§3. Клятвенное обещание либерта (promissio iurata liberti)
При отпущении на волю либерт давал патрону клятвенное обещание, обязываясь к предоставлению в его пользу услуг (operae libertorum). Promissio строго определяла содержание и качество, продолжительность и периодичность предоставлений, и патрон не мог потребовать большего.
Если патрон был не в состоянии воспользоваться услугами либерта сам, он мог приказать ему исполнить обещанное в пользу своих друзей.Iul., 1 ex Min., D. 38,1,27:
Si libertus artem pantomimi exerceat, verum est debere eum non solum ipsi patrono, sed etiam amicorum ludis gratuitam operam praebere: sicut eum quoque libertum, qui medicinam exercet, verum est voluntate patroni curaturum gratis amicos eius, neque enim oportet patronum, ut operis liberti sui utatur, aut ludos semper facere aut aegrotare.
Если же либерт владеет искусством пантомимы, правильно, чтобы он должен был предоставлять бесплатные услуги не только самому патрону, но и на праздниках друзей [патрона]; равным образом правильно, чтобы тот либерт, который знает медицину, бесплатно лечил друзей патрона по его желанию. Ведъ чтобы пользоваться услугами своего либерта, патрону необязательно постоянно устраивать праздники или хворать.
Этот вид односторонней стипуляции отличает религиозный характер, несвойственный римскому праву. Гай говорит, что promissio iurata liberti представляет собой уникальную гипотезу, когда из клятвы возникает обязательство (“haec sola causa est, ex qua iureiurando contrahitur obligatio”, — Gai.,3,96), и что другие случаи можно встретить только в практике перегринов. Источником обязательства либерта является не юридически значимая вербальная формула, а религиозная сила клятвы (“liberti non tam verborum solem- nitate, quam iniurandi religione tenentur”, — Gai Epit., 2,9,4).