1. Проблема понимания прав человека (к вопросу об универсальности прав человека) 1.1. Природа прав человека: философско-правовые подходы 1.1.1. Естественно-правовой подход

Классические естественно-правовые доктрины были сформулированы в трудах Г. Гроция, Т. Гоббса, Дж. Локка, Ж.Ж. Руссо и др. В самом общем виде естественное право можно охаракгеризовать как такое право, которое по своему содержанию соответствует природе.

Одним из первых создателей концепции естественного права в западноевропейском обществознании был Г.

ГроциЙ. Его теория основывается па различении естественного и волсустановлснного (которое, в свою очередь подразделялось на человеческое и божественное) права. Естественное право он рассматривал как предписание здравого разума и считал незыблемым. Волсустаповленное право должно было соответствовать естественному. «Естественное право — писал Г. Гроций — столь незыблемо, что не может быть изменено даже самим Богом. (...) Подобно тому, как Бог не может сделать, чтобы дважды два не равнялось четырем, так точно он не может зло по внутреннему смыслу обратить в добро»3. Понимание естестве!IHOIX) права как неизменного и вечного является характерным для классических концепций естественного права.

Позднее концепция естественного нрава развивалась Т. Гоббсом, Дж. Локком, Ж.Ж. Руссо и рядом других теоретиков права. Они обосновали концепцию естественных и неотъемлемых прав человека, существовавших еще до возникновения государства. На теорию естественных прав человека опиралась либеральная концепция прав человека в период своего становления. Философия естественных прав человека, основывающихся на идеях свободы и равенства, была одной из основных движущих сил восстаний против абсолютизма в XVIII в.

* Гроций Г. О праве войны и мира. М.: Лаломир, 1994. С. 72.

11 Подробнее эти вопросы будут затронуты ниже, при рассмотрении либеральной концепции прав человека, а пока что лишь отметим, что на концепции естественных прав человека основывались французская Декларация прав человека и гражданина 1789 г. и Декларация независимости США 1776 г., позднее — конституции ряда государств, в том числе — освободившихся от колониализма. Существенное влияние концепция естественных прав человека оказала и на основные международные документы в области прав человека, принятые в рамках Организации Объединенных Наций.

Как мы уже указали, классические теории естественного права исходили из того, что оно является неизменным. Именно из этого представления и выводится убеждение в прирождснности и неотчуждаемости прав человека. Однако такое понимание естественного права стало объектом критики со стороны более поздних теорий, противопоставивших ему доктрину естественного права с исторически меняющимся содержанием.

В этой связи представляет интерес концепция Р. Штаммлсра. Он обратил внимание на то, что все предыдущие попытки найти согласное с природой правовое содержание предполагали найти его в иском идеальном законодательном кодексе. «Одно общее мнение лежало в основе этих попыток: предполагалось, что, в данном случае, речь идет о таких правовых положениях, которые должны обладать неизменным содержанием, и последнее должно быть безусловно пригодным для всех стран и времен»3. Р. Штаммлер считал, что естественное право в гаком виде должно быть признано научно невозможным. «Содержание права — писал он — направлено на регулирование человеческого совместного поведения, которое направлено на удовлетворение потребностей. Все, что относится к человеческим потребностям подчинено постоянному изменению. Не существует ни одного положения права, которое по своему положительному содержанию оставалось бы безусловно неизменным»4. Это, однако, не означает, что концепция Р. Штаммлера отрицала естественное право как таковое. Он полагал, что старые теоретики права заблуждались, когда отыскивали такое определенное право, которое имело бы абсолютное значение, однако «они поступили бы правильно, если бы поставили себе задачей найти такое естественное право, которое имело бы сменяющееся содержание: тут были бы перед нами такие правовые нормы, которые при эмпирически обусловленных отношениях, содержали бы в себе теоретически истинное право»5. Теоретическая истинность правовой нормы, но его мнению, «доказывается тем, что путем критики определяется, какие правовые нормы, при данных эмпирических обстоятельствах, могли бы соответствовать общезначимой социальной цели»6.

Наибольшее влияние сстсствсино-иравовая теория имела в период буржуазных революций, а также после Второй мировой войны. Однако позднее (начиная с 60-х — 70-х годов XX века) се влияние снизилось. Этому способствовало позитивное закрепление прав человека во внутригосударственном праве многих стран, а также создание системы международных договоров в области прав человека.

Самой серьезной проблемой естественно-правовой теории является то, что сложно установить, какие конкретно нормы должны считаться частью естественного права. Толкование естественного права неизбежно основывается на субъективной оценке той или иной нормы как естественно-правовой со стороны лица, осуществляющего такое толкование.

<< | >>
Источник: Криволапов Павел Сергеевич. Новые тенденции международного сотрудничества в области прав человека / Диссертация. 2006

Еще по теме 1. Проблема понимания прав человека (к вопросу об универсальности прав человека) 1.1. Природа прав человека: философско-правовые подходы 1.1.1. Естественно-правовой подход:

  1. § 2. Методологические подходы к трактовке сущности прав человека
  2. Современная интерпретация природы и сущности прав человека. Определение понятия «права человека»
  3. 8.3 Система прав человека. Соотношение прав и обязанностей. Пределы прав и свобод человека
  4. 40 Естественно-правовая идеология и формирование современнойконцепции прав человека
  5. § 1 Уголовно-правовое понимание института прав и свобод человека и гражданина
  6. Конкретно-исторический подход к познанию прав человека: сущность, содержание
  7. Основные принципы правового статуса человека и гражданина в РФ. Признаки прав человека.
  8. 1.2.3.4. Возможные коллизии исламской концепции прав человека с международными документами в области прав человека
  9. Первое поколение прав человека. Обогащение прав человека в модернизированном обществе.
  10. 4. Правовой статус гражданина Республики Беларусь. Защита прав и свобод человека и гражданина в Республике Беларусь. Роль ООН в защите прав человека.
  11. §2 Право на индивидуальное обращение в межгосударственные контрольные органы по защите прав человека: вопросы универсального механизма.
  12. 1.3. Универсальность прав человека и культурный релятивизм на современном этапе
  13. 3.5. Правовое положение личности в Российской Федерации и проблемы реального обеспечения прав и свобод человека и гражданина
  14. 51. ПРАВА ЧЕЛОВЕКА. МЕЖДУНАРОДНАЯ ЗАЩИТА ПРАВ ЧЕЛОВЕКА
  15. Глава 1. ПРАВОВАЯ ПРИРОДА ИНСТИТУТОВ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА И ИХ МЕСТО В МЕХАНИЗМЕ РЕАЛИЗАЦИИ ПРАВ И СВОБОД ЧЕЛОВЕКА И ГРАЖДАНИНА В РОССИИ
  16. 2. Права человека: понятие, виды основных прав человека и гражданина.
  17. 8. Международно-правовая защита прав человека.
  18. ГЛАВА ВТОРАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ УНИВЕРСАЛЬНЫХ И РЕГИОНАЛЬНЫХ ОРГАНОВ в ОЬЛАСТИ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА
  19. САМОЕ ПРОСТОЕ О МЕЖДУНАРОДНО-ПРАВОВОЙ ЗАЩИТЕ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА
- Авторское право - Аграрное право - Адвокатура - Административное право - Административный процесс - Арбитражный процесс - Государство и право - Гражданский процесс - Гражданское право - Жилищное право - Зарубежное право - Земельное право - Избирательное право - Инвестиционное право - Исполнительное производство - Конституционное право - Корпоративное право - Криминалистика - Криминология - Медицинское право - Международное право. Европейское право - Политология - Право зарубежных стран - Право собственности - Право социального обеспечения - Правоведение - Правоохранительная деятельность - Семейное право - Судебная психиатрия - Судопроизводство - Теория и история права и государства - Трудовое право - Уголовное право - Уголовный процесс - Философия - Финансовое право - Хозяйственное право - Хозяйственный процесс - Экологическое право - Ювенальное право - Юридическая техника -