарность»). Основные категории — «культура», «человек», «текст».

2) Энциклопедизм — максимально возможная широта охвата культурно-исторических реалий и артефактов «всех эпох и народов», работа с «архивами», универсальная тематизация и контекстуализация знания.

3) Текстуальность — структурно-эмпирическая характеристика знания, единицами которой являются: «текст», «интертекст», «нарратив», «дискурс». Сегодня, в связи с развитием информационных технологий, сюда можно включить и «гипертекст», имеющий мультимедийный характер.

4) Вербальность— словесная форма дискурса в противоположность

«цифровому» характеру описания естественных наук.

5) Коммуникативныйхарактер— предельноширокая эмпатическая обращенность «коммуникантов», явная или неявная диалогичность этого знания.

Наряду с этим, всем видам знания присущи, по мнению Поппера, две рациональные функции языка: дескриптивная и аргументативная. Иерархия и соотношение видов знания в зависимости от конкретной культурно-исторической эпохи претерпевали характерные изменения. Тем не менее, ясно прослеживается их взаимосвязь и взаимодополнительность.

K числу очевидныхсходств всех видов рационального знания можно отнести следующие:

1) Понятийно-концептуальный тип дискурса, в отличие от символико-метафорического, мифо-поэтического дискурса.

2) Критическийхарактер знания рационального дискурса, в отличие от авторитарно-апологетической морально-религиозной догматики, присущей эзотерическому дискурсу жреческого знания.

3) Рефлексивность заключается прежде всего в последовательной рекурсивности, то есть постоянной обращцнности мысли к себе самой, дистанцирование от всех экзистенциальных предпосылок, конституирование собственно «субъекта» познания. «Вынесение за скобки» познавательного процесса возрастно-половых, расовых, конфессиональных и любых иных индивидуально-личностных характеристик, того, кто познает, позволяет достичь большей точности и объективности. При этом субъект на всем протяжении познавательного акта остается самотождественным.

Фундаментальные различия, присущие естествознанию и гуманитарному знанию в целом, включая сюда философию и социальные науки, таковы:

Принципуточности (математической точности, по преимуществу), аппроксимации в естествознании, противополагается принцип интеллектуально-интуитивного усмотрения истины (aletheia). B истории развития точных наук явно наблюдается процесс преодоления и последовательного вытеснения одной теорией другой теории (это достаточно ясно показал Т. Кун), и это de facto закреплено в словосочетании «смена научных парадигм». Для современной физики

или химии история данной дисциплины не является актуальной.

Гуманитарное знание и философия постоянно возвращаются «к истокам» с целью более адекватного понимания настоящего положения дел. Например, история философии является не «исторической», «архивной» частью философского знания, но одной из необходимых фундаментальных частей его. Гуманитарное знание, философия и социальные науки с необходимостью учитывают аксиологический фактор. Они принимают во внимание существование, конфигурацию и иерархию той или иной исторически определцнной системы ценностей.Ценности — смысло-жизненные принципы личности, социальной группы. Их система и структура, определяют порядок функционирования культуры и общества, позволяют осуществлять идентификацию личности в различных социальных «средах». Они едва ли поддаются унификации и универсализации. Ценности не калькулируемы в принципе и не могут измеряться количественно, в отличие от объектов естествознания. Философская дисциплина, предметом которой является изучение природы, структуры и иерархии ценностей, называется аксиологией.

Если выразить обсуждаемое нами разделение более корректно, то следует говорить о «естествознании» и «гуманитарныхдисциплинах». Синонимичным выражением для естествознания будет понятие «наука» (в англоязычной терминологии — science), «естественные науки» (па turaIscien се).

Гуманитарное знание не может соответствовать таким общепризнанным научным (естественно-научным) критериям, как математическая и эмпирическая точность, всеобщность и необходимость (выражающим принципы универсальности, генерализации и номотетичности). Поэтому, более точной рубрификации гуманитарного знания будет соответствовать понятие «гуманитарныедисциплины» (в англоязычной терминологии этому полю знания соответствуют — sociaIscience и bumanities).

Термин «дисциплина» (AaT.,disciplina), согласно первоначальному этимологическому ряду совмещает в себе смысл как научного, так и гуманитарного плана. Более того, этот термин предполагает также и педагогический аспект знания, который присутствует как в естественных науках, так и в области гуманитарного знания. Латинский термин «дисциплина» в главном своем значении указывает на «учение, обучение, наставление», затем это «учение, система», одним из субзначений этого второго значения оказывается «наука» (disciplina militans,военная наука; disciplinadicendi,pmopnKa и проч.). Наконец.третьим значением термина дисциплина оказывается «строгий порядок, дисциплина». Изначальную «педагогичность» и косвенным образом «гуманитарность» подчеркивают еще два термина: discipula, «ученица», и discipulus, «ученик». K тому же, слова (термины) «дисциплина», «дисципула» и «дисципулус» происходят от одного корня, disco, «учиться», «узнавать».

Таким образом, не порывая с «наукой», но и уклоняясь от сциентизации, гуманитарное знание, терминологически обозначаемое как «гуманитарные дисциплины», сохраняет свою антропологически центрированную познавательную специфику, а также педагогическую направленность, будучи «хранилищем» системы традиционных ценностей.

Что касается экономического и экологического знания (экономика иэкология), то учцным соответствующих дисциплин, как нам кажется, необходимо учитывать методы и цели как естествознания, так и гуманитарного знания. Помочь им в этом непростом методологическом проблемном поле может опыт эпистемологических исследований, в течение более чем двух с половиной тысяч лет накопленный в философии.

Философия,будучи системой универсального знания о бытии, познании, природе, обществе и человеке занимает особое место среди дисциплин гуманитарного цикла. Как уже говорилось выше, кроме рефлексивности, присущей как естествознанию, так и гуманитарным дисциплинам, она обладает саморефлексивностью. To есть, кроме критического рассмотрения оснований других видов знания, она с необходимостью должна подвергнуть критическому анализу собственные основания, как это делали Декарт, Бэкон, Кант, Гегель, Маркс, Ницше, Гуссерль, Хайдеггер, Поппер и другие.

B сравнении с другими науками и дисциплинами философию отличает принцип универсальности, что предполагает и обязывает рассматривать общие проблемы, относящиеся к любому региону познания и действительности, в связи с прошлым, настоящим или будущим временем. Философия представляет собой универсальный вид рефлексии по отношению к общим принципам конституирования бытия, обоснованию рационального знания (в том числе и философского), также относительно социальных и культурных практик. Она в рациональной форме способствует определению и прояснению положения человека в мире. Философия как академическая дисциплина представляет собой широко дифференцированную сферу знания, специализированную в соответствии с универсальными проблемами: бытия, познания, мирового исторического процесса, общества, человека, культуры и т.д. B связи с проработкой данной проблематики сформировались такие специальные философские дисциплины как онтология, гносеология, история философии, социальная философия, философия истории, философская антропология, этика, эстетика, аксиология и т.д. Предметом философии является мир в целом, универсальные принципы бытия, познания, общества и человека. Цель философии — проблематизация, прояснение и критическое размышление относительно основополагающих принципов бытия, познания и человеческого существования.

Поэтому методологический анализ знания рационального дискурса с необходимостью предполагает и критический анализ собственно философского знания. Детерминация естествознания со стороны культуры безусловно имеет место. Чисто методологический подход к данной сфере знания не может дать адекватного и репрезентативного ответа, поскольку формирование гуманитарного знания, в гораздо большей степени, чем естествознание, всегда было подвержено культурно-историческому влиянию. B историческом плане можно выделить следующие виды знания.

Античныйтипзнания (episteme) стал, по существу базисным видиом знания рационального дискурса (включая доказательность, понятийность, критическую функцию, рефлексивность).

Средневековоезнанне(£Й>с1ила), продолжая традиции античности, основано на общеобразовательной схеме «семи свободных наук» (septem artes liberales), распределцнных на trivium (тривиум — учебный цикл из грамматики, риторики и диалектики) и quadrivium (квадривиум — средневековый университетский курс наук состоящий из арифметики, геометрии, астрономии, музыки. Ha роль доминирующей формы знания здесь однозначно претендует философия, в ец религиозно­догматическом оформлении, по структуре дискурса оставаясь при этом одним из видов рационального знания (схоластика). Систематическая форма рационального знания послужила в дальнейшем основой организации европейского университета, который с XIII века до XIX век структурно и функционально не претерпел серьцзных изменении, сохранив знание рационального дискурса как важнейшую интеллектуальную составляющую европейской культуры.

ЭпохаРенессанса, а точнее гуманизм, был по сути реставрацией позднеантичного антропологически ориентированного мировоззрения. Поэтому гуманитарные дисциплины, и филология в большей степени, чем другие формы знания, становятся доминирующими в сфере знания вообще (bumaniora, bumanitas). При этом философия остается весьма значимой, но тематизирована уже морально-этически, антропологически.

B период Реформации продолжается преобладание филологии (к исследованиям в области латыни прибавляется изучение греческого и древнееврейского языков). Морально-этический философский дискурс гуманистов (bumaniora) у протестантских мыслителей приобретает религиозный характер, что ведет к реставрации теологии, но уже протестантского толка.

B эпоху Нового времени с самого начала XVII века влияние философии на естествознание неизбежно уменьшается. Напротив, влияние физики и математики (физико-математического аксиоматического дискурса) очевидно в философских системах Бэкона, Декарта, Спинозы, Гоббса, а позднее Лейбница. Для Канта математика есть идеальная форма производства чистых априорных суждений.

Эмпиризм и математизация знания со времен первого позитивизма (Конт, Спенсер, Милль), то есть с 30-х г.г. XIX века вплоть до возникновения логического позитивизма в XX веке, стали настолько влиятельны, что сциентизм (научный тип мышления, как единственно достоверный) в качестве наукообразной идеологии прочно утвердился в «первом ряду» интеллектуальных движений XX века.

Влияние «математического разума» на трансформацию рационального дискурса явственно обнаруживается в творчестве таких выдающихся философов первой половины XX века, как Гуссерль, Витгенштейн, Уайтхед, Рассел, Поппер. Едва ли их философские идеи смогли бы сформироваться и конкурировать с другими философскими концепциями, если бы фундаментальное математическое образование не открыло им новые горизонты оснований знания, в том числе и философского.

Начиная с XVII века математическое знание и естествознание в целом, в качестве «универсальной науки» (matbesis universalis), доминируют в сфере знания. Эта тенденция усиливается вплоть до середины XX века. Академическая философия легитимна в этот период только тогда, когда она «научна». Поэтому термины «ученый» и «философ» становятся синонимичными понятиями (Бэкон, Декарт, Лейбниц, Кант, Шеллинг, Конт, Гельмгольц, Мах, Авенариус, Гуссерль, Уайтхед, Рассел, Т. де Шарден и др. не могут рассматриваться как только «философы» или только «учцные»).

Параллельно сциентизации, к концу XIX — начала XX века (Дильтей, Рикерт, Виндельбанд) и вплоть до 60-х годов XX века (Гадамер) укрепляется «гуманитарная» методологическая реакция против подмены философского исследования методологическими средствами естествознания. Анализируются фундаментальные различия, специфика предметов и методов естествознания («науки о природе») и гуманитарного знания («науки о духе», «науки о культуре»). Так происходит становление нового вида рационального знания — hermeneia.

C середины 60-х годов XX века все большее влияние на все формы знания оказывает постмодернизм (прежде всего как культурная практика), илипостмодернистскаяфилософия с ец постулатами эпистемологического плюрализма и ценностного релятивизма, принципа децентрации и приоритета «различия» над «тождеством» (т.е. отрицания принципа тождества в познании и культуре, отрицания объективного характера истины), развинчивания/развенчивания (deconstruction) классических методологических рациональных форм и процедур. B отличие от академической традиции, философы-постмодернисты избегают точных дефиниций, конвенций рациональной эпистемологии, системности, теоретической завершцнности. Тем не менее, культурный и философский постмодернизм становится в последней четверти XX века самой резонансной дискурсивной стратегией в рамках современной культуры, претендуя на создание «интеллектуальной революции» в рамках постсовременности.

B заключение, говоря об общей диспозиции различных методологических стратегий, представляющих всц множество академических дисциплин, нужно отметить взаимное рассогласование и герметизацию предметной и эпистемологической специфики каждой науки. Главная проблема заключается в точном определении предмета конкретной науки и адекватных методов исследования данного предметного поля. B первую очередь, необходимо рассмотрение диспозиции научных стратегий внутри самого поля рационального знания, учитывая этапы его формирования, обнаружение методологических инвариантов. Продвижение в этом направлении предполагает междисциплинарные исследования и поиски новых методлогических подходов.

Здесь необходимо указать на следующие проблемы:

Представляет ли научное знание единую систему или оно имеет «мозаичную» и в известной степени множество «автономных» теоретико-познавательных комплексов?

Каковы критерии выделения гуманитарных дисциплин и социальных наук?

Правомерно ли разделение наук на гуманитарные и социальные?

Насколько уместно использование математических методов в социальных науках?

Что представляет собой принцип «точности» в естествознании, гуманитарных дисциплинах и социальных науках?

Какова степень объективности в гуманитарных дисциплинах и социальных науках?

Почему и как имеют место различные типы знания?

Экономикакакнаука.Спецификафилософских

вопросовэкономики.Методыэкономическойтеории

To, что экономический рост предопределяет благосостояние общества и его место в современном глобальном сообществе, не вызывает сомнений. Экономический базис определяет характер и динамику внешней политики, социальную политику, образование и развитие культуры в целом. Поэтому интерес к экономической деятельности, к действию экономических законов и механизмов формируется не только у ЭКОНОМИСТОВ, HO и у юристов, социологов, политиков и, конечно же, философов. He зная природы экономической деятельности, трудно понять природу социальных конфликтов, политической борьбы, возникновения и существования глобальных проблем человечества, противоречий повседневности. Экономическаясфера включает в себя хозяйственную деятельность, произведцнные вещи, услуги, производственные процессы и управленческие технологии, финансовую систему. Главная цель ее функционирования — предоставление и получение благ с постоянным возрастанием объумов потребления. Основные элементы этого процесса: товар (произведцнная вещь); инновация (разработка технологий для создания более конкурентноспособных товаров и услуг); труд; деньги.

Как и многие другие научные термины, своим происхождением понятие «экономика» обязана древнегреческому языку и древнегреческой научной мысли (Аристотель, Теофраст). B переводе с древнегреческого языка слово «экономика>>(oiko nomos) буквально означает «искусство ведения домашнего хозяйства». Однако после того, как термин получил устойчивое употребление в науке, обнаружился ряд других значений: () совокупность производственных отношений; 2) народное хозяйство данного государства (или его часть); 3) отрасль науки, изучающая хозяйственные отношения, включающие в себя производство, обмен и потребление товаров и услуг.

Английский термин есопотісввключает, например, такие значения, как экономика, народное хозяйство, экономическая наука, политическая экономия, хозяйственная жизнь. Такая многозначность употребления этого понятия часто ведут к недоразумениям. Поэтому прежде всего будем различать экономику как совокупность всех хозяйственных отношений и экономику как теоретическую рефлексию по отношению K этой совокупности хозяйственных отношений. Таким образом, есть два центральных значения: экономикакак специальная теория и экономика как предмет этой теории. Ho это, конечно же, не значит, что экономическая деятельность прямо зависит от теоретической деятельности. Различные исторически определунные формы хозяйства существовали ещц до того, как об этом стали задумываться учуные.

Сегодня очевидно, что экономическое мышление в целом определяет экономическую деятельность. C каждым годом значение экономического планирования, экономической экспертизы и экономического управления хозяйственными процессами возрастает.

Подобно другим социальным наукам экономика возникла на основе философского знания, и до сих пор экономическое знание связано с философией. Присутствуют в экономической науке такие философские проблемы, как природа и структура научного метода; природа и структура социальной онтологии; природа рационального знания; стратегии человеческих интересов; соотношение материальных и культурных ценностей. Эти проблемы ставятся неявно, но решение их важно не только для экономической науки, но и для общества в целом.

B то же время как для экономистов, так и для философов весьма значимы такие вещи, как благосостояние общества; социальная справедливость; проблема экономического равенства; проблема экономического роста, его моральные и экологические издержки; проблема экономической свободы и др. Очевидно, что ни философия, ни экономика, ни другие социальные науки не в состоянии в одиночку решить вышеупомянутые фундаментальные вопросы. Поэтому уже давно появилась потребность в междисциплинарных исследованиях.

Философы ещц в эпоху античности использовали термин «экономия», но имели в виду узкий смысл этого понятия, а именно «разумное ведение домашнего хозяйства». Средневековые философы исследовали главным образом этические вопросы в связи с экономическим поведением человека, интерпретируя его прежде всего сквозь призму морали священного писания, в целом осуждавшей обогащение, расширение экономической деятельности сверх того, что необходимо для индивидуума и его семьи. Только в XVIII столетии понятие «экономики» приобрело статус термина и стало использоваться учцными-экономистами.

Экономическаятеория — отрасль науки, изучающая хозяйственные отношения, включающие в себя производство, обмен и потребление товаров и услуг. Экономика как отрасль знания постепенно превращалась в весьма специализированную и востребованную отрасль академической и прикладной науки. Чистая экономическая теория основана только на абстрактных предпосылках.

He входя в подробности истории формирования экономической теории, эскизно представим ход развития экономической мысли за последние столетия. Это поможет нам приблизиться к рассмотрению актуальных вопросов философии в связи с экономической деятельностью современного человека, его местом в мире, проблемами и опасностями, подстерегающими быстро развивающиеся экономические проекты там, где они вступают в конфликт с природой и культурными ценностями.

Парадигму научной экономики в форме политической экономии создали Адам Смит и Давид Рикардо. Они предложили учение о хозяйственной деятельности как об устойчивой системе, которая подчиняется определцнным объективным закономерностям. Эти экономисты создали систему аргументированных доказательств того, как государство должно проводить целенаправленную экономическую политику, опираясь на научные исследования хозяйства, а не подчиняя ец спонтанным сиюминутным и амбициозным планам, базирующимся скорее на эмоциях, нежели на экономических расчцтах.

Теоретические разработки Смита и Рикардо позднее были дополнены количественным анализом экономических процессов, произведцнными Уильямом Петти и Франсуа Кене. B результате были выявлены и исчислены соотношения потребительских товаров и средств производства, пропорции накопления и потребления, взаимосвязи отраслей. Уже в первой половине XIX века мы встречаем первые попытки применения математических методов в ходе экономического анализа.

Многие экономисты в эпоху развития капиталистических отношений обращали внимание на неравномерное развитие экономических процессов как в отдельной стране, так и в мировой экономике. Подъцмы и спады производства вначале представлялись случайными явлениями. Одним из первых швейцарский экономист Сисмонди проанализировал природу и причины периодических экономических кризисов, сотрясавших основы капиталистического общества. Сегодня учение об экономических циклах является неотъемлемой частью экономической теории.

Экономическийцикл (деловой цикл, капиталистический цикл) — периодически повторяющиеся на протяжении ряда лет подъцмы и спады в экономике. Обычно экономический цикл состоит из нескольких фаз: подъцм, кризис, депрессия, оживление. Исследователи различают длинные экономические циклы, повторяющиеся каждые 20-25 лет, и короткие, повторяющиеся каждые 5-10 лет. Эта цикличность существенным образом оказывает влияние на социальную, политическую и культурную жизнь общества.

Влияние хозяйственной жизни на социальные процессы в обществе становились всц более ощутимыми. Одними из первых и наиболее значительных мыслителей, который связал экономическую деятельность с социальными конфликтами и взаимозависимостью экономики, социума, идеологии, политики и культуры были Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Особенно сильно повлияла работа К. Маркса «Капитал» на самосознание капиталистического общества как общества, таящего в себе как огромный экономический потенциал, так и общества, расшатываемого противоречиями

и грандиозными конфликтами.

Маркс скрупулузно проанализировал генезис и закономерности накопления капитала, его функционирование, интересы и мотивации «человека экономического». Позднее философы определили этот специфический тип как homo economicus. Именно Маркс впервые обнаружил и выделил актуальные проблемы философии в области экономической деятельности и экономического знания.

Позднее, в начале XX века выдающийся немецкий философ и социолог Макс Вебер, явно и неявно дискутируя с Марксом, попытался вывести экономические отношения из религиозной и культурной ситуаций. Несмотря на оригинальность трактовки и эвристичность его гипотезы о происхождении капитализма из этико-религиозной доктрины протестантизма, всу же большей популярностью в плане продуктивности интерпретации характера развития социально-экономических и политико­идеологических процессов до сих пор пользуется теория Маркса.

Сегодня не существует единой экономической или социально- экономической теории, основные постулаты которой разделяли бы все учуные-экономисты. Можно говорить о ситуации теоретического плюрализма в области экономической науки. Вкратце напомним лишь о наиболее известных и значимых концепциях экономической науки.

Классическаяэкономическаятеория — направление, основанное А. Смитом, развитое Т. Мальтусом, Д. Рикардо, Д. С. Миллем, А. Маршаллом и А. Пигу. B классической экономической теории экономическая деятельность обладает способностью к саморегулированию и полному использованию своих ресурсов, а любое производство организуется для того, чтобы увеличить потребление.

Маржинализм — сложившаяся в 1870-е годы экономическая теория, согласно которой меновая стоимость всякого блага определяется полезностью последней имеющейся единицы этого блага (предельной полезностью). При этом стоимость благ не зависит от количества овеществленного труда.

Меркантилизм — экономическое учение XV — XVIII вв., согласно которому источником общественного богатства является не производство, а сфера обращения. Предполагалось, что благосостояние государства зависит от возможно большего скопления в стране денег (золота, серебра).

Фритредерство — направление в экономической теории, политике и хозяйственной практике, провозглашающее свободу торговли и невмешательство государства в частно-предпринимательскую сферу жизни общества. Фритредерство возникло в Великобритании в последней трети XIX века.

Неолиберализм — направление политической экономии, обосновывающее необходимость сочетания государственного регулирования со свободной конкуренцией. Это направление продвигает экономический режим IaIssez-faIre, который более эффективен в периоды экспансии капитала. L,aissez-faIre (фр. лессэ-фэр — буквально, «пусть будет так, как будет», никаких стеснений свободы торговли) — принцип невмешательства правительства в дела частных лиц, особенно это касается частного бизнеса и торговли. Теоретические основы такой политики разработаны в трудах Адама Смита и представителей классической школы политэкономии. Применение этого принципа в чистом виде характерно для ранних стадий развития американской экономической системы (XIX — начало XX вв.). L,aissez-fairepoIicy

— политика невмешательства. Неолиберальная экономическая политика способствует приватизации и дерегуляции экономики.

Кейнсианская экономическая теория — совокупность макроэкономических концепций, в соответствии с которыми современная рыночная экономика сама по себе не обеспечивает полное использование своих ресурсов, и для достижения их полной занятости следует применять фискальную и кредитно-денежную политику. Д. М. Кейнс (1883-1946)

— выдающийся английский экономист, государственный деятель, явился одним из создателей макроэкономики как области научного исследования, основоположник «кейнсианства». Эта теория и теории экономического роста, ставшие стратегией развития в 50-60-е годы XX века, продолжают оставаться популярными и в наши дни. Их представители занимались поиском равновесия, устойчивости, бескризисности исключительно B экономике. При этом главным инструментом в достижении равновесия они считали рынок, регулируемый государством.

Ни кейнсианство, ни теории экономического роста не просчитывали будущее, интересуясь поиском равновесия лишь в настоящем, признавая все средства приемлемыми для этого.

Теорииделовогоцикла — теории, согласно которым движущими силами экономических циклов вьклупают: по Дж. М. Кейнсу — колебания совокупного спроса. При этом совокупный спрос определяет объем инвестиций, колебания которого, в свою очередь, вызывают колебания совокупного спроса и уровня деловой активности; по К. Марксу — колебания нормы прибыли; по М. Фридману — колебания предложения

O

денег; по И. Шумпетеру — технологические изменения (инновации).

Теории трансформации капитализма — теории государства всеобщего благоденствия, общества потребления, смешанной экономики, постиндустриального общества и другие теории эволюции капитализма с постепенным переходом в некапиталистическое общество.

Теориядеиег (monetary theory) — денежная теория процента. Определяет уровень ставки процента взаимодействием спроса и предложения на денежном рынке. Наиболее известный пример такого подхода представляет теория предпочтения ликвидности Дж. М. Кейнса. Экономическая теория, исследующая воздействие количества денег на ситуацию в экономической системе.

Теорияпределовроста—теория приближения «естественных пределов экономического роста» и ожидания глобальной катастрофы при сохранении: существующих тенденций роста мирового населения; промышленного и аграрного производства; загрязнения окружающей среды; истощения природных ресурсов. Выход из сложившейся ситуации состоит в переходе к «нулевому росту»: простому воспроизводству населения; переводу промышленных предприятий на замкнутый цикл производства; отказу от строительства новых предприятий; максимальному использованию вторичного сырья и т.д.

Теориястадийэкономическогороста — концепция У. Ростоу, согласно которой история делится на пять стадий: 1) «традиционное общество» — это все общества до капитализма, характеризуется низким уровнем производительности труда, господством в экономике сельского хозяйства; 2) «переходное общество» — совпадает с переходом к домонополистическому капитализму; 3) «период сдвига» — характеризуется промышленными революциями и началом индустриализации; 4) «период зрелости» — характеризуется завершением индустриализации и возникновением высокоразвитых промышленных стран; 5) «эра высокого уровня массового потребления».

Экономикапредложения — экономическая теория, согласно которой, главным тормозом развития служит инфляция. Для борьбы с инфляцией необходимо увеличить предложение товаров, а для стимулирования их производства необходимо увеличить капиталовложения и снизить налоги. Экономика предложения исходит из того, что заметный рост налого­трансфертной системы, эффект «налогового клина» и чрезмерная «зарегулированность» экономики отрицательно сказываются на стимулах к труду, осуществлению инвестиций, внедрению новшеств, а также на готовности людей брать на себя ответственность за предпринимательский риск.

Экономический материализм (экономический детерминизм) — концепция, рассматривающая экономику как субъект исторического процесса и пытающаяся схематически вывести все явления общественной жизни из производительных сил и производственных отношений.

Эти и многие другие теории экономической деятельности свидетельствуют о том, что поиски адекватного описания и прогнозирования хозяйственных отношений ещц далеки от завершения. Впрочем, любая отрасль человеческого познания является открытой для самых различных гипотез и концепций, что свидетельствует о развитии и совершенствовании познавательного процесса. Современная наука, естествознание, социальные науки и гуманитарное знание нуждаются в совокупности необходимых способов исследования специфических для них предметов. Эта задача решается с помощью средств методологии.

Методология играет важную роль в построении экономической теории. Помимо общенаучных методов, таких, как классификация, сравнительный анализ, исторический подход, системный анализ, синергетический подход, для экономической науки в частности весьма важен метод создания различных экономических моделей, экономический эксперимент, краткосрочное и долгосрочное прогнозирование хозяйственной деятельности. Одним из методов экономического познания является моделирование процессов и ситуаций хозяйственной деятельности. Моделирование в научной сфере представляет собой весьма эффективную эпистемологическую процедуру, в процессе которой изучается корректировка природных и социальных процессов, с целью более прогнозируемого и рационального их использования. Ha основе моделирования отрабатываются способы управления процессами, явлениями и объектами. Наряду с моделированием в экономике широко используется экспериментальный метод. Экономическая модель и

экономическии эксперимент взаимнодополнительны.

Экономическая модель — это упрощенное представление действительности, воплощенное чаще всего, в форме экономико­математической модели. Существует большое количество экономических моделей, применяемых в зависимости от масштаба объекта и целей исследования. Моделирование экономической системы — формализированное описание с помощью математического аппарата взаимосвязей между элементами экономической системы и динамикой ее функционирования. Перечислим наиболее известные модели и их краткие характеристики.

Модели экономического роста — экономико-математические модели, описывающие изменения во времени экономических показателей, развитие экономики в целом, ее отраслей, отдельных экономических объектов. Модель экономического роста Домара — математическая модель, описывающая двойственную роль инвестиций в расширении совокупного спроса и в увеличении производственных мощностей совокупного предложения во времени. Модель экономического роста Солоу — теория, ставящая экономический рост в зависимость от уровня технического прогресса. B модели Солоу используется производственная функция, в которой выпуск является функцией капитала и труда. To есть капитал может замещаться трудом, но эти факторы не являются совершенно взаимозаменяемыми. Модель экономического роста Харрода — математическая модель, в которой основное внимание уделяется темпу, с которым национальный доход должен расти с тем, чтобы удовлетворить условию кейнсианской экономической теории. Микроэкономическая модель — модель, отражающая структуру и функционирование предприятия, объединения, организации в макромодели экономической отрасли, региона, страны.

Экономические макромодели — математическое представление интегрально описываемого экономического процесса и связей в нем, позволяющее проследить его развитие на основе планирования или прогнозирования. Экономические макромодели используются как средство объединения частных моделей для недопущения противоречий между отдельными компонентами экономики, способствующее получению объективной оценки развития экономических подсистем. Это такие экономико-математические модели, которые описывают развитие

экономики в целом или ее наиболее важных секторов.

Модель «доходы-расходы» — кейнсианская модель равновесия национального дохода, в которой: планируемые расходы (совокупный спрос) и национальный продукт (совокупное предложение) являются функцией дохода и не зависят от цен, которые остаются фиксированными; национальный продукт равен национальному доходу, который, в свою очередь, равен располагаемому доходу вместе с чистыми налогами. Модель оптимального планирования — экономико-математическая модель, предназначенная для создания плана, обеспечивающего заданный производственный результат: при минимальных затратах или максимальной эффективности; при заданном объеме ресурсов. Модель управления запасами — экономико-математическая модель, позволяющая рассчитать рациональную структуру использования ресурсов.

Помимо того нужно отметить существование методов, которые сближают экономику с естествознанием в плане точности знания и его эмпирической проверки. Широко используются ЭКОНОМИКО- математические методы — аналитические способы расчета или моделирования экономических процессов и явлений. B основе находится математическая модель, то есть модель объекта, процесса или явления, представляющая собой математические закономерности, с помощью которых описаны основные характеристики исследуемого объекта, процесса или явления. Экономико-статистическая модель — экономико­математическая модель, дающая количественную характеристику связи, зависимости и взаимообусловленности экономических показателей.

Экономико-математическая модель — математическая модель связи экономических характеристик и параметров системы. Экономико­математическая модель описывает экономические процессы, объекты и связи с использованием математического аппарата. Матричная модель — экономико-математическая модель, предназначенная для планирования и анализа производства и распределения продукции на разных уровнях материального производства.

Помимо моделирования экономических процессов широко используется такой метод, как экономический эксперимент. Он представляет собой исследовательскую научную проверку на отдельных предприятиях или отраслях национальной экономики эффективности выдвинутых теоретических положений, экономических мероприятий или хозяйственных механизмов. Целью экономического эксперимента является подтверждение правильности определенной гипотезы, выдвинутой на основе изучения действующей практики экономического развития. Экономическая социология — отрасль социологии, изучающая социальные аспекты экономических процессов и экономическое поведение людей в обществе; формы социальной организации; системы взаимосвязанных ролей; модели норм и ценностей, регулирующих экономическую деятельность в конкретном обществе; взаимоотношения между экономическими институтами.

Эти и другие методы позволяют создавать концепции для построения экономической теории и способствуют эффективному решению прикладных экономических задач. Они обеспечивают понимание экономических тенденций, управление экономическими процессами и служат минимизации рисков, связанных с работой сложных систем, к которым относится мировая экономика.

Можно определить следующие проблемы, связанные с методологией экономической науки:

Каково различие между «экономикой» и «экономической теорией»?

Насколько соответствует экономическая теория реальным экономическим процессам?

Каковы эпистемологические связи между экономической теорией и философией?

Каковы критерии истинности в экономической теории?

Каков методологический инструментарий современной экономической науки?

Как осуществить правильный выбор между необходимыми методологическими средствами экономического анализа?

B какой степени необходимо моделирование экономических процессов?

<< | >>
Источник: Буряк B.B.. Актуальные проблемы философии: Методологические основания экономического знания, постиндустриальное общество, глобализация: Учебное пособие для студентов старших курсов экономических специальностей.— Симферополь,2006. — 116 с.. 2006

Еще по теме Философия, естествознание, гуманитарное знание и социальные науки: общая диспозиция и специфика:

  1. Философия, естествознание, гуманитарное знание и социальные науки: общая диспозиция и специфика
  2. Вопросы к зачёту
  3. Содержание
- Авторское право - Аграрное право - Адвокатура - Административное право - Административный процесс - Арбитражный процесс - Банковское право - Вещное право - Государство и право - Гражданский процесс - Гражданское право - Дипломатическое право - Договорное право - Жилищное право - Зарубежное право - Земельное право - Избирательное право - Инвестиционное право - Информационное право - Исполнительное производство - Конкурсное право - Конституционное право - Корпоративное право - Криминалистика - Криминология - Медицинское право - Международное право. Европейское право - Морское право - Муниципальное право - Налоговое право - Наследственное право - Нотариат - Обязательственное право - Оперативно-розыскная деятельность - Политология - Права человека - Право зарубежных стран - Право собственности - Право социального обеспечения - Правоведение - Правоохранительная деятельность - Предотвращение COVID-19 - Семейное право - Судебная психиатрия - Судопроизводство - Таможенное право - Теория и история права и государства - Трудовое право - Уголовно-исполнительное право - Уголовное право - Уголовный процесс - Философия - Финансовое право - Хозяйственное право - Хозяйственный процесс - Экологическое право - Ювенальное право - Юридическая техника - Юридические лица -