История государства и права

ХРЕСТОМАТИЯ ПО ИСТОРИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ в трех томах под редакцией С. Л. СКАЗКИНА ХРЕСТОМАТИЯ ПО ИСТОРИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ ТОМ I
СКАНДИНАВИЯ В РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
Снорри Стурлуссон (1178-1241 гг.)-крупнейший средневековый исландский писатель, историк и грамматик. "Хейм-скрингла" - главный труд Снорри, в котором излагается история норвежских королей с легендарных времен ("Сага об Инглингах") и до 1177 г. Снорри использовал сочинения своих предшественников - исландских историков XII в., не сохранившиеся за немногими исключениями, а также песни исландских поэтов - скальдов IX-XII вв., современников и участников воспеваемых ими событий. В "Хеймскрин-гле" много недостоверного, явных анахронизмов (Снорри подчас переносил в IX-XI вв. явления ему современные), но наряду с этим его произведение содержит массу ценнейших сведений как по истории Норвегии (в повествование о ее конунгах вплетаются многочисленные отдельные саги и рассказы из жизни норвежцев и исландцев), так и других стран, где бывали норвежцы и исландцы, - Дании, Швеции, Англии. Прибалтики, Киевской Руси, Византии и др. Вместе с другими исландскими сагами (так называемыми родовыми сагами) "Хеймскрингла" рисует широкую картину жизни скандинавов, их родовой строй и разложение его, управление, королевскую власть, вырастающую из власти племенного вождя, или викинга, их походы с грабительскими и торговыми целями, хозяйство, верования и др.

Snorn Sturluson Heimsknngla, 1 -П. Bjaini Adalbjainarson gaf ut.

Islenzk fornrit. XAV1 - XXVII bd. Reykjavik, 1941 - 1946.

1. Сага об Инглингах

Здесь рассказывается о том, как устроена земля

Гл. 1. Круг земной1, где обитает род человеческий, сильно изрезан водами; большими морями вдается в сушу окружающий ее океан. Известно, что море тянется от пролива Нёрви2 вплоть до йорсалаланда3, и от него отходит на северо-восток длинный залив, который называется Черным морем. Он разделяет части света: восточная называется Азией, а западную одни называют Европой, а другие Энейей. Севернеечже Черного моря лежит Свитьод великий, или холодный4. Говорят некоторые, что Свитьод великий не меньше Серкланда5 великого. Другие сравнивают его с Блаландом6 великим. В северной части Свитьода лежат места, не обитаемые из-за морозов и холода, подобно тому как южная часть Блаланда изобилует выжженными солнцем пустынями. В Свитьоде много обширных областей. Там живет множество различных народов, и говорят там на многих языках. Есть там великаны и карлики, черные люди и разные удивительные народы. В Свитьоде обитают также звери и огромные драконы. С севера, с гор, лежащих за краем всех населенных мест, течег через Свитьод река, которую правильно называть Танаис (раньше ее называли Танаквисль, или Ванаквисль)7. Она впадает в Черное море. Область между рукавами Ванаквисль называлась Ваналанд8, или Ванахейм. Эта река разделяет части света: восточная называется Азией, а западная - Европой.

Об Одине

Гл. 2. Землю в Азии к востоку от реки Танаквисль называли Асаланд9, или Асахейм, а главный город в стране назывался Асгард. В Асгарде жил хёвдинг10 по имени Один.

Там находилось большое капище. Был в Асахейме такой обычай: из жрецов двенадцать считались главными, они ведали жертвоприношениями и вершили суд. Их звали дни, или дротны11. Все люди были обязаны служить им и оказывать им почет и уважение. Один был великий воин и много странствовал по свету. Он покорил многие страны. Один был так удачлив в бою, что он из всякой битвы выходил победителем. И так получилось, что люди стали верить, будто в его власти одержать победу в любой битве...

Законодательство Одина

Гл. 8. Один установил в своей стране12 те же обычаи, которые издавна были у асов. Так, он установил, что умерших надо сжигать на костре со всем их добром; он сказал, что каждый явится в Валхаллу13 с тем богатством, которое сгорело с ним на костре (он сможет пользоваться также и тем, что сам раньше зарыл в землю). А пепел надо было бросать в море или зарывать в землю. В память о знатных людях следовало насыпать курганы, а после смерти людей, отличавшихся доблестью, нужно было ставить баутастейны14, и этот обычай держался потом долгое время. Встречая зиму, надо было приносить жертвы, чтобы год был удачным, а в середине зимы - чтобы урожай был хорошим. Летом устраивали третье жертвоприношение, чтобы иметь победу в бою. По всему Свитьоду15 люди платили Одину подати - пеннинг с человека16, его же обязанностью было защищать землю от врагов и устраивать жертвоприношения, чтобы год был удачным...

О конунге Эгиле

Гл. 26. Сына конунга Ауна Старого звали Эгилем. После смерти своего отца он стал конунгом в Свитьоде. Он не отличался воинственным нравом и, правя страной, вел спокойную жизнь. Был у него раб по имени Тунни. При Ауне Старом он был хранителем казны. После смерти Ауна Тунни взял много добра и зарыл в землю. Когда же Эгиль стал конунгом, он поставил Тунни наравне с другими рабами. Это пришлось Тунни не по душе, и он бежал, а с ним - и многие другие рабы. Они достали из земли то богатство, которое Тунни раньше утаил. Он роздал его своим людям, и они выбрали его хёвдингом. Потом к нему присоединилось много всякого сброда. Они жили в лесах, а временами нападали на населенные места и грабили людей или убивали. Конунг Эгиль узнал об этом и отправился со своей дружиной искать их. И вот однажды, когда люди конунга Эгиля остановились на ночлег, на них неожиданно напал Тунни со своим отрядом, убив многих дружинников конунга. Как только конунг Эгиль узнал о нападении, он двинулся против врага и велел поднять боевое знамя, но многие из его воинов обратились в бегство. Люди Тунни наступали смело и решительно. Тогда конунг Эгиль увидел, что ему ничего не остается другого, как бежать. Тунни со своими людьми преследовал бегущих до леса. Потом они снова бродили по всему краю, разоряли его и грабили людей, не встречая сопротивления. Все добро, захваченное в округе, Тунни отдавал своим людям, поэтому вокруг него собралось много воинов и его все любили.

Конунг Эгиль собрал войско и выступил против Тунни. Произошло сражение, и Тунни одержал победу, а конунг Эгиль обратился в бегство и потерял много людей. 8 битв было между конунгом Эгилем и Тунни, и всякий раз побеждал Тунни. После этого конунг Эгиль бежал из своей страны в Данию на Селунд - к Фроди Храброму. Он обещал конунгу Фроди за помощь дань от свеев17. Тогда Фроди дал ему войско и своих отборных воинов. Конунг Эгиль отправился в Свитьод. А когда Тунни узнал об этом, он выступил навстречу со своим войском. Там произошло большое сражение. Тунни пал в бою, а конунг Эгиль снова стал править страной...

О конунге Анунде

Гл. 33. ...Свитьод - очень лесистая страна, и незаселенные места тянутся там на много дней пути. Конунг Анунд не жалел ни трудов, ни затрат на то, чтобы корчевать лес и заселять расчищенные земли. Он велел также прокладывать дороги через лесные пустоши, а если в дебрях попадались безлесные пространства, они превращались в заселенные края. И так страна все больше расширялась, потому что народа для заселения было достаточно. Конунг Анунд велел прокладывать дороги по всему Свитьоду: и в лесах, и в горах, и через болота. За это его прозвали Анунд - строитель дорог. Конунг Анунд строил себе усадьбу в каждой области Свить-ода и ездил по всей стране на кормления18.

Пожар в Упсале

Гл. 36. Ингьяльд, сын конунга Анунда, был конунгом в Упсале. Упсальские конунги считались главными в Свитьоде, когда там было много областных конунгов, - еще с тех пор, как Один стал хёвдингом в Свитьоде. Конунги, сидевшие в Упсале, были единовластными правителями над всем государством свеев, пока не умер конунг Агни. После его смерти государство было сначала поделено между братьями,., а потом вся страна и власть конунга распадались по родам, по мере того как они отделялись. Некоторые из конунгов расчищали обширные пространства в лесах и заселяли их, и так увеличивали свои владения. И вот, когда Ингьяльд получил страну и власть конунга, существовало много областных конунгов, как уже сказано раньше. Ингьяльд велел приготовить в Упсале большой пир: он хотел справить тризну по своему отцу - конунгу Анунду. Он велел выстроить новую палату, ничуть не меньшую и не менее великолепную, чем палата Упсаль, и назвал ее Палатой семи конунгов. Там было приготовлено семь почетных мест. Конунг Ингьяльд разослал людей по всему Свитьоду и пригласил к себе всех конунгов и ярлов, и других знатных людей. На пир прибыли конунг Альгаут, тесть Ингьяльда, и конунг Ингвар из Фьядринда-ланда с двумя сыновьями - Агнаром и АЛЬБОМ, конунг Снор-сньяль из Нэрики, конунг Сигверк из Аттундаланда. Конунг Гранмар из Судрманналанда не приехал. В новой палате поместили шесть конунгов, и там оставалось одно почетное место, заранее приготовленное по распоряжению конунга Ингьяльда. Всех, кто сопровождал прибывших на пир конунгов, также поместили в новой палате. Конунг Ингьяльд расположился со своим хирдом19 и всеми своими людьми в палате Упсаль. В те времена было в обычае, чтобы на тризне по конунгу или ярлу тот, кто ее устраивал и должен был вступить в наследство, сидел на скамье ниже почетного места до тех пор, пока в палату не внесут рог, называвшийся кубком Браги. Он должен был стоя встретить кубок Браги и принести торжественную клятву, а потом осушить рог. После этого его следовало возвести на почетное место, принадлежавшее раньше его отцу. Тогда он вступал .в наследие после своего отца. Вот и здесь сделали так же. И когда внесли кубок Браги, конунг встал и взял огромный рог. Он поклялся, что наполовину увеличит свои владения во все стороны света или же умрет, а потом осушил рог. Когда же к ночи пировавшие опьянели, Ингьяльд сказал Фольквиду и Хульвиду, сыновьям Свипдага, чтобы они взяли оружие и своих людей, как было задумано накануне вечером. Те вышли и - прямо к новой палате. Они подожгли ее, и сразу же пламя охватило палату. Там погибли шесть конунгов со всеми своими людьми. Тех, кто вырывался из палаты, тотчас же убивали. После этого конунг Ингьяльд подчинил себе области, принадлежавшие этим конунгам, и обложил их податью.

Islenzk iornnt XXV1 bd Reykjav k, 1941, bis 9 - 11, 20 - 21, 50-52, 62-63, 65-67

2. Сага о Харальде Прекрасноволосом'

Деление страны и управление государством.

Гл. 6. Конунг Харальд установил во всех подчиненных им землях такой порядок: он присвоил весь одаль20 и заставил всех бондов21, имущих и неимущих, платить поземельные подати. В каждом фюльке22 он посадил ярла, который должен был блюсти законы и порядок и собирать пеню и подати. Ярлу полагалась треть всех податей и повинностей для его стола и других расходов. Каждому ярлу были подчинены четыре херсира [правителя], иногда и больше, и каждому полагалась вейцла [кормление] на 20 марок. Каждый ярл обязан был поставить конунгу для войска 60 воинов, а каждый херсир - 20 человек. Конунг Харальд так сильно увеличил повинности и поземельные подати, что его ярлы были могущественнее и богаче, чем прежние конунги. Когда же в Трандхейме23 узнали об этом, к конунгу Харальду устремились многие владетельные мужи и отдались ему под руку ["сделались его людьми"].

Битва в Гаулардале24

Гл. 7. Рассказывают, что ярл Хакон, сын Грьотгарда, прибыл к конунгу Харальду из Ирьяра и привел большой отряд на помощь конунгу. После этого конунг Харальд направился в Гаулардаль, и здесь произошла битва. Два конунга были убиты, и конунг Харальд овладел их землями. Это были фюльки Гаулардаль и Стринд. Он поручил ярлу Хакону управлять фюльком Стринд. Потом конунг Харальд направился в Стьордаль и, выиграв там еще одну битву, овладел этим фюльком. После этого собрались вместе интренды25 - сошлись четыре конунга со своими войсками: один из них правил в Верадале, другой - в Скауне, третий - в Спарбиг-вафюльке, четвертый - с внутреннего острова - правил в фюльке Эйна. Эти четыре конунга выступили со своим войском против конунга Харальда. Он принял бой и победил, а из конунгов одни пали в битве, другие же бежали. Конунг Харальд выдержал в Трандхейме восемь сражений, если не больше, и, победив восемь конунгов, овладел всем Транд-хеймом.

Конунг Харальд подчинил себе фюльк Наумудаль

Гл. 8. На севере в Наумудале были конунгами два брата, Херлауг и Хрольлауг. Три лета они возводили курган. Он был сложен из камня и скреплен известью и деревом. А когда курган был совсем готов, до братьев дошла весть, что конунг Харальд идет на них войной. Тогда конунг Херлауг велел доставить много еды и питья, вошел в курган, взяв с собой двенадцать человек, и велел после этого заложить курган. Конунг же Хрольлауг взошел на холм, где обычно сидели конунги. Он велел устроить там почетное место для конунга и сел на него, потом он велел положить подушки на скамейку для ног, на которой обычно сидели ярлы, и пересел с возвышения вниз на место ярла и сам назвал себя ярлом26. Потом Хрольлауг поехал к конунгу Харальду и передал ему свои владения. Он предложил конунгу, что будет служить ему, и рассказал обо всем, что он проделал. Тогда конунг Харальд взял меч, опоясал им Хрольлауга, повесил ему на шею щит и назвал своим ярлом, возведя его на почетное место. Он отдал Хрольлаугу весь фюльк Наумудаль в управление, сделав его там ярлом.

Убийство Аки

Гл. 14. Конунг Харальд снарядился в поход на восток через лес Эйдаског и достиг Вермланда27. Здесь он велел устраивать для себя пиры. Жил тогда человек по имени Аки.

Это был самый могущественный бонд в Вермланде, очень богатый и в то время уже немолодой летами Он прислал людей к конунгу Харальду и звал его на пир. Конунг обещал приехать в условленный день. Аки пригласил на пир также конунга Эйрика28 и назначил ему тот же день встречи. У Аки была уже большая изба для пиров, но тут он велел построить другую - новую, не меньше прежней, и украсил ее наилучшим образом. Он распорядился убрать ее внутри новыми тканями, а старую избу - старыми. Когда же конунги прибыли на пир, конунга Эйрика с его дружиной поместили в старой избе, а конунга Харальда вместе с его людьми - в новой И так же было дело со столовой утдарью: людям Эйрика подали старые сосуды и рога, правда, позолоченные и красивой работы, а люди конунга Харальда получили новые сосуды и рога, они все были отделаны золотом, блестящие и украшенные рисунками. Но брага и тем и другим подавалась отменная. Раньше Аки был человеком Хальв-дана [Черного]29. Когда наступил последний день пиршества, конунги собрались в путь. Им подали верховых коней. Тогда Аки приблизился к конунгу Харальду, ведя за собой своего двенадцатилетнего сына по имени Обби. Аки сказал: "Господин, если Вы дорожите нашей дружбой, потому что я выказал свое расположение к Вам, когда принимал Вас в своем доме, то вознаградите за это моего сына: я отдаю его Вам на службу". Конунг поблагодарил его за прием, сказав ему много добрых слов, и обещал ему свою дружбу. Тогда Аки достал богатые дары и поднес их конунгу. Потом Аки подошел к конунгу свеев. Конунг Эйрик был одет и собирался уезжать. Он был оче^ь мрачен. Аки взял ценные дары и вручил их конунгу. Конунг отвечал немногословно и сел на коня. Аки пошел проводить его и беседовал с ним. Неподалеку был лес, и дорога шла через него. А когда Аки дошел до леса, конунг спросил: "Что же это ты принимал нас с конунгом Харальдом по-разному, и ему во всем досталась лучшая доля. Ты ведь знаешь, что служишь мне". "Я думал,- говорит Аки, - что Вам, конунг, и Вашим людям хватало угощения на этом пиру. А утварь там, где Вы пили, была старая потому, что Вы - человек старый, а конунг Харальд теперь - в цвете лет. А если ты напоминаешь мне, что я служу тебе, то я знаю также, что и ты мне служишь"30. Размахнулся тогда конунг мечом и поразил Аки насмерть, асам поехал прочь...

Битва в Хаврсфьорде

Гл. 18. Пришли вести с юга страны, что хёрды и риги, эгды и тели31 объединились и восстали. Были у них и корабли, и оружие, и много воинов Главарями там были Эйрик - конунг хёрдаландокий, Сульки - конунг рогаландский со своим братом - ярлом Соти, Кьётви Богатый - эгдский конунг- с сыном своим Ториром Длиннолицым, а из Теле-марка - два брата: Хроальд Унылый и Хадд Суровый. Когда же эти вести дошли до конунга Харальда, он собрал войско, спустил суда на воду, снарядил потом своих людей и поплыл вдоль берега на юг. Было с ним много людей из каждого фюлька. А когда он уже миновал Стад32, это стало известно конунгу Эйрику. К этому времени конунг Эйрик собрал надежное войско, и вот он двинулся на юг навстречу силам, которые, как он знал, шли ему на поддержку с востока. Все войско сошлось севернее Ядара и направилось к Хаврсфь-орду33. Здесь уже стояло войско конунга Харальда. Началось там великое сражение, ожесточенное и долгое, и кончилось оно победой конунга Харальда. В битве пали конунг Эйрик и конунг Сульки, и ярл Соти, его брат. Торир Длиннолицый направил свой корабль против корабля конунга Харальда, а Торир был ярый берсерк34. Он сражался ожесточенно, пока не был убит. Никого из защитников на корабле не осталось. Тогда конунг Кьётви бежал и занял один остров, выгодный для обороны. После этого обратилось в бегство все их войско: кто - на кораблях, а кто перебрался на берег и дальше - посуху на юг за Ядар...

Конунг Харальд стал единовластным правителем в Норвегии

Гл. 19. После этой битвы конунг Харальд не встречал в Норвегии сопротивления. Самые ярые его враги были убиты, а другие бежали из страны, и было их великое множество, потому что тогда были заселены обширные земли, ранее пустовавшие. Тогда были заселены Ямталанд и Хельсингьяланд35; правда, в обеих этих областях кое-кто из норвежцев жил и раньше. В то время, когда конунг Харальд завоевывал Норвегию, были найдены и заселены за пределами страны Фэ-рейские острова36 и Исландия. Немало людей отправлялось на Хьялтланд37, а многие владетельные мужи покидали Норвегию, изгнанные конунгом Харальдом, и становились викингами на западе: зиму проводили на Оркнейских или Судрей-ских38 островах, а летом занимались разбоем в Норвегии и причиняли стране большой ущерб. Много было и таких владетельных мужей, которые подчинились конунгу Харальду, отдались ему под руку и жили вместе с ним в стране.

Поход конунга Харальда на запад

Гл. 22. Конунг Харальд узнал, что во многих местах в средней части страны разбойничали викинги, жившие зимой за западным морем39. Он стал устраивать каждое лето морские походы и обследовал острова и шхеры, но, как только до викингов доходила весть о его войске, все они обращались в бегство и большинство уходило в открытое море. Конунгу это надоело, и вот однажды летом он поплыл со своим войском на запад за море. Вначале он достиг Хьяльтланда и перебил здесь всех викингов, кому не удалось бежать. Потом он поплыл на юг к Оркнейским островам и полностью очистил их от викингов. После этого он отправился на Судрей-ские острова и воевал там, убив многих викингов, которые прежде сами повелевали войском. Здесь было много битв, и чаще всего конунг Харальд оказывался победителем. Потом он воевал в Скоттланде40, и здесь также было немало битв. А когда он достиг Мена41 - дальше на западе, - там уже раньше стало известно, как он разорял страну, и весь народ бежал в глубь Скоттланда. Никого из людей там не оставалось, и они увезли с собой все, что можно было из добра, а когда конунг Харальд и его воины сошли на берег, они не нашли добычи...

В ту пору пал в битве Ивар, сын Рагнвальда, ярла в Мэри42, и в возмещение конунг Харальд, отплывая на запад, дал ярлу Рагнвальду Оркнейские острова и Хьяльтланд. Рагнвальд же отдал потом обе страны своему брату Сигур-ду, и тот остался на западе, когда конунг отплыл на восток. Перед отъездом конунг сделал Сигурда ярлом..,

Примирение конунга Харальда и ярла динара

Гл. 31. Конунг Харальд призвал для похода своих людей и собрал большое войско. Он поплыл с ним на запад к Оркнейским островам. Когда же ярл Эйнар43 узнал, что явился с востока конунг, он отправился в Нес...

Ездили гонцы и послы от конунга к ярлу и от ярла к конунгу, и дело дошло до соглашения между ними. Они встретились, и ярл полностью принял решение конунга. Конунг Харальд присудил ярла Эйнара и всех оркнейцев к уплате 60 марок золотом. Бонды считали этот выкуп слишком большим. Тогда ярл предложил заплатить за всех, но за это он должен был получить в собственность весь одаль на островах. Большинство бондов согласилось по той причине, что у бедняков было мало земли, а богачи думали, что смогут выкупить свой одаль, когда захотят. И ярл выплатил всю виру конунгу. Осенью конунг отплыл обратно на восток. Долго еще потом оркнейские ярлы владели всем одалем на островах, пока Сигурд Хлёдвессон не вернул одаль владельцам.

О сыновьях Харальда

Гл. 33. Конунгу Харальду было в то время 50 лет, и многие из его сыновей были взрослыми, а некоторые уже умерли. Многие из них были заносчивы и непокорны и враждовали между собой. Иногда они изгоняли ярлов конунга из их владений, а случалось, что и убивали их. И вот конунг Харальд созвал многолюдное вече44 на востоке страны и пригласил на него уплендцев45. Тогда он дал всем своим сыновьям звание конунгов и установил закон, что все его прямые потомки должны после смерти отца наследовать звание конунга, а потомки по женской линии - звание ярла. Он разделил страну между сыновьями...

Islenzk fornrit. XXVI. bd. Reykjavik, 1941, bis. 98 - 100,

109 - 111, 114-115, 117 - 118, 120-122, 133, 134, 136 - 137.

3. Сага о Хаконе Добром1

Гл. 11. Пока Хакон был конунгом в Норвегии, между бондами и торговыми людьми царил мир, так что никто не наносил вреда другому человеку или его имуществу. Всего было в изобилии на суше и на море. Конунг Хакон был человек очень веселый, словоохотливый и приветливый. Он был очень умен и выказывал большие способности в составлении законов. Он составил законы Гулатинга2, прибегая к советам Торлейва Мудрого. Он составил также законы Фростатинга3 с помощью ярла Сигурда и других трёндов, которые слыли самыми мудрыми. Хейдсевистские же законы4, как рассказывалось раньше, составил Хальвдан Черный.

О конунге ХЯаконе

Гл. 13. Конунг Хакон был добрым христианином, когда он приехал в Норвегию5. Но так как вся страна была языческая и повсюду поклонялись языческим божествам, и поскольку язычниками были многие влиятельные люди, чья помощь, так же как и любовь всего народа, представлялась ему необходимой, то он решил исповедовать христианство втайне. Он соблюдал воскресные дни и постился по пятницам. Он ввел закон, чтобы праздновать ель6 в одно время с христианским рождеством. Каждый человек должен был наварить по сорок горшков браги (иначе его заставляли откупаться деньгами) и праздновать, пока брага не кончится. Раньше празднование ёля начиналось в ночь, которая приходилась на середину зимы, и длилось три ночи. Конунг рассчитывал, что если ему удастся утвердить свою власть и полностью подчинить себе всю страну, то он сможет ввести христианство. Прежде всего он склонил к христианской вере самых близких к себе людей. Многие крестились из любви к нему, многие покончили с жертвоприношениями. Конунг Хакон подолгу жил в Трандхейме, потому что Трандхейм был средоточием силы в стране. Как только ему показалось, что он заручился поддержкой влиятельных людей, для того чтобы ввести христианство, он послал в Англию за епископом и другими духовными людьми, и, когда те приехали в Норвегию, конунг Хакон объявил, что он хочет всю страну обратить в христианство. Жители Мэри и Раумсдаля7 решили поступить так же, как поступили трёнды. Тогда конунг Хакон велел освятить церкви и назначил священников. Когда он приехал в Трандхейм, то созвал бондов на тинг и потребовал принять христианство. Бонды ответили, что они хотят перенести это дело на Фростатинг; они хотят, чтобы там собрались люди из всех фюльков Трандхейма. Тогда, сказали бонды, они дадут ответ на этот трудный вопрос.

О жертвоприношениях

Гл. 14. Сигурд Хлада-ярл8, подобно Хакону, своему отцу, ревностно приносил жертвы богам. Вместо конунга он устраивал все жертвенные пиры в Трёндалаге9. По старому обычаю, когда совершалось жертвоприношение, все бонды должны были прийти к месту, где находился храм, и принести с собой еду, которой хватило бы на все время, пока длится пир. На этот пир все мужчины должны были принести брагу. Там убивали разный скот, а также лошадей. Всю кровь, которую при этом собирали, называли жертвенной. Жертвенными назывались чаши, в которых стояла эта кровь, и прутья для кропления жертвенной кровью, сделанные, как кропила. Ими нужно было окропить все жертвенники и стены храма внутри и снаружи, а также и людей. Мясо для веселого пиршества должно было свариться. Огонь следовало разводить на полу посреди храма, а над ним должны были кипеть котлы. Полные кубки нужно было проносить над огнем. Тот, кто устраивал пир и был главным, должен был благословить кубок и всю жертвенную еду. Сначала нужно было выпить кубок Одина за победу и могущество своего конунга, затем - кубок Ньорда и кубок Фрейя за удачливый год и мир. После этого многие пили обычно кубок Браги10 и за своих родичей, которые уже лежали в могиле; этот кубок называли поминальным...

Тинг в Фросте

Гл. 15. Конунг Хакон приехал на Фростатинг. Там собралось множество бондов. После открытия тинга говорил конунг Хакон. Он начал с того, что изложил свое предложение бондам и земледельцам, могущественным и слабым, а также всему народу, молодым и старым, богатым и бедным, женщинам и мужчинам, и просил, чтобы весь народ принял христианство и стал верить в одного бога, Христа, сына Марии. Они должны отказаться от всяких жертвоприношений и отречься от языческих богов. Наконец, они должны соблюдать каждый седьмой день и в этот священный день не браться за работу, и через каждые шесть дней они должны поститься. Едва конунг объявил об этом народу, как поднялся сильный ропот. Бонды были недовольны тем, что конунг хочет лишить их работы. Они кричали, что из-за этого они не смогут возделывать земли. Работники и рабы, напротив, утверждали, что они смогли бы не работать, если бы не^были вынуждены добывать пропитание. Они считали недостатком конунга Ха-кона, его отца и их родичей, что все они скупились на еду, хотя были щедры на золото.

Асбьерн из Медальхуса в Гаулардале11 поднялся, чтобы ответить на речь конунга. "Конунг Хакон, мы, бонды, думали,- начал он, - что небо снизошло на землю, когда ты впервые был на тинге здесь, в Трандхейме, и мы провозгласили тебя конунгом, а ты вернул нам наш одаль12.Теперь же мы не знаем, вправду ли мы получили свободу или ты снова хочешь поработить нас, выставляя такое удивительное требование, чтобы мы отказались от веры, которой придерживались наши отцы и наши предки, сначала во времена сожжения и теперь во времена погребения покойников, а они были много могущественнее нас, и эта их вера до сих пор нам помогала. Мы выказали вам такое большое доверие, что передали тебе все законы и права в стране, чтобы ты правил нами. Теперь же вот наша воля и твердое решение бондов - придерживаться тех законов, которые ты установил для нас здесь, на Фростатинге, а мы их подтвердили. Все мы будем следовать за тобой и считать тебя конунгом до тех пор, пока будет жив хоть один из тех бондов, которые собрались сегодня здесь на тинге, если ты, конунг, 'будешь соблюдать подобающую умеренность и требовать от нас лишь то, что мы можем тебе предоставить и что не будет для нас неисполнимым. Если же ты захочешь осуществить свое намерение, не считаясь ни с чем, и применишь против нас силу и принуждение, тогда все мы, бонды, как это уже решено между нами, откажемся от тебя и выберем себе другого вождя, который будет так править нами, что мы сможем свободно исповедовать ту веру, какую хотим. Теперь, конунг, до того как закончится тинг,

Ты должен выбрать одно из этих условий". После этой речи бонды одобрительно зашумели и подтвердили, что они хотят, чтобы было так, как он сказал.

Ответ Сигурда ярла

Гл. 16. Когда наступила тишина, бондам отвечал Сигурд ярл. Он сказал: "Бонды, конунг Хакон желает жить в согласии с вами, и он никогда не хотел бы лишиться вашей дружбы". Бонды ответили, что они хотят, чтобы конунг совершил для них жертвоприношение за удачливый год и мир, как это делал его отец. После этого шум улегся, и тинг был распущен [Конунгу Хакону пришлось уступить, попытка установить в Трандхейме христианскую веру не удалась].

Islenzk fornnt, XXVI bd Reykjavik, 1941, bis. 163, 166-168, 169 - 171.

4. Сага о конунге Харальде Сером Плаще1

Гл. 14. Однажды летом Харальд Серый Плащ отправился со своим войском на север, в Бьярмаланд2, и воевал там. На берегу Вины3 произошла большая битва между Харальдом и бьярмами. Конунг Харальд одержал победу и убил много народа. Он воевал по всей стране и взял великое множество добычи. Об этом говорит Глум Гейрасон4:

Обагрил князей повелитель,

Дерзкий на слово, меч иа востоке

Пред горящим северным градом;

Убе1ающих бьярмов я видел.

Славу добрую в этом походе

Примиритель людей снискал,

Там вокруг витязя молодого

Буря копий ревела на Вины берегу,

Гибель конунга Эрлинга

Гл. 16. Конунг Харальд и его братья отправились со своим войском на север, в Трандхейм. Конунги не встретили там никакого сопротивления и собирали дань, налоги и прочие причитающиеся конунгам подати. Они заставляли бондов платить большие поборы, потому что долгое время, пока там находились враждовавший с конунгами Хакон ярл и большое число его людей, конунги получали мало доходов из Трандхейма.

Осенью конунг Харальд с большей частью войска уехал домой, в южную Норвегию, а конунг Эрлинг со своим войском остался в Трандхейме. Он предъявлял большие требования к бондам и жестоко их притеснял, а бонды были недовольны и не могли примириться с убытками. Зимой бонды собрались и образовали большое войско. После этого они направились к конунгу Эрлингу, который на-ходился на пиру, и там произошла битва. Конунг Эрлинг пал в битве, и вместе с ним погибло великое множество народа.

Когда Норвегией правили сыновья Гуннхильд5, случился большой неурожай. Чем дольше они правили страной, тем сильнее становился голод. Вину за это бонды возлагали на конунгов, потому что они были жадны до денег и жестоко притесняли бондов. Наконец, скоро у людей по всей стране не стало больше ни хлеба, ни рыбы. В Халогаланде6 наступил такой сильный голод и такая нужда, что вскоре перестал расти хлеб. Снег по всей стране лежал до середины лета, а скот до середины зимы стоял на дворе...

Islenzk fornrit, XXVI. bd. Reykjavik, 1941, bis. 217, 220-221.

5. Сага об Олаве Трюггвасоне1

Гл. 52. Жил в Вике2 человек по имени Лодин. Он был богат и хорошего рода. Он часто бывал в торговых поездках, а иногда и в походе. Однажды летом Лодин поехал в торговую поездку на восток3. У него был корабль и много товара. Он направился в Эйстланд4 и торговал там все лето. Когда настало время торга, туда привезли много разных товаров. Много рабов прибыло на продажу...

Гл. 53. ...Конунг [Олав Трюггвасон] явился в Вик и потребовал, чтобы все люди приняли христову веру. Тех, кто противился, он жестоко наказывал: одних повелел убить, других искалечить, а некоторых изгнал из страны...

Сватовство Эрлинга Скьяльгссона

Гл. 56. Конунг Олав поехал со своими людьми на Гула-тинг, потому что бонды прислали ему сказать, что они хотят ответить на его речь5. Когда обе стороны явились на тинг, конунг пожелал сначала говорить с местными хёвдингами. После того как они собрались, конунг изложил свое дело и потребовал, чтобы они выполнили его волю и крестились. Тогда Альмод Старый сказал: "Мы, родичи, обсудили между собой эту речь, и все мы пришли к одному решению. Если ты, конунг, собираешься обречь нас, родичей, на такую участь, нарушить наши законы и насильно подчинить нас себе, то мы будем противодействовать тебе всеми силами, и пусть победа достанется тому, кого изберет судьба. Если же ты, конунг, захочешь пойти нам навстречу, то ты сможешь сделать так, что все мы будем верно тебе служить". Конунг спрашивает: "Чего вы хотите от меня потребовать, чтобы наилучшим образом прийти к соглашению?" [Хёвдинги потребовали, чтобы конунг Олав выдал свою сестру Астрид за Эрлинга Скьяльгссона, одного из могущественных людей в области Гулатинга]

Хордаланд принимает христианство

Гл. 57. ...Тогда они обсудили это сватовство; кончилось тем, что Астрид была просватана за Эрлинга. После этого конунг [Олав] велел созвать тинг и приказал бондам принять христианство; Альмод и Эрлинг были первыми, кто исполнил требование конунга, а с ними все их родичи. Ни один человек не осмелился тогда сказать что-либо против. Так весь народ был окрещен и принял христианство.

Распространение христианства в Норвегии

Гл. 59. Осенью того же года конунг Олав назначил в Стаде, к северу от Драгсейда6, тинг четырех фюльков На тинг должны были прибыть жители Согна и Фирдафюлька, Сунн-Мэри и Раумсдаля. Вместе с конунгом Олавом на тинг поехало много его людей из восточных областей страны и войско, которое присоединилось к нему в Рогаланде и Хорда-ланде. Когда конунг Олав приехал на тинг, он провозгласил христианство, подобно тому как он делал это в других местах. Оттого что у конунга было много своих людей на тинге, бонды пребывали в большом страхе. В конце своей речи конунг предложил им на выбор одно из двух: либо они примут христианство и крестятся, либо в противном случае они должны будут биться с ним. Поскольку бонды не видели никакой возможности сражаться против конунга, было решено, что весь народ примет христианство.

А конунг Олав поехал тогда со своим войском в Норд-Мэри и обратил в христианство этот фюльк. Затем он отправился морем в Хладир и приказал разрушить там языческий храм. Все имущество и все драгоценности, принадлежащие храму и жрецам, он взял себе Он взял- большое золотое кольцо из двери храма, которое было сделано по приказанию Хакона ярла. После этого он велел сжечь храм. Когда бонды узнали об этом, они решили послать ратную стрелу7 по всем фюлькам и созвали войско, чтобы пойти против конунга...

Тинг в Трандхейме

Гл. 65. Летом конунг Олав собрал большое войско на востоке страны и направился с этим войском на север, в Транд-хейм. Прежде всего он высадился в Нидаросе8, затем приказал разослать по побережью всего Трандхеймс-фьорда сообщение о созыве тинга и назначил в Фросте9 тинг восьми фюльков. Но бонды приняли сообщение о созыве тинга так, будто это была ратная стрела, и собрались свободные и рабы из всего Трандхейма. Когда конунг явился на тинг, бонды были в полном вооружении. После открытия тинга конунг обратился к народу с речью и потребовал принять христианство. Ему не пришлось долго говорить. Бонды закричали, призывая его замолчать. Они угрожали, что иначе они его схватят и выгонят из страны. "Мы поступили так с Хаконом, приемным сыном Адальстейна10, когда он обратился к нам с подобным предложением, - говорили они.

- А с тобой мы считаемся не больше, чем с ним".

Когда конунг Олав увидел, что бонды разгневаны, и заметил к тому же, что у них большое войско, которому он не мог противостоять, то он повел речь по-иному и согласился с бондами. Он говорил: "Я хочу, чтобы между нами установился мир, как это было и прежде. Я хочу поехать с вами туда, где вы приносите самые большие жертвы, и посмотреть там ваши обычаи. Тогда мы решим вопрос о вере, которой нам лучше придерживаться, и все придем к согласию".

Когда конунг заговорил с бондами ласково, они смягчились. Они также стали говорить более мягко и склонялись к примирению. Наконец было решено, что летнее жертвоприношение будет происходить в Мерине11 и туда, как обычно, приедут все хёвдинпи и могущественные бонды. Туда должен был также приехать конунг Олав.

Пир в Хладире

Гл. 67. Конунг Олав ввел свои корабли в устье реки Нид. У него было тридцать кораблей и большое хорошо вооруженное войско. Сам конунг со своими дружинниками часто бывал в Хладире.

Когда приблизился срок жертвоприношения в Мерине, конунг Олав устроил большой пир в Хладире. Он разослал приглашения в Стринд, Гаулардаль и Оркадаль, созывая к себе на пир хёвдингов и других могучих бондов. Когда все было приготовлено и приглашенные съехались, то в первый вечер был великолепный пир и превосходное угощение; мужчины были здорово пьяны. Ночью все мирно спали.

На другое утро, после того как конунг оделся, он велел читать себе мессу. По окончании мессы конунг приказал трубить в рог, собирая домашний тинг12. Тогда все его люди оставили корабли и пришли на тинг. После открытия тинга поднялся конунг, взял слово и говорил так: "У нас был тинг в Фросте. Там я предложил бондам принять христианство. Но они потребовали от меня, чтобы я отправился с ними на жертвоприношение, как это сделал конунг Хакон, приемный сын Адальстейна. Мы порешили на том, что встретимся в Мерине и принесем там большие жертвы. Но если я вместе с вами поеду туда, то заставлю принести самую большую жертву, как это обычно бывает, - людей. Я не хочу выбирать для этого рабов или людей никчемных. Для того чтобы предать богам, я отберу людей самых знатных. Я называю имена Орма Люгры из Медальхуса, Стюркара из Гимсара, Кара из Грютинга, Асбьерна Торбергссона из Варнеса, Орма из Люксы, Халльдора из Скердингстада". Он назвал еще пять имен самых знатных людей. Он сказал, что хочет принести их в жертву за удачливый год и мир, и велел тотчас же позвать этих людей к себе на пир. Когда бонды увидели, что у них не хватает людей, чтобы выступить против конунга, они просили пощадить их и предоставили ему решить дело. Они согласились с конунгом в том, что все бонды, которые там были, должны принять христианство. Бонды поклялись конунгу, что они будут придерживаться правильной веры и покончат со всякими жертвами. Все эти люди находились в гостях у конунга до тех пор, пока не оставили в качестве заложников своих сыновей, братьев или других близких родичей.

О тинге

Гл. 68. Конунг Олав направился со всем своим войском в Трандхейм. Когда он приехал в Мерин, там собрались все трандхеймские хёвдинги, которые больше всего противились христианству. Вместе с ними были все крупные бонды, раньше совершавшие здесь жертвоприношения. Народу собралось очень много, столько же, сколько до этого на Фростатинге. Тогда конунг велел позвать народ на тинг. Обе стороны явились в полном вооружении. После открытия тинга слово взял конунг и потребовал, чтобы народ принял христианство. От имени бондов на речь конунга отвечал Скегги Железный. Он сказал, что бонды хотят, как это и прежде было, чтобы конунг не нарушал их законов. "Мы хотим, конунг, - говорил он, - чтобы ты совершил жертвоприношение, как это делали конунги до тебя". После его речи поднялся одобрительный шум. Бонды кричали, что они хотят, чтобы все пошло так, как говорил Скегги. Тогда конунг говорит, что он хочет rto-ехать в храм и посмотреть их обычаи, когда они будут совершать жертвоприношение. Бондам это понравилось, и обе стороны поехали в храм.

Трандхейм принимает христианство

Гл. 69. И вот конунг Олав едет в храм, а с ним некоторые из его людей и несколько бондов. Когда конунг пришел туда, где находились боги, там сидел Тор. Он был наиболее почитаем из всех богов и украшен золотом и серебром. Конунг Олав поднял отделанную золотом дубинку, которую он держал в руке, и ударил Тора, так что тот упал с возвышения. После этого прибежали люди конунга и столкнули с возвышения всех богов. Пока конунг находился в храме, снаружи, перед дверью, ведущей в храм, был убит Скегги Железный. Это совершили люди конунга.

Когда конунг пришел к народу, он предложил бондам выбирать одно из двух: либо все они должны принять христианство, либо они должны биться с ним. Но после смерти Скегги в войске бондов не осталось предводителя, который подал бы знак к нападению на конунга Олава. Было решено покориться конунгу и принять то, чего он требовал. Тогда конунг Олав велел окрестить всех людей, которые там были, и взял у бондов заложников, чтобы они придерживались христианства. Затем конунг Олав приказал своим людям отправиться во все фюльки Трандхейма. Ни один человек не возражал теперь против христианства. Так был крещен весь народ в Трендалаге.

Гл. 78. В Годей, на фьорде, который называется Салпти13, жил бонд по имени Рауд Сильный. Рауд был очень богат, у него было много слуг. Он был могущественным человеком. За ним следовало великое множество лопарей, как только ему это было нужно. Рауд приносил большие жертвы богам и был весьма сведущ в колдовстве. [По приказу конунга Олава Рауд Сильный, отказавшийся принять христианство, был зверски убит, а его владение захватил конунг.]

Гл. 80. ...Конунг Олав взял там великое множество денег золотом и серебром и другого имущества, оружия и различных драгоценностей. Всех людей Рауда конунг велел окрестить; тех, кто не хотел креститься, он велел убить или замучить...

Islenzk fornrit, XXVI. bd. Reykjavik, 1941, bis. 301,

302, 306, 308, 314-318, 324, 326-327.

6. Сага об Олаве Святом1

Гл. 1. ...Сигурд Свинья2 был богатым хозяином и заставлял своих людей много работать. Часто он сам отправлялся взглянуть на свои пашни и луга, на свой скот, на ремесленные или иные работы своих людей.

Гл. 12. [Конунг Олав отправился в Англию]. Свейн Вило-бородый, конунг датский, был в это время в Англии с войском датчан. Он пробыл там уже некоторое время и завладел землею конунга Адальрада3. Датчане захватили обширные земли в Англии, и дело дошло до того, что конунгу Адальраду пришлось покинуть страну и бежать на юг в Валланд4. В ту самую осень, когда конунг Олав приплыл в Англию, пришла весть, что конунг Свейн Харальдссон внезапно умер. ...Когда конунг Адальрад узнал про это, он сразу отправился обратно в Англию. Вернувшись, он призвал к себе всех, кто желал поступить к нему, чтобы вместе с ним отвоевать обратно страну. К нему стеклось множество народу, и конунг Олав с большим отрядом норвежцев тоже пришел к нему на помощь...

Гл. 14... Большая часть страны вновь перешла во владение конунга Адальрада, но тингманы5 и датчане сохранили в своих руках много бургов, и во многих местах страна еще принадлежала им.

Гл. 15. Конунг Олав предводительствовал войском, когда-они двинулись к Кантарабюрги6 и бились там, пока не завладели городом. При этом они убили множество народу и сожгли город...

Конунг Олав объехал затем множество мест в стране [в Англии], собирая дань с народа или опустошая земли...

Там конунг Олав пробыл в тот раз три зимы.

Гл. 22. Ярлу Эйрику не понравилось, что ЭрлингСкьяльгс-сон7 столь могущественен, и он присвоил себе все королевские владения, которые конунг Олав ранее пожаловал Эр-лингу в качестве вейцлы8. Но Эрлинг, как и раньше, продолжал собирать подати в Рогаланде, так что земледельцам нередко приходилось платить подать два раза, потому что иначе он опустошил бы их земли. Виры ярлу тоже доставалось мало, потому что наместники там не удерживались. На вейцлу ярл ездил только в сопровождении большого количества людей...

Гл. 23. У Эрлинга всегда было дома тридцать рабов, кроме прочих работников. Он давал им задания по хозяйству на день, но разрешал каждому, кто того желал, работать для себя самого в сумерки или по ночам, оставляя им на это время. Он давал им пахотную землю, на которой они могли сеять для себя хлеб, оставляя себе выручку от продажи урожая. Каждому он назначал размер выкупа, и многие выкупали себе свободу в первые же год - два. Все, кто старался, выкупали себя за три зимы. На эти деньги Эрлинг покупал себе новых рабов. Вольноотпущенников своих он направлял кого на ловлю сельди, кого на другие заработки. Некоторые корчевали лес и строили на раскорчеванных местах жилища. Всем помогал он добиться достатка.

Гл. 33. Конунг Сигурд Свинья был в поле, когда посланцы [от Олава Харальдссона] пришли к нему... С ним там было много людей. Одни жали, другие вязали снопы, третьи свозили хлеб домой, четвертые складывали его под навесы или в амбары. Сам же конунг с двумя слугами то ходил по полю, то направлялся туда, где зерно складывали в амбары...

Гл. 36. В это время в Уппланде было много конунгов, которые правили отдельными фюльками. Большинство из них было потомками рода Харальда Прекрасноволосого. ...Конунг Сигурд Свинья встретился в Хадаланде с этими конунгами фюльков. На встрече этой был и Олав Харальдссон. Сигурд изложил конунгам, с которыми он договорился об этой встрече, замысел своего родича Олава и попросил помощи как войском, так и советом и соглашением. Он указал, как необходимо им сбросить иго, в которое их ввергли датчане и шведы9, и сказал, что теперь появился человек, который мог бы стать во главе этой борьбы. Он перечислил много подвигов, совершенных конунгом Олавом во время его военных и викингских походов...

Гл. 37. После этого конунги созвали тинг. На нем конунг Олав рассказал народу об этом решении и о том, что он претендует на королевскую власть. Он призвал бондов признать его конунгом страны и пообещал им взамен соблюдать старые законы и защищать страну от иноземных войск и хёвдингов. Говорил он об этом долго и искусно, и слова его были встречены криками одобрения. Затем один за дру* гим начали подниматься конунги и в речах своих к народу поддерживали его. Кончилось тем, что Олав был призван конунгом всей Норвегии и страна была ему отдана по уппланд-ским законам.

Гл. 38. И конунг Олав отправился в путь и велел устраивать ему вейцлы всюду, где были усадьбы конунга. Сначала он ездил по Хадаланду, а затем направился на север в Гуд-брандсдалир. Произошло так, как и предполагал Сигурд Свинья: к нему стеклось такое многочисленное войско, что казалось, будто и половины будет ему много; а было у него примерно триста шестьдесят человек. Вейцлы, которые были установлены, оказались поэтому малы, ибо обычным было, чтобы с конунгами, когда они ездили по Уппланду, было шестьдесят - семьдесят человек и никогда их не бывало более ста двадцати. Конунг ехал быстро и в каждом месте оставался только на одну ночь...

Гл. 46. ... В то время в Норвегии было множество лендр-манов. Многие из них были людьми могущественными и происходили из знатных родов: недавние предки их были конунгами или ярлами; при этом они были очень богаты. Дендр-маны были главной опорой конунгов и ярлов, правивших страной, потому что в каждом фюльке лендрманы правили бондами...

Гл. 57. Конунг Олав... брал себе на службу людей, как было в обычае у конунгов. При нем было шестьдесят дружинников (хирдманвов) и тридцать гостей10; он устанавливал им жалованье и давал им законы. И еще было у него тридцать слуг, которые должны были выполнять необходимые работы по двору и заботиться о припасах. Кроме того, у него было много рабов...

Гл. 58. ...Он велел часто, чтобы ему переоказывали законы, которые Хакон Воспитанник Адальстейна ввел в Транд-хейме. Сам он устанавливал законы, советуясь с мудрейшими людьми, исключая отдельные места и добавляя новые, как ему казалось правильным. Законы, касающиеся христианства, он ввел, советуясь с епископом Гримкелем и другими духовными лицами. Он всячески стремился искоренить язычество и те древние обычаи, которые, по его мнению, вредили христианской вере. В конце концов бонды подчинились законам, установленным конунгом...

Гл. 60. ...Конунг поплыл вдоль берега на юг. Он останавливался в каждом фюльке, созывая бондов на тинги. А на каждом тинге он велел огласить закон о христианстве и связанные с ним установления. Он отменил тотчас многие дурные языческие обычаи в народе, потому что ярлы хотя и придерживались древних законов и права, но в отношении христианства позволяли каждому поступать, как ему хочется. К тому времени уже в большинстве прибрежных селений народ был крещен, но христианский закон большей части людей был неизвестен. Однако в дальних долинах и горных селениях еще процветало язычество, потому что, когда народ был предоставлен себе, в памяти людей сохранялась та вера, которую они восприняли в детстве. Тем же людям, кто не желал подчиняться конунгу в отношении соблюдения христианства, он грозил суровой расправой - как знатным, так и простым...

Эрлинг [Скьяльгссон] заявил, что хочет иметь все те вейц-лы, которые ему дал Олав Трюггвасон, а затем - ярлы Овейи и Хакон Он сказал [Олаву]' "Тогда я стану твоим человеком и буду тебе верным другом". Конунг сказал: "Мне думается, Эрлинг, тебе было бы не хуже принять от меня такие же большие вейцлы, какие ты получил от ярла Эйрика... Я сделаю тебя самым знатным человеком в стране, но вейцлы раздавать я буду по собственному усмотрению, потому что я не намерен допускать, чтобы лендрманы имели право одаля на мои родовые владения и чтобы мне приходилось покупать ваши услуги богатыми вознаграждениями"...

Гл. 64. Конунг Олав ввел христианский закон во всем Вике так же, как и на севере страны Это прошло успешно, потому что жителям Вика христианские обычаи были известны гораздо лучше, чем жителям севера страны, поскольку з Вике и зимой и летом было полно купцов - датских и саксонских. Жители Вика также совершали много торговых поездок в Англию и Саксонию или Флемингеланд11, или Данию. Некоторые бывали в викингских походах и зимовали в христианских странах.

Гл. 66. Гудлейк Русский был родом из Агдера [южная Норвегия]. Это был опытный мореход и богатый купец, побывавший в торговых поездках во многих странах. Часто он ездил на восток, в Гардарики12, и поэтому звался Гудлейком Русским...

Летом Гудлейк направился в Аустрвег в Хольмгард13 и купил там прекрасную шелковую ткань, из которой, по его замыслу, следовало сшить королевский наряд, а также драгоценный мех и замечательное убранство для стола. .

Гл. 73. Конунг Олав... расследовал, как народ соблюдает христианскую веру. А если ему где казалось что-нибудь неправильным, он учил народ истинной вере. Тех же, кто не хотел отступиться от язычества, он жестоко карал: одних изгонял из страны, другим по его приказу отрубали руки или ноги или выкалывали глаза, иных он велел повесить или зарубить Никого, кто не хотел служить богу, он не оставлял безнаказанным. Так он проехал через весь фюльк14, карая как знатных, так и простых людей...

Гл. 83. Конунг Олав приехал в Тунсберг (Тёнсберг) перед пасхой и провел там большую часть весны. В то время в город прибыло много торговых судов - саксонских, датских, с востока из Вика и из северной части страны. Собралось там множество народу...

[Норвежская знать изменила конунгу Олаву и перешла на сторону датского конунга Кнута. Олаву пришлось покинуть Норвегию в 1028 г]...

181... А когда настало лето, конунг Олав снова собрался в дорогу и взял себе корабль Летом он отправился в путь и плыл не останавливаясь, пока не добрался до Гардарики к Ярицлейву15 и королеве Ингигерд. Королева Астрид и королевна Ульвхильд остались в Швеции, и на восток конунг взял с собою своего сына Магнуса. Конунг Ярицлейв радушно встретил конунга Олава и предложил ему остаться у него и взять столько земли, сколько ему нужно, чтобы покрыть расходы по содержанию своих людей. Конунг Олав принял это предложение с благодарностью и остался там...

...Долгое время в Норвегии был обычай, что сыновья лендрманов или могущественных бондов уходили в походы на военных судах и добывали себе богатство, совершая набеги как на другие страны, так и в Норвегии. С тех же пор, как Олав стал конунгом, он так умиротворил всю страну, что искоренил в ней всяческий разбой. Если случалось ему карать грабителей, то по его приказу их казнили или отрубали им конечности. И тут не помогали ни заступничество людей, ни предложения виры... Знатных и простых он карал одинаково...

Гл. 187. С тех пор как конунг Олав приехал в Гардарики, он много размышлял и раздумывал, какое ему принять решение. Конунг Ярицлейв и королева Ингигерд предложили конунгу Олаву остаться у них и взять правление той страной, что называется Вулгария16. Эта страна -часть Гардарики, и народ в ней языческий Конунг Олав обдумал это предложение, но когда он изложил его своим людям, то они не захотели селиться там и стали убеждать конунга вернуться в Норвегию, чтобы отвоевать обратно свое государство...

[Конунг Олав делает попытку отвоевать Норвегию и погибает в битве при Стиклестаде в июле 1030 г. Против него сражались не только изменившая ему часть знати, но и многочисленное крестьянское войско].

Islenzk fornnt XXVII bd Reykjavik, 1945, bis 3, 14, 19, 20-22, 28, 30, 41, 46-50, 58, 72 - 74, 77-78, 83 - 84, 101, 120-121, 328-330.

вернуться к содержанию
вернуться к списку источников
перейти на главную страницу

Релевантная научная информация:

  1. СКАНДИНАВИЯ В РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ - История государства и права
  2. Содержание - История государства и права
  3. История государства и права Учебники по праву
  4. ХРЕСТОМАТИЯ ПО ИСТОРИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ в трех томах под редакцией С. Л. СКАЗКИНА ХРЕСТОМАТИЯ ПО ИСТОРИИ СРЕДНИХ ВЕКОВ ТОМ I - История государства и права
  5. § 2. Генезис вадобщинных структур и образование протогосударств - История государства и права
  6. § 1. Общая характеристика средневекового государства в Западной Европе - История государства и права
  7. Глава 24. Византийское право - История государства и права
  8. Глава четвертая Раннефеодальное государство и право - История государства и права
  9. Глава десятая Феодальное право в странах Западной Европы - История государства и права
  10. Классики марксизма-ленинизма о древних обществах у германцев и славян - История государства и права
  11. Введение - История государства и права
  12. РИТОРИКА В ЭПОХУ ЭЛЛИНИЗМА - Риторика
  13. РИТОРИКА .И РАННЕЕ ХРИСТИАНСТВО - Риторика
  14. Портал Юристъ - Ваш успешный экзамен, электронные книги и бесплатные учебники по праву, правовая помощь в учебе и работе
  15. История государства и права зарубежных стран. Часть 1. Под ред. проф. Крашенинниковой Н.А, и проф. Жидкова О. А. — М.: Издательская группа ИНФРА М— НОРМА, 1997. — 480 с - История государства и права
  16. Ерышев А. А. и др. Логика: Курс лекций / А. А. Ерышев, Н. П. Лукашевич, Е. Ф. Сластенко. — 3-е изд., перераб. и доп. — К.: МАУП, 2000. — 184 с - Логика
  17. Корнилова Е.Н. Риторика — искусство убеждать. Своеобразие публицистической античной эпохи: Учебное пособие. — М.: Изд-во УРАО, 1998. — 208 с. - Риторика
  18. § 1. Понятие предмета науки гражданского права - Гражданское право
  19. Лекция 13. СОДЕРЖАНИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПО ПРЕДУПРЕЖДЕНИЮ ПРЕСТУПЛЕНИЙ, ЕЕ ВИДЫ И ЭТАПЫ - Кримминология
  20. Лекция 15. СПЕЦИАЛЬНОЕ (СПЕЦИАЛЬНО-КРИМИНОЛОГИЧЕСКОЕ) ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ ПРЕСТУПНОСТИ - Кримминология

Другие научные источники направления История государства и права:

    1. Крашенинникова Н.А, Жидков О. А.. История государства и права зарубежных стран. Ч2. 1991
    2. Черниловский З.М.. Всеобщая история государства и права. 1996
    3. Крашенинникова Н.А, Жидков О. А.. История государства и права зарубежных стран. Часть 1.. 1997
    4. П.П. Музыченко, Н.И. Долматова. История государства и права Украины в вопросах и ответах. Ч. 1.. 1999
    5. С.Грабовський,С.Ставрояні, Л.Шкляр.. Нариси з історії українського державотворення. 2000
    6. Ильин Ю.Д.. Лекции по истории и праву Европейского Союза. 2000
    7. О.И. Чистяков. История отечественного государства и права. Ч. I: Учебник. 2001