ПРЕДИСЛОВІЕ.

Эмбріологія права, таково наименованіе, всего болѣе отвѣчающее той новой вѣтви обществовѣдѣнія, которая ставитъ своей ближайшей задачей объяснить порядокъ зарожденія правовыхъ институтовъ.

Западно - европейскими историками и юристами уже сдѣлано нѣсколько одиночныхъ попытокъ ея построенія. Еще больше подготовлено матеріала и сгруппировано данныхъ для выясненія обнимаемыхъ ею частныхъ вопросовъ. Ho послѣднее слово еще не сказано, и едва ли будетъ сказано вскорѣ. Дѣло въ томъ, что выводы, полученные на основаніи этнограФическихъ данныхъ, далеко не сходятся пока съ тѣми, какіе установлены путемъ историко-сравнительнаго изученія арійскихъ законодательствъ; почему одни писатели, стоя на почвѣ этнограФІи, а другіе на почвѣ сравнительной исторіи права, взаимно отрицаютъ другъ друга; одни утверждаютъ позднее происхожденіе семьи и агнатическаго рода, предпосылая имъ во времени коммунальный бракъ и материнство; другіе, на оборотъ признаютъ патріархальную семью зародышемъ всѣхъ позднѣйшихъ ФОрМЪ человѣческаго общежитія. Какой, спрашивается, выходъ изъ такого неизбѣжнаго, повидимому, дуализма? Мы думаемъ, что имъ можетъ быть лишь детальное изученіе обычнаго права тѣхъ арійскихъ народностей, которыя, какъ Осетины, доселѣ сохранили въ своеиъ быту многочисленные остатки уже пройденныхъ ими стадій развитія. Этимъ основнымъ воззрѣніемъ опредѣляется и характеръ и планъ издаваемаго нами труда. Мы намѣрены представить не простое описаніе обычаевъ малоизвѣстнаго еще народа, но и объяснить Фактами изъ быта этого народа многіе темные вопросы древняго права Аріевъ. Мы надѣемся найти въ немъ тѣ посредствующія звенья, безъ знакомства съ которыми невозможно возстановленіе того темнаго процесса, послѣдствіемъ котораго было ,зарожденіе первичныхъ юридическихъ институтовъ. He по всѣмъ, однако, вопросамъ осетинское право даетъ ожидаемый нами отвѣтъ.

Нерѣдко само оно лишено этихъ посредствующихъ звеньевъ, и послѣднія должны быть съ трудомъ отыскиваемы въ законодательныхъ памятникахъ историческихъ представителей арійской семьи.Ютсюда необходимостьширокаго примѣненія историко-сравнительнаго метода и взаимнаго объясненія осетинскихъ обычаевъ арійскими правовыми древностями и арійскихъ правовыхъ древностей—осетинскими обычаями. Отсюда необходимость озаглавить нашъ трудъ такъ, какъ онъ оза- главлейъ на первой страницѣ издаваемаго изслѣдованія. Мы искали дать объясненіе осетинскимъ обычаямъ, и это желаніе послѣдовательно привело насъ къ изданію сочиненія „О современномъ обычаѣ и древнемъ законѣ", этихъ двухъ важнѣйшихъ источникахъ правовой эмбріологіи.

Два раза предпринятая поѣздка на Кавказъ доставила главный матеріалъ для описанія осетинскихъ обычаевъ, матеріалъ, во многомъ пополненный впрочемъ на основаніи работъ мѣстныхъ изслѣдователей. Въ такихъ работахъ нѣтъ недостатка. Джантеміръ Шанаевъ, ПФаФъ, а также многочисленные сотрудники газеты “Кавказъ", „Терскихъ" и „ТиФлискихъ Вѣ* домостей" подготовили во многомъ почву для моего изслѣдованія. Полное изданіе проФес. Леоптовичемъ сборника осетинскихъ адатовъ и приложенный къ нимъ обстоятельный библі- ограФическій указатель значительно облегчили дѣло. Несомнѣнно однако, что безъ Филологическихъ изслѣдованій Всеволода Миллера, вполнѣ опредѣлившихъ народность осетинъ и выяснившихъ отдѣльныя стороны ихъ религіознаго быта, а также ихъ историческія судьбы, невозможно было бы никакое научное онисаніе осетинскаго обычнаго права.

| >>

↑

Источник: Максимъ Ковалевскій. СОВРЕМЕННЫЙ ОБЫЧАЙ И ДРЕВНІЙ ЗАКОНЪ. MOCKBA. Типографія В. Гатцукъ, Никитскій бульваръ, собствен, д. l886.. l886

Еще по теме ПРЕДИСЛОВІЕ.: