Эпистемология Платона. Знание безусловное и знание обусловленное.
Эпистемология - эта часть философии изучает общие черты процесса познания и его результат - знание. Ощущаемое вновь делится на два рода — сами предметы и их тени и изображения. С первым родом соотносится вера, со вторым — уподобление .
Под верой имеется в виду способность обладать непосредственным опытом. Взятые вместе, эти способности составляют мнение. Мнение не есть знание в подлинном смысле этого слова, поскольку касается изменчивых предметов, а также их изображений. Сфера умопостигаемого также делится на два рода — это идеи вещей и их умопостигаемые подобия. Идеи для своего познания не нуждаются ни в каких предпосылках, представляя собой вечные и неизменные сущности, доступные одному лишь разуму. Ко второму роду относятся математические объекты. Согласно мысли Платона, математикам лишь «снится» бытие, поскольку они используют выводные понятия, нуждающиеся в системе аксиом, принимаемых бездоказательно. Способность производить такие понятия есть рассудок. Разум и рассудок вместе составляют мышление, и лишь оно способно на познание сущности. Платон вводит следующую пропорцию: как сущность относится к становлению, так мышление относится к мнению; и так же относятся познание к вере и рассуждение к уподоблению.Платон: есть 2 уровня познания: чувственное (господство мнений) и собственно уровень достижения знания (эпистине)
Эпистине уровень включает 4 ступени:
Слово. Благодаря слову ощущается спецификация чувственных данных. Всякое познание начинается со слова
определение
Телесное подобие, т.е если мы назвали и определили, мы установили идею этой вещи
понимание.
Платон: между 3мя первыми ступенями и 4й ступенью нет автоматического перехода. Слово, определение, телесное подобие – дианойя, т.е это мысли человека в форме рассуждений и эти 3 ступени по Платону есть царство рассудка, оно есть царство знания обусловленноге, т.к рассудок основывается на предпосылках.
Платон: понимание – чистая мудрость, а чистая мудрость – это ноэзис. Чистая мудрость – мир умопостигаемый, т.к мир, в котором мы постигли бытие как таковое, в котором существует тождество бытия и мысли. Это тот мир, не зная которого мы получаем исходные принципы, позволяющие нам в процессе рассуждений объяснять существующие вещи и процессы.
Задача заключается в том, чтобы человеку в его повседневной жизни всегда четко различать как уровни познания, так и его формы, т.к чувственный уровень и форма обусловленного знания всегда порождает иллюзию всезнания. Но человек не может узнать все. Он должен четко знать границу своих знаний. Задача заключается в том, чтобы каждому человеку уяснить, каков он по отношении. Пользования собой как человеком. Если человек уяснит, кто он есть, он достигнет уровня знающей души.
Необходимые методы – чтобы прийти к знанию своим незнанием.
1.